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必須抓住你心靈的經句
(論以賽亞書53章,第六講)

何博士著

A TEXT THAT MUST GRIP YOUR HEART!
(SERMON NUMBER 6 ON ISAIAH 53)
by Dr. R. L. Hymers, Jr.

主日,二○○七年三月四日晚
於洛杉磯浸信會幕所講之道

A sermon preached on Lord's Day Evening, March 4, 2007
at the Baptist Tabernacle of Los Angeles

"那知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安,因他受的鞭傷我們得醫治" (以賽亞書 53:5)。


羅馬人書第一章內有兩個希臘詞,可以用來揭示 "知道" 與 "認識" 這兩者之間的不同之處。羅馬人書1:21中的古代人"知道神"。"知道" 的希臘原文是 "gnosis"。其含義是他們了解有關 某種事情。但羅馬人書1:28說,他們卻 "不認識神", 或 "故意不認神"。這裡 "認" 字的希臘原文是 "epignosis",其含義是得到增強的知識,對人深具影響力的知識 (see W. E. Vine, An Expository Dictionary of New Testament Words, Revell, 1966, volume II, p. 301)。所講的是,雖然那些古人知道有關神的事情〔gnosis,〕他們卻沒有將神存在心中〔epignosis〕。

我們幾分鐘前接受了主聖餐。恐怕這幾個希臘詞句描述了你們在場觀察、自己卻不能與我們共同接受聖餐的一些人。你從外表上、從智理上了解主聖餐所代表的,但卻沒有親身感受過其中的含義。你對其具有某種 "知識" (gnosis),但你卻不具備對基督的充分認識 (epignosis)。

對我們今天的經文也是如此。你們有些人可能很了解這節經文。但你們的知識不過是 "頭腦中的認識",因為你對此仍然不具 "充分的知識" (Vine, ibid.)。你讀這節經文時所具有的是 "gnosis," 並不是 "epignosis"。你以為自己知道其中的含義, 但實際上你對此卻不具 "充分的、識別性、或賞識性的認識" (ibid.)。你了解這些詞句的外表意思,但你卻不了解其真實的內涵、其確切的含義,最終 "深受其影響" (ibid.)。 因此,我今天的用意是要你們理解這經文中更深一層的含義,希望你頭腦中的理智知識,能夠深入你的內心,並能推動你去信靠其中所講的救主。

"那知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安;因他受的鞭傷我們得醫治" (賽 53:5)。

這是一句必須抓牢你心靈的經句。我祈求這經文能夠從你的頭腦,延伸至你的內心,並能深刻地影響你的生活。我要講的有三點。

I. 首先,基督為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。

請大家一起站立,放聲來讀我們今天所講的經文。

"哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷" (賽 53:5)。

請坐。第一個詞 "哪知," 將經文中所指出的錯誤概念〔宣稱基督為自己的 罪和愚昧死〕與祂獻生的真正原因〔祂為我們的 罪孽而死〕作出了對比。楊博士說: "這裡所強調的另一點是,代名詞"祂" 被置于前面,如此顯出祂與配受懲罰的人類之間的對比;祂擔待了罪人〔你我〕的處罰" (Edward J. Young, Ph.D., The Book of Isaiah, William B. Eerdmans Publishing Company, 1972, volume 3, p. 347)。

"那知祂 為我們的過犯受害, 為我們的罪孽壓傷"
      (賽 53:5)。

"受害" 一詞含義很深,而且很重要。楊博士指出,希伯來原文含義是 "刺穿,通常指的是被刺穿至死" (Young, ibid.)。 希伯來文的含義有 "刺穿"、"扎洞" (ibid.)。 這詞也出現在撒迦利亞書12:10中,

"他們必仰望我,就是他們所扎的" (撒迦利亞書 12:10)。

此乃非常清楚的一條預言基督的經文。祂的頭皮被荊棘的皇冠刺穿;祂的雙手雙足被釘在十字架上;祂的肋旁被一根羅馬長矛刺穿。使徒約翰講過,

"惟有一個兵拿槍扎他的肋旁,隨即有血和水流出來... 為要應驗經上的話...「他們要仰望自己所扎的人」" (約翰福音 19: 34, 36, 37)。

然後,經文繼續說,祂 "為我們的罪孽壓傷" (以賽亞書53:5)。"壓傷" 的希伯來原文含義是 "壓碎"(Young, ibid.)。基督是在客西馬尼園中開始被 "壓傷" 或 "壓碎" 的。在祂被逮捕前的那天晚上,耶穌

"極其傷痛... 汗珠如大血點滴在地上" (路加福音 22:44)。

基督被釘十架前,受到了毒打與鞭撻的創傷、壓碎;然後,祂又被一支槍刺穿。但是,更深的一層含義是,我們罪孽的重量被加在祂肩頭,祂更加為此感到沉重。正如使徒彼得所說的,

"他被挂在木頭上,  親身擔當了我們的罪..."
      (彼得前書 2:24)。

"那知祂為我們的過犯 受害, 為我們的罪孽 壓傷"
       (賽 53:5)。

以撒.瓦茲 (Isaac Watts) 在他一首知名的聖詩中,將這講的很清楚,

實在因我所犯的罪,
使主十架懸掛;
無限慈悲、無量恩惠,
如海如山廣大!

當造物主為世人的
   罪孽喪生之時,
連太陽都藏身黑暗,
   將其光芒遮掩。——《哀哉!我主寶血流出》
("Alas! And Did My Saviour Bleed?" 詞:
         Isaac Watts, D.D., 1674-1748)。

II. 第二,基督為我們接收了刑罰。

現請注意經文中的第三分句,

"那知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安..." (以賽亞書 53:5)。

我讀這節經文已許多年了,卻一直沒有理解其真正的含義。德利奇博士(Dr. Delitzsch)這樣來翻譯這分句, "帶來我們平安的刑罰" (C. F. Keil and F. Delitzsch, Commentary on the Old Testament, Eerdmans Publishing Company, 1973 reprint, volume VII, p. 319)。"這些苦難所帶來的是我們的平安... 我們的益處、我們的福分" (ibid.)。楊博士說, "如果我們強調說,落在基督頭上的懲罰是為了令神息怒,我們並沒有誤解此經文" (Young, ibid., p. 349)。神正義的處罰落在了基督的頭上,以此息滅了祂對罪惡的憤怒。鳩爾博士(Dr. Gill)大膽地踏入了現代注解家不敢涉及的領域,而且他這樣作也是很應當的。他說,

因他受的刑罰我們得平安﹕這含義是,針對我們罪孽的懲罰落在了基督的頭上;由此我們得以與神和好、並因此獲得平安... 靠此,神得以息怒、正義得到伸張、和平來到世間 (John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 reprint, vol. I, p. 312)。

使徒保羅談到基督令神息怒的 "挽回祭" 時這樣講,

"神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信"
       (羅馬人書 3:25)。

彌德蘭(Albert Midlane)用一首聖詩解釋了這節經文。剛才葛利費斯先生唱道,

無言能述〔祂〕代受〔之〕憤怒,
   我本應接受此懲罰;
罪的惡果,〔祂〕全然擔待,
   為令罪人獲釋。

苦酒杯中一滴不剩,
   "成了" 便是祂的呼聲;
一口飲盡聖怒之杯,
   千萬罪人得解救。
("The Cup of Wrath" 詞: Albert Midlane, 1825-1909)。

基督代替我們接受了刑罰,使神對邪惡的憤怒得到了滿足。

"因他受的刑罰我們得平安..." (以賽亞書 53:5)。

III. 第三,基督的鞭傷能醫治罪癥。

請再站立、一起朗讀我們的經文。請注意結尾處 "因祂受的鞭傷我們得醫治" 那幾個字。

"哪知祂為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安、因祂受的鞭傷我們得醫治" (賽 53:5)。

現請坐下。

"鞭傷" 的希伯來文含義是 "傷痕" (Strong)。使徒彼得引用過這節經文。彼得使用的希臘文,也被翻譯成 "鞭傷," 那詞的含義是 "挨打的痕跡"(Strong)。我認為,在以賽亞書53:5和彼得前書2:24中的 "因祂受的鞭傷我們得醫治" 這幾個詞句,主要指的是基督所受的鞭傷,雖然那也包括了祂所受的全部苦難。但我很確定,這主要指的是在基督被釘十架前不久、羅馬士兵在統治官彼拉多的命令下、對基督所施的鞭刑。聖經告訴我們,

"當下彼拉多將耶穌鞭打 了" (約翰福音 19:1)。

"於是彼拉多釋放巴拉巴給他們,把耶穌鞭打了,交給人釘十字架" (馬太福音 27:26)。

講解到希臘原文 "鞭打" 這個詞時,宛碩士(W. E. Vine)說,這節經文講的是 "彼拉多下令施行的、基督所忍受的鞭撻。在羅馬時代的鞭刑中,囚徒被剝下衣衫(赤身露體)後,被彎腰綁在一根柱子上... 鞭子是用許多皮條編成的,皮條盡頭綁著尖銳〔金屬或骨頭〕的物件。這些物件會陷入背部或胸前,能將皮肉撕開扯下。憂西比亞年鑒〔Eusebius Chronicles〕中,記載了他目擊過烈士在此刑罰下喪生的情形" (W. E. Vine, An Expository Dictionary of New Testament Words, Fleming H. Revell Company, 1966 reprint, volume III, pp. 327, 328)。鞭刑這詞,也在耶穌預言自己將要經歷的折磨時使用過。祂說,

"看哪,我們上耶路撒冷去;人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪,又交給外邦人,將他戲弄、鞭打、釘在十字架上... " (馬太福音 20:18-19)。

司布真談到基督所受的鞭刑時講解到﹕

請住足觀察,看〔耶穌〕是如何被綁在一根羅馬刑罰柱子上,忍受著殘忍的鞭撻;請聽那可怕的鞭聲,留下血淋淋的傷口;看祂那萬福的身體,如今成為痛苦的化身。請再看祂心靈所經受的打擊。鞭撻是如何無情地落在祂的心頭,使祂在折磨中掙扎、知道無法忍受的程度 — 這一切祂都為你我承受了... 專心思考這嚴肅的問題,一絲不要分心。我祈求你我能共同來深思度量基督那無與倫比的痛苦,直到我們的心因對祂的感激與愛而溶化在胸膛內 (C. H. Spurgeon, "Christopathy," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1976 reprint, volume XLIII, p. 13)。

司布真再一次說,祂為了我們的罪孽而忍受了鞭撻與十架。耶穌是為了你我在刑罰中接受了鞭傷,在十架上被釘穿了手足。司布真說,

我們當然對祂的痛苦有責任。噢,我們也同樣確信, "因祂受的鞭傷我們得醫治"。親愛的朋友,你擊打了祂,你傷害了祂;所以,直到你能說, "因祂受的鞭傷我得到了醫治" 為止,千萬不要放松。如要靠祂的鞭傷治愈〔罪孽〕,我們必須親身了解祂所受的痛苦。我們... 必須抓牢那贖罪的奉獻,把它當成是為我們所獻出的,因為聽說基督所遭受的虐待,卻接受 "因祂受的鞭傷我們得醫治",那是極為卑鄙的... 如果你不認為神把罪孽看作某種病毒,你也就無需談到醫治了(ibid., p. 14)... "因祂受的鞭傷我們得醫治" — 這並非對疾病的某種暫時緩解而已;此乃如此一種良藥,它能為你的靈魂帶來徹底的康復,以至於當你與其他聖徒一起去到上天神的寶座面前時,你也會〔與其他人〕共同歡唱道, "因祂受的鞭傷我們得醫治"。榮耀歸於流血的基督!一切榮譽、權能、版圖、與贊美,都完全永遠地屬于祂!願一切〔罪癥得醫治〕的人說, "阿們、阿們" (ibid. p. 21)。

"哪知祂為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安、因祂受的鞭傷我們得醫治" (賽 53:5)。

但是僅僅了解這些知識不能拯救你!除非這節經文中的真理劫持了你的心, 你是無法得轉變的!請讓這節經文抓住你的心、讓這節經句打動你的靈魂。

"哪知祂為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安、因祂受的鞭傷我們得醫治" (賽 53:5)。

但願這些詞句能推動你靠信念走向基督,並倒在祂的腳下,治愈一切罪孽,這樣你便可以說, "無論現在還是永遠,靠祂的鞭傷,我從罪的折磨下被治愈了。" 阿們。

(宣道結束)
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證道〔宣道〕前陳群忠醫生(Dr. K. L. Chan)領讀經文﹕羅馬人書 3:21-26。
宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)獨唱: —《憤怒之杯》
"The Cup of Wrath" (詞: Albert Midlane, 1825-1909)。


宣道提綱

必須抓住你心靈的經句
(論以賽亞書53章,第六講)

何博士著


"哪知祂為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安、因祂受的鞭傷我們得醫治" (以賽亞書 53:5)。

(羅馬人書 1:21, 28)

I.   首先,基督為我們的過犯受害、為我們的罪孽
壓傷,以賽亞書53:5a; 撒迦利亞書12:10;
約翰福音 19:34, 36, 37; 路加 22:44; 彼得前書 2:24。

II.  第二,基督為我們接收了刑罰,以賽亞書53:5b;
羅馬人書3:24-25。

III. 第三,基督以他的鞭傷醫治罪癥,以賽亞書 53:5c;
約翰福音 19:1; 馬太福音27:26; 20:18-19。