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羅馬人書第一章內有兩個希臘詞，可以用來揭示 "知道" 與 "認識" 這兩者之間的不同之處。羅馬人書1:21中的古代人"知道神"。"知道" 的希臘原文是 "gnosis"。其含義是他們了解有關 某種事情。但羅馬人書1:28說，他們卻 "不認識神", 或 "故意不認神"。這裡 "認" 字的希臘原文是 "epignosis"，其含義是得到增強的知識，對人深具影響力的知識 (see W. E. Vine, An Expository Dictionary of New Testament Words, Revell, 1966, volume II, p. 301)。所講的是，雖然那些古人知道有關神的事情〔gnosis,〕他們卻沒有將神存在心中〔epignosis〕。

我們幾分鐘前接受了主聖餐。恐怕這幾個希臘詞句描述了你們在場觀察、自己卻不能與我們共同接受聖餐的一些人。你從外表上、從智理上了解主聖餐所代表的，但卻沒有親身感受過其中的含義。你對其具有某種 "知識" (gnosis)，但你卻不具備對基督的充分認識 (epignosis)。

對我們今天的經文也是如此。你們有些人可能很了解這節經文。但你們的知識不過是 "頭腦中的認識"，因為你對此仍然不具 "充分的知識" (Vine, ibid.)。你讀這節經文時所具有的是 "gnosis," 並不是 "epignosis"。你以為自己知道其中的含義, 但實際上你對此卻不具 "充分的、識別性、或賞識性的認識" (ibid.)。你了解這些詞句的外表意思，但你卻不了解其真實的內涵、其確切的含義，最終 "深受其影響" (ibid.)。 因此，我今天的用意是要你們理解這經文中更深一層的含義，希望你頭腦中的理智知識，能夠深入你的內心，並能推動你去信靠其中所講的救主。

"那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安；因他受的鞭傷我們得醫治" (賽 53:5)。

這是一句必須抓牢你心靈的經句。我祈求這經文能夠從你的頭腦，延伸至你的內心，並能深刻地影響你的生活。我要講的有三點。

I. 首先，基督為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。

請大家一起站立，放聲來讀我們今天所講的經文。

"哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷" (賽 53:5)。

請坐。第一個詞 "哪知," 將經文中所指出的錯誤概念〔宣稱基督為自己的 罪和愚昧死〕與祂獻生的真正原因〔祂為我們的 罪孽而死〕作出了對比。楊博士說: "這裡所強調的另一點是，代名詞"祂" 被置于前面，如此顯出祂與配受懲罰的人類之間的對比；祂擔待了罪人〔你我〕的處罰" (Edward J. Young, Ph.D., The Book of Isaiah, William B. Eerdmans Publishing Company, 1972, volume 3, p. 347)。

"那知祂 為我們的過犯受害, 為我們的罪孽壓傷"
      (賽 53:5)。

"受害" 一詞含義很深，而且很重要。楊博士指出，希伯來原文含義是 "刺穿，通常指的是被刺穿至死" (Young, ibid.)。 希伯來文的含義有 "刺穿"、"扎洞" (ibid.)。 這詞也出現在撒迦利亞書12:10中，

"他們必仰望我，就是他們所扎的" (撒迦利亞書 12:10)。

此乃非常清楚的一條預言基督的經文。祂的頭皮被荊棘的皇冠刺穿；祂的雙手雙足被釘在十字架上；祂的肋旁被一根羅馬長矛刺穿。使徒約翰講過，

"惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來... 為要應驗經上的話...「他們要仰望自己所扎的人」" (約翰福音 19: 34, 36, 37)。

然後，經文繼續說，祂 "為我們的罪孽壓傷" (以賽亞書53:5)。"壓傷" 的希伯來原文含義是 "壓碎"(Young, ibid.)。基督是在客西馬尼園中開始被 "壓傷" 或 "壓碎" 的。在祂被逮捕前的那天晚上，耶穌

"極其傷痛... 汗珠如大血點滴在地上" (路加福音 22:44)。

基督被釘十架前，受到了毒打與鞭撻的創傷、壓碎；然後，祂又被一支槍刺穿。但是，更深的一層含義是，我們罪孽的重量被加在祂肩頭，祂更加為此感到沉重。正如使徒彼得所說的，

"他被挂在木頭上,  親身擔當了我們的罪..."
      (彼得前書 2:24)。

"那知祂為我們的過犯 受害, 為我們的罪孽 壓傷"
       (賽 53:5)。

以撒．瓦茲 (Isaac Watts) 在他一首知名的聖詩中，將這講的很清楚，

實在因我所犯的罪，
使主十架懸掛；
無限慈悲、無量恩惠，
如海如山廣大！

當造物主為世人的
   罪孽喪生之時，
連太陽都藏身黑暗，
   將其光芒遮掩。——《哀哉！我主寶血流出》
("Alas! And Did My Saviour Bleed？" 詞:
         Isaac Watts, D.D., 1674-1748)。

II. 第二，基督為我們接收了刑罰。

現請注意經文中的第三分句，

"那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安..." (以賽亞書 53:5)。

我讀這節經文已許多年了，卻一直沒有理解其真正的含義。德利奇博士（Dr. Delitzsch）這樣來翻譯這分句, "帶來我們平安的刑罰" (C. F. Keil and F. Delitzsch, Commentary on the Old Testament, Eerdmans Publishing Company, 1973 reprint, volume VII, p. 319)。"這些苦難所帶來的是我們的平安... 我們的益處、我們的福分" (ibid.)。楊博士說, "如果我們強調說，落在基督頭上的懲罰是為了令神息怒，我們並沒有誤解此經文" (Young, ibid., p. 349)。神正義的處罰落在了基督的頭上，以此息滅了祂對罪惡的憤怒。鳩爾博士（Dr. Gill）大膽地踏入了現代注解家不敢涉及的領域，而且他這樣作也是很應當的。他說，

因他受的刑罰我們得平安﹕這含義是，針對我們罪孽的懲罰落在了基督的頭上；由此我們得以與神和好、並因此獲得平安... 靠此，神得以息怒、正義得到伸張、和平來到世間 (John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 reprint, vol. I, p. 312)。

使徒保羅談到基督令神息怒的 "挽回祭" 時這樣講，

"神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信"
       (羅馬人書 3:25)。

彌德蘭（Albert Midlane）用一首聖詩解釋了這節經文。剛才葛利費斯先生唱道,

無言能述〔祂〕代受〔之〕憤怒，
   我本應接受此懲罰；
罪的惡果，〔祂〕全然擔待，
   為令罪人獲釋。

苦酒杯中一滴不剩，
   "成了" 便是祂的呼聲；
一口飲盡聖怒之杯，
   千萬罪人得解救。
("The Cup of Wrath" 詞: Albert Midlane, 1825-1909)。

基督代替我們接受了刑罰，使神對邪惡的憤怒得到了滿足。

"因他受的刑罰我們得平安..." (以賽亞書 53:5)。

III. 第三，基督的鞭傷能醫治罪癥。

請再站立、一起朗讀我們的經文。請注意結尾處 "因祂受的鞭傷我們得醫治" 那幾個字。

"哪知祂為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安、因祂受的鞭傷我們得醫治" (賽 53:5)。

現請坐下。

"鞭傷" 的希伯來文含義是 "傷痕" (Strong)。使徒彼得引用過這節經文。彼得使用的希臘文，也被翻譯成 "鞭傷," 那詞的含義是 "挨打的痕跡"(Strong)。我認為，在以賽亞書53:5和彼得前書2:24中的 "因祂受的鞭傷我們得醫治" 這幾個詞句，主要指的是基督所受的鞭傷，雖然那也包括了祂所受的全部苦難。但我很確定，這主要指的是在基督被釘十架前不久、羅馬士兵在統治官彼拉多的命令下、對基督所施的鞭刑。聖經告訴我們，

"當下彼拉多將耶穌鞭打 了" (約翰福音 19:1)。

"於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架" (馬太福音 27:26)。

講解到希臘原文 "鞭打" 這個詞時，宛碩士（W. E. Vine）說，這節經文講的是 "彼拉多下令施行的、基督所忍受的鞭撻。在羅馬時代的鞭刑中，囚徒被剝下衣衫（赤身露體）後，被彎腰綁在一根柱子上... 鞭子是用許多皮條編成的，皮條盡頭綁著尖銳〔金屬或骨頭〕的物件。這些物件會陷入背部或胸前，能將皮肉撕開扯下。憂西比亞年鑒〔Eusebius Chronicles〕中，記載了他目擊過烈士在此刑罰下喪生的情形" (W. E. Vine, An Expository Dictionary of New Testament Words, Fleming H. Revell Company, 1966 reprint, volume III, pp. 327, 328)。鞭刑這詞，也在耶穌預言自己將要經歷的折磨時使用過。祂說，

"看哪，我們上耶路撒冷去；人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，又交給外邦人，將他戲弄、鞭打、釘在十字架上... " (馬太福音 20:18-19)。

司布真談到基督所受的鞭刑時講解到﹕

請住足觀察，看〔耶穌〕是如何被綁在一根羅馬刑罰柱子上，忍受著殘忍的鞭撻；請聽那可怕的鞭聲，留下血淋淋的傷口；看祂那萬福的身體，如今成為痛苦的化身。請再看祂心靈所經受的打擊。鞭撻是如何無情地落在祂的心頭，使祂在折磨中掙扎、知道無法忍受的程度 — 這一切祂都為你我承受了... 專心思考這嚴肅的問題，一絲不要分心。我祈求你我能共同來深思度量基督那無與倫比的痛苦，直到我們的心因對祂的感激與愛而溶化在胸膛內 (C. H. Spurgeon, "Christopathy," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1976 reprint, volume XLIII, p. 13)。

司布真再一次說，祂為了我們的罪孽而忍受了鞭撻與十架。耶穌是為了你我在刑罰中接受了鞭傷，在十架上被釘穿了手足。司布真說，

我們當然對祂的痛苦有責任。噢，我們也同樣確信, "因祂受的鞭傷我們得醫治"。親愛的朋友，你擊打了祂，你傷害了祂；所以，直到你能說, "因祂受的鞭傷我得到了醫治" 為止，千萬不要放松。如要靠祂的鞭傷治愈〔罪孽〕，我們必須親身了解祂所受的痛苦。我們... 必須抓牢那贖罪的奉獻，把它當成是為我們所獻出的，因為聽說基督所遭受的虐待，卻接受 "因祂受的鞭傷我們得醫治"，那是極為卑鄙的... 如果你不認為神把罪孽看作某種病毒，你也就無需談到醫治了(ibid., p. 14)... "因祂受的鞭傷我們得醫治" — 這並非對疾病的某種暫時緩解而已；此乃如此一種良藥，它能為你的靈魂帶來徹底的康復，以至於當你與其他聖徒一起去到上天神的寶座面前時，你也會〔與其他人〕共同歡唱道, "因祂受的鞭傷我們得醫治"。榮耀歸於流血的基督！一切榮譽、權能、版圖、與贊美，都完全永遠地屬于祂！願一切〔罪癥得醫治〕的人說, "阿們、阿們" (ibid. p. 21)。

"哪知祂為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安、因祂受的鞭傷我們得醫治" (賽 53:5)。

但是僅僅了解這些知識不能拯救你！除非這節經文中的真理劫持了你的心, 你是無法得轉變的！請讓這節經文抓住你的心、讓這節經句打動你的靈魂。

"哪知祂為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安、因祂受的鞭傷我們得醫治" (賽 53:5)。

但願這些詞句能推動你靠信念走向基督，並倒在祂的腳下，治愈一切罪孽，這樣你便可以說， "無論現在還是永遠，靠祂的鞭傷，我從罪的折磨下被治愈了。" 阿們。

(宣道結束)
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證道〔宣道〕前陳群忠醫生（Dr. K. L. Chan）領讀經文﹕羅馬人書 3:21-26。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）獨唱: —《憤怒之杯》
"The Cup of Wrath" (詞: Albert Midlane, 1825-1909)。