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毫無疑問，以賽亞所講的是基督的福音。正如今早我們根據五十二章最後三節經文中所講的，先知所預言的，就是主的傳教事業。主 "的面貌比別人憔悴, 祂的形容比世人枯槁" (以賽亞書 52:14)。這正是對主耶穌基督的描述，是祂被毒打後、為我們的罪孽釘上十字架時的狀況。然後，祂從死中復活了, "被高舉上升, 且成為至高" (以賽亞書 52:13)。在我們的經文中，先知悲嘆道，太少人真正相信了這福音的信息。

楊博士（Dr. Edward J. Young）是林道亮博士（Dr. Timothy Lin）的朋友與同學。談到我們的經文

"我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？" 時，

楊博士說，這 "更應是一句驚嘆語，並不是一句問話。它並不需得到一個否定的回答，而是要我們注意到信徒人數的稀少。這在猶太人中間更是如此...先知本人正是這少數人的代表。他表達、並感嘆著信主的人是何等稀少" (Edward J. Young, Ph.D., The Book of Isaiah, William B. Eerdmans Publishing Company, 1972, volume 3, p. 240)。

"我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？"

"所傳的〔信息〕" 指的是 "所聽到的," 或 "被宣揚的信息"。路德將其翻譯成 "我們所宣講的" (Young, ibid.)。 "我們所傳的〔信息〕有誰信呢"？與其平行的經文說, "耶和華的膀臂向誰顯露呢"？ "耶和華的膀臂" 所指的是耶和華的能力。有誰信了我們傳的道？基督拯救的能力到底是向誰顯明呢？

"我們所傳的有誰信呢？ 耶和華的膀臂向誰顯露呢？" (以賽亞書 53:1)

這句話證明，我們必須首先相信所聽到的福音；然後才倚靠神在基督中的能力得轉變。然而，先知的問題本身表明，極少會有人因信而得到轉變。

"我們所傳的有誰信呢？ 耶和華的膀臂向誰顯露呢？" (以賽亞書 53:1)

I. 首先，基督在人間的傳道過程中，很少人因信得到了轉變。

耶穌來到拉撒路的墓地。這人已經死了四天。耶穌對他們說, "你們把石頭挪開" (約翰福音 11:39)。拉撒路的姐姐想擋住耶穌。她告訴祂說, "主阿，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了" (ibid.)。但他們服從了耶穌的話，把遮蓋墳墓的石頭挪開了。這時，耶穌 "就大聲呼叫說: 「拉撒路出來！」那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說:「解開，叫他走」" (約翰 11:43-44)。

"祭司長和法利賽人聚集公會，說:「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？」" (約翰福音 11:47)。

他們見到祂所行的多樣奇跡，怕百姓民眾不再跟從他們，反倒去跟隨耶穌。

"從那日起他們就商議要殺耶穌" (約翰福音 11:53)。

大祭司們語法利賽人開始聚集在一起，討論要如何除掉祂, "要殺耶穌"。

"他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。這是要應驗先知以賽亞的話，說:「主阿，我們所傳的，有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？」" (約翰福音 12:37-38)。

他們見到祂奇跡般地讓五千人吃飽；他們見祂治好麻瘋病人，又讓盲人重見光明；他們還見祂除鬼驅魔、令攤子康復；他們見祂令寡婦的兒子復活；他們不僅看到祂將水化為酒，而且還聽見耶穌

"在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症" (馬太福音 9:35)。

然而，當拉撒路從死中復活後, "他們就商議要殺耶穌" (約翰福音 11:53)。

"他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。這是要應驗先知以賽亞的話說:「主阿，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？」" (約翰福音 12:37-38)。

是的，只有幾個人在基督人間的傳道過程中信主、得到了轉變。

II. 第二，在使徒傳道期間，很少人因信得到了轉變。

請翻開羅馬人書10:11-16。讓我們共同起立來讀這篇經文。

"經上說,「凡信祂的人必不至於羞愧。」猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人，因為「凡求告主名的就必得救。」然而人未曾信祂怎能求祂呢？未曾聽見祂怎能信祂呢？沒有傳道的怎能聽見呢。若沒有奉差遣怎能傳道呢？如經上所記,「報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說:「主阿, 我們所傳的有誰信呢？」" (羅馬人書 10:11-16)

請坐。注意在第十二節中，這篇經文如此說，

"猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人" (羅馬人書10:12)。

使徒保羅在耶穌被提、升天後30年內寫下了以上的言詞。因此，保羅在使徒行傳的後半期寫成羅馬人書。他寫書信的對象既有猶太人，也有外邦人；然而耶穌講話的對象僅包括了猶太人。因此保羅說: "猶太人和希利尼人並沒有分別"。人人需要信主！

但面對著絕大多數是非猶太人的聽眾，保羅所講的與耶穌說的基本相同，借用了以賽亞53:1所說的，為此事實而悲哀，就是外邦人中，相比之下也僅有少數人信主。保羅引用先知以賽亞書53:1說，大部分外邦人比猶太人對福音的反應僅稍微多一點而已。保羅用以賽亞的話來反應自己的抱怨。

"我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？" (以賽亞書 53:1)

外邦人比猶太人對福音的反應強一點。盡管如此，在保羅與使徒傳教的年月中，僅有相對很少的人信主得到了轉變。雖然在使徒傳教的時期，有著大規模的復興 (如我們在使徒行傳中所讀到的), 但盡管有這些大規模的復興，相對來說也僅有少數人在基督中得到了救恩。即使在羅馬人中，傳道的工作也是艱難的！

基督與其門徒，在他們的傳教過程中，僅僅看到少數聽道的人得到了轉變。所以，基督徒在第一世紀中絕對是處于少數人的地位，而且是受迫害的少數人！所以，基督與保羅都引用了以賽亞的話，來感嘆絕大多數人對福音的抵抗 - 以此來解釋，聽道的人為何多數沒有得到轉變。

"我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？" (以賽亞書 53:1)

在基督教的漫長歷史中，情形一直如此。無論何時，信主得轉變的人總佔少數。如今世界上仍然如此，情況沒有什麼不同。這便引我們到最後一點。

III. 第三，如今也極少有人信主得到轉變。

在我們如今的時代中，我們常常面對著以賽亞所悲嘆到的現實。他問:

"我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？" (以賽亞書 53:1)

很不幸的是，如今也極少有人相信我們所傳的、極少有人靠基督得救。即使我們最親近的家屬，也常常拒絕基督的福音。你們大都知道，我們帶來參加禮拜的人中，只有少數人會得到轉變。為此，我想指出以下三點讓大家注意﹕

(1)  首先，聖經在何處告訴過我們說，多數人會得到轉變？聖經沒有如此說過。實際上，耶穌講的剛好相反。祂說，

"你們要進窄門。因為引到滅亡那門是寬的、路是大的，進去的人也多；引到永生那門是窄的、路是小的，找著的人也少" (馬太福音7:13-14)。

找著的人也少！我們永遠不能忘記，我們傳福音的努力，最終只會有很少的人得到轉變，比我們所希望的要少。

我想要提醒大家的第二點事情便是，

(2)  我們傳教的動機，並非基于多少人會得到轉變。無論人反響的強弱如何，我們的注意力永遠不應放在轉變人數的多少。我們的動力應該基于我們對神的服從。我們的眼光永遠應在神的身上、在於我們是否服從祂去盡力傳揚福音！基督說，

"你們往普天下去，傳福音給萬民聽" (馬可福音16:15)。

那便是基督告誡我們去作的事情，無論世人聽得進或聽不進我們的信息，無論他們是否因此得到了轉變。我們必須外出傳教的原因，是基督命令我們如此作的！我們成功的標準並非人的反響！不是！成功的標準是我們對基督指令的服從。所以，無論人們是否接受福音，我們仍舊要堅持傳道！

還有我們由此延伸所要指出的第三樣事情。

(3)  你是否信靠了基督？你是否轉變靠向了基督？你是否願意靠信念到基督這裡來？即使家裡人或朋友都不肯，你希望尋求基督嗎？你情願來信靠祂嗎？記住基督所講的話，

"信而受洗的必然得救; 不信的必被定罪" (馬可福音 16:16)。

你願意來到基督身邊、獲得轉變、然後受洗？或者你情願像大多數拒絕救主的群眾一樣、滅亡在地獄的火焰之中？

"不信的必被定罪" (馬可福音 16:16)。

我祈求你不會成為那滅亡在地獄中的群眾之一。希望你成為我們中間的一員，成為這少數真正基督徒中的一位，成為地方教會中的一員。離棄塵世！靠信念走向基督！真正進入地方教會，靠基督的寶血與正義，在永恆永世中得救！

"我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？" (以賽亞書 53:1)

但願你便是那信而得救的人之一！但願你成為那聽道之後相信福音的少數人之一。但願你能說, "是的，耶穌為我的罪死了。是的，祂從死中復活了。是的，我以信念來靠祂"！但願你是耶和華向其顯露膀臂的一員，並因信靠耶穌而得救,〔信靠那〕除去世人罪孽的 "神的羔羊" (約翰福音1:29)。但願你是那來到耶穌身邊、靠祂的寶血洗淨自己的人之一，並穿戴了祂的神聖正義。但願神喜悅使你成為那相信我們所傳信息的人之一，並感受到我們主耶穌基督拯救的恩典! 阿們！

(宣道結束)
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宣道前陳群忠醫生（Dr. K. L. Chan）領讀經文﹕約翰福音 11:38-53; 12:37-38。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）獨唱: -《我已決定跟隨耶穌》
" I Have Decided to Follow Jesus "。