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看哪,神的羔羊 — 另帶衛司理牧師的注解

何博士著

BEHOLD THE LAMB OF GOD –
WITH COMMENTS BY THE REV. JOHN WESLEY, M.A.
by Dr. R. L. Hymers, Jr.

主日,二○○七年一月二十一日早
於洛杉磯浸信會幕所講之道

A sermon preached on Lord’s Day Morning, January 21, 2007
at the Baptist Tabernacle of Los Angeles

"看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的" (約翰福音 1:29)。


受洗約翰只有一個目的 —— 為基督作見證。他一生的著重點便是為了將罪人引向救主!但願我們也能夠如此。願我們走向大路旁、籬笆邊,向世人宣揚,

"看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的" (約翰福音 1:29)。

約翰知道許多有關耶穌的事情。他完全可以指出許多有關主的事情。他完全可以稱基督是一個為人師表的典型。但是,約翰卻宣揚,基督是作為罪的祭獻來到人間的。他沒有宣揚, "看哪,我們的師表"。他也沒有說, "看哪,我們的標榜"! 他宣揚的是,

"看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的" (約翰福音 1:29)。

有些人可能說,約翰宣講的是懺悔。的確如此。沒有比約翰更加努力來宣揚懺悔的人了。然而,約翰的傳教並非一系列的道德說教。他知道,如果不將墮落的罪人引向基督 — 神的羔羊 — 的話,沒有任何事情可以幫得了他們。他清楚,除此之外,再沒有什麼事情,再沒有其他的人,可以消除人的罪孽。

如果你從未認清自己的罪孽,你可能會認為,你能夠靠自己的善工善行進入天國。你可能會認為,自己無需靠耶穌 —— 神的羔羊 —— 來除自己的罪孽。但如果你像受洗約翰的聽眾那樣,被自己罪孽的重擔所壓,你便會意識到,在一位聖潔的神面前,除了耶穌之外,沒有任何人能夠除去你的罪孽。這節經文

"看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的" (約翰福音 1:29)

之所以為傳福音的宣道人所喜愛,其原因是,在此之外,極少再有其他東西能使不安的罪人解憂了。

我希望跟隨受洗約翰。我希望能像他那樣,以基督的替罪之死作為自己宣道的中心。但願我宣道的主題是

"耶穌基督,並祂釘十字架" (哥林多前書 2:2)。

我希望今天來到我們身邊失喪的罪人們,能夠聽清楚下面福音的第一點。

"基督... 為我們的罪死了" (哥林多前書 15:3)。

所以,讓我們宣道的主題與受洗約翰相同,

"看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的" (約翰福音 1:29)。

其他人可以逐字逐句地講解聖經,盡力去 "喂養山羊", 希望使他們變為綿羊。但除了替換之外, 我不曉得再有任何救恩;除了釘十架的基督外,別無替換。

"祂誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦" (以賽亞 53:4)。

我至死終生的任務,便是要與受洗約翰一同宣揚,

"看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的" (約翰福音 1:29)。

現讓我們仔細審視一下今天的經文;讓我們注意以下幾點事情。

I. 第一,約翰本人認識到這點的真實性。

在第三十一節中,約翰說, "我先前不認識祂"。有人說,他們倆之前從未見過面。但我發現那難以至信。約翰與耶穌從小相識。所以,當約翰說 "我先前不認識祂" 時,我看到了另一層意思。約翰認識耶穌,但卻一直不曉得,祂是為背負世人的罪孽而來的。約翰是耶穌的親戚,一定自幼相識,但卻不知祂是神的羔羊 — 人間罪孽的背負者。當約翰在約旦河中為耶穌受洗完畢、並聽到了神從上天發出的聲音, "這是我的愛子" (馬太福音 3:17) 時,他便非常確定耶穌到底是誰了。從那時刻開始,約翰便大膽地宣揚說, "看哪!" 你們自己來識別吧!這便是神的羔羊, "祂將除去世人的罪孽"。

我希望你也能夠親自認識耶穌 — 這一為你的罪所獻出的祭獻品。你們中間有人從小便學會說,耶穌是神的羔羊。但你從聖經中學到的,必須從內心向你顯明,不然你便無法知道,耶穌能除去你自己的罪孽。

我祈求你能清晰明了地感受到基督 —— 那位神賜的背負罪孽的羔羊,並將其寫在心坎上。這樣,便沒有人能動搖你對祂的信念了。

那時,你便情願懷疑自己的存在,也不願疑惑基督在十架上親身擔待了你的罪孽,而且通過祂,你與神和好了。受洗約翰親身感受到了;你也必須如此。

II. 第二,約翰宣揚基督是 "唯一" 的祭獻。

他說﹕

"看哪,神〔唯一﹕KJV定冠詞〕的羔羊,除去世人罪孽的" (約翰福音 1:29)。

約翰熟知一切舊約中宰殺祭獻上的羔羊。他每天都能在聖殿中見到羔羊的宰殺。但約翰指向基督說, "看哪,神唯一的 羔羊"。此乃 "那唯一的羊"。一切其他猶太人所奉獻的羊,都只不過是這只神的羔羊的典型和預兆而已。 "看哪,神〔唯一〕的羔羊"!

但願我們的一切見證能集中在一點上—— 那唯一的 羔羊。如今眾多的所謂 "見證" 所著重的是其他東西。眾人所談及的幾乎包羅萬象,但就是不談神的羔羊。看起來,如今似乎任何東西都能拿來當作基督徒的見證。但對這些見證,我多為半信半疑。我希望能聽到一個人對 "除去世人罪孽的神的羔羊" 有所感受。如他對基督 — 那神的羔羊 — 一無所知、或所知極少,在我看他仍舊沒有得到轉變。為什麼? 因為在基督之外、在除去世人罪孽的神的羔羊之外、別無拯救!

"除他以外,別無拯救。因為在天下人間,沒有賜下別的名我們可以靠著得救" (使徒行傳 4:12)。

"看哪,神〔唯一〕的羔羊,除去世人罪孽的"
      (約翰 1:29)!

III. 第三,約翰宣揚基督是 "神的" 祭獻。

"看哪,神的 羔羊,除去世人罪孽的" (約翰福音 1:29)。

"看哪,神的 羔羊"。這些詞句含義極深。

到底是誰獻上了這神的羔羊?是誰在十架上壓傷了基督?是誰帶來了他的悲傷?是誰引起了祂在十架上所忍受的最大痛苦、使得祂如此呼喊道﹕

"〔你〕為甚麼離棄我" (馬太福音 27:46)?

是神 "按著祂的定旨先見",把基督 "釘在十字架上殺了" (使徒行傳 2:23),

並 "使他受痛苦" (以賽亞書 53:10)。

耶穌是 "神的 羔羊"。當你信靠基督時,你所信賴的是神本人為罪所獻上的祭品。為此,神絕對不能拒絕你。基督的祭獻遮蓋了你的罪孽,使你在神的眼中變為清潔。

"看哪,神的 羔羊... " (約翰福音 1:29)。

IV. 第四,約翰宣揚基督擔當、除去了我們的罪孽。

"看哪,神的羔羊,除去 世人罪孽的" (約翰福音 1:29)。

被翻譯成 "除去" 的希臘原文的含義是, "擔當、帶走" (Fritz Rienecker, A Linguistic Key to the Greek New Testament, Zondervan, 1980, p. 220)。經文中兩重意思都包涵了。主耶穌擔當了我們的罪;祂也將其帶走了。聖經裡談論這點的比比皆是:

"耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上" (以賽亞 53:6)。

"他被挂在木頭上親身擔當了我們的罪" (彼得前書 2:24)。

基督在十架上擔當了世人的罪。

但最奇妙的是,基督不僅擔當了我們的罪孽,祂還將其帶走了!

"看哪,神的羔羊,除去 世人罪孽的" (約翰福音 1:29)。

如你信耶穌,你便不必再問, "我的罪在何處?" 耶穌已將其帶走了。祂擔當了你的罪,並將其帶去了遠方。那罪消失了、被永遠廢棄掉了。這真是值得我們去信、值得我們去為此而生、且又為此去死的福音!願一切與其相反的傳道遭咒詛。這救恩是為那些感到了自己正被罪孽的重擔拖入地獄的人所提供的。你的罪也能夠被帶走,因為耶穌正是那

"神的羔羊,除去 世人罪孽的" (約翰福音 1:29)。

"祂兒子耶穌的血,也洗淨我們一切的罪" (約翰一書 1:7)。

正如一首古歌所唱的,

主在十架流血,洗我罪惡清潔;
使我白超乎雪,全賴主耶穌之寶血。 — 《只有寶血》
   ("Nothing but the Blood" 詞: Robert Lowry, 1826-1899)。

V. 第五,約翰宣揚基督仍在繼續除去罪孽。

"看哪, 神的羔羊, 除去〔現在時〕世人罪孽的"
      (約翰 1:29)。

約翰使用的不是過去時態,也沒有用未來時。他所使用的是現在時。如今, "祂〔正在〕除去 世人的罪孽"。 雖然這只發生過一次, 基督祭獻的功效卻永恆常在。基督在時間長河中的某一點死去,但祂仍然在繼續清洗著世人的罪。作為一個偉大的清洗者,祂不斷地、永遠地清除著世上的罪。

但是,你必須親自信靠神的羔羊。你必須本人來結識祂,也必須本人去信靠祂才可以。那時,祂便能帶走那如今譴責你、壓迫你的罪惡感。你便會

"靠著他的血稱義" (羅馬人書5:9)。

祂會涂抹掉你罪惡的記錄,使之在於神的眼目中不復存在。從此,你便永遠從中得到了釋放。願神助你來信靠我們今天所傳揚的耶穌。

VI. 第六,約翰宣揚基督祭獻的全能性。

"看哪, 神的羔羊, 除去 世人罪孽的" (約翰福音 1:29)。

人間沒有一條不能被耶穌所清洗的罪。祂在十架上的祭獻是無價的。祂帶走了世人的罪。再沒有另一個人能夠除去你的罪了。再沒有任何其他贖罪品或祭物了。沒有任何程度在 "煉獄" 中彌補式的痛苦,能除去你的罪。沒有何種後悔與苦悶能帶走你的罪孽。僅有耶穌能夠除去世人的罪孽。除基督外,別無他人。基督使全世界的罪都可以得到清洗。但你必須親自來取得基督。

"願意的都可以白白取生命的水喝" (啟示錄22:17)。

同時記住,

"不信的必被定罪" (馬可福音 16:16)。

你必須將自己完全投向基督,然後,下面這經文便可以完全應用在你身上了﹕

"看哪, 神的羔羊, 除去 世人罪孽的" (約翰福音 1:29)。

至此為止,我僅將司布真所講的道, "看哪,神的羔羊", 以壓縮的形式講給你們聽了 (The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1974 reprint from October 16, 1887, volume XXXIII, pp. 565-576)。但我還想外加另一點。

VII. 第七,約翰告訴了我們, 如何才能受益於基督的祭獻。

"看哪, 神的羔羊,除去世人罪孽的" (約翰福音 1:29)。

這 "看哪" 兩字的含義是, "觀看,仰望"。希臘原文的詞是 "ideh"。 這詞的語態是祈使式。也就是說,約翰祈求你、督促你去仰望基督。那才是獲得救恩的方式。靠信念望向基督吧!靠信心的眼目看向祂!

約翰.衛司理(John Wesley, 公理會的奠基人)的日記中有下面這段記載。一位德國牧師司班根堡先生(Mr. Spangenberg)問我說, "你認識耶穌基督嗎?" 我(當時仍未得轉變)猶豫了一下後回答說, "我知道祂是世人的解救人"。 "不錯," 司先生繼續問, "但你知道他解救了你嗎?" 我說, "我希望祂為我而死了"。他簡單地加上一句, "你自己知道嗎?" 我說, "是的"。但我恐怕那只不過是空洞(虛幻、想象)的言詞而已 (John Wesley's Journal, February 7, 1736)。

兩年又三個月之後,衛司理仍然在掙扎著,對自己的救恩不確定。在他寫出一下的記載之前,他與神爭斗了整整兩年三個月﹕

"我下決心來尋求... 對那為我 而灑的基督寶血的徹底依賴,以及對基督 的完全信賴" (John Wesley's Journal, May 14, 1738, emphasis his)。

幾天之後,在1738年五月24日晚上8:45,衛司理出席了一個查經班。

"晚上,我很不情願地去參加在阿爾德斯門街(Aldersgate Street)舉行的一個聚會。在那裡,有人宣讀了路德為羅馬人書所寫的序言。九點差一刻,當他在描述神通過人對基督的信念、在人內心所作的工時... 我感到我確實信靠了基督,也僅靠基督來解救我;我內心具有這樣一種保障﹕正是祂帶走了我的 罪 — 也就是我本人的罪,將我 從罪惡和死亡的律法中解救了出來 (John Wesley's Journal, May 24, 1738, emphasis his)。

"看哪, 神的羔羊,除去世人罪孽的" (約翰福音 1:29)。

請注意,受洗約翰講話時,是充滿了多大的信念。那位擔當罪惡的耶穌本人,就站在他面前。他召喚一切其他人來仰望祂。但願你今天靠信念望向耶穌,你便能活了!耶穌說,

"都當仰望我,就必得救" (以賽亞書 45:22)。

望向基督。祂曾為你的罪被釘上了十字架;如今祂坐在了上天神的右手邊。仰望祂,你必然得救。

"看哪, 神的羔羊,除去世人罪孽的" (約翰福音 1:29)。

仰望祂就等于信靠祂。你可能會說, "我來不了"。那你願不願意靠信念看向 祂呢?

你必須具有個人內心對祂的信念。不然你便無法使你的罪惡得到清洗。望向基督!來到祂身邊!祂便會用自己的寶血洗淨你的罪孽!

你若盼望從罪得到釋放,仰望真神羔羊;
祂被釘十架定能拯救你,仰望真神羔羊。
仰望真神羔羊,仰望真神羔羊,
唯有祂拯救,能拯救到底,仰望真神羔羊。
—《仰望真神羔羊》
    ("Look to the Lamb of God" by H. G. Jackson, 1838-1914)。

(宣道結束)
你可以每週上網讀何博士講的道。
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宣道前陳群忠醫生(Dr. K. L. Chan)領讀經文﹕約翰福音 1:15-29。
宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)獨唱: 《荊棘皇冠》
"A Crown of Thorns" (詞: Ira F. Stanphill, 1914-1993)


宣道提綱

看哪,神的羔羊 — 另帶衛司理牧師的注解

何博士著


"看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的" (約翰福音 1:29)。

(哥林多前書 2:2; 15:3; 以賽亞書 53:4)

I.   第一,約翰本人認識到這點的真實性,馬太福音 3:17。

II.  第二,約翰宣揚基督是 "唯一" 的祭獻,使徒行傳 4:12。

III. 第三,約翰宣揚基督是 "神的" 祭獻,馬太福音 27:46;
使徒行傳 2:23; 以賽亞書 53:10; 約翰福音 1:29。

IV.  第四,約翰宣揚基督擔當、除去了我們的罪孽,
以賽亞書 53:6; 彼得前書 2:24; 約翰一書 1:7。

V.   第五,約翰宣揚基督仍在繼續除去罪孽,啟示錄 22:17;
馬可福音 16:16。

VI.  第六,約翰宣揚基督祭獻的全能性,羅馬人書 5:9。

VII. 第七,約翰告訴了我們如何才能受益於基督的祭獻,
以賽亞書 45:22。