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這裏在約翰福音第七章中，我們可以看到我們的主耶穌基督為拯救人所傳的道。開始前，我要指出我們主耶穌基督在這裏做的，與現代宣道禮拜之間的幾點不同之處。首先，祂在這裏正在露天宣道。如此在室外宣道如今幾乎無人所知，但在美國十八與十九世紀早期的三次大覺醒中，這卻是很常見的。露天宣道幾乎是一切復興覺醒期間的特征。喬治．惠特菲爾德（George Whitefield），與威爾士的浩維爾．海利斯（Howell Harris）是第一次大覺醒中露天宣道的大師。提摩太．迪懷特（Timothy Dwight），阿撒黑爾．耐德爾頓（Asahel Nettleton），埃聞斯（Christmas Evans）以及其他偉大宣道士在第二次大覺醒中常在露天宣道。慕迪（Moody）與偉大的司布真（Spurgeon）都常跟隨主耶穌的榜樣，在露天向聚集在一起的人群宣道。有史以來任何復興中，尤其是在三次大覺醒中，我還沒有聽說過神沒有（至少部分地）利用露天宣道來引導人信主。

我本人的早期宣道，大部分都是在露天舉行的。我是讀過衛司理日記（John Wes­leys Journal, ）之後，受啟發才如此去作的。衛司理與惠特菲爾德被趕出英國國教大門之後，被迫要在露天公共場所宣道，正如我主耶穌在以色列當時的住棚節期間所行的。一切都被記載在約翰福音第七章中。

我希望你們注意的第二樣事情就是，耶穌在約翰福音第七章裏，並不像我們如今電視上作查經講座的人一樣。很明顯的一樣事情是，耶穌面對的平民百姓手中沒有聖經。當時所有能讀得到的聖經都集中在猶太聖廟內，絕對不會被帶出去給聽耶穌講道的百姓看。所以，耶穌宣道時手中並沒有捧著一本聖經，身受講壇的約束。我並非在貶低從講壇上照聖經宣道的功效。我只不過在指出，耶穌在這裏，以及在四福音裏露天宣道中，手上沒有端著聖經 -- 除非新約中提到的一兩次，祂在拿撒勒的聖廟中，從以賽亞書中宣讀經文（路加福音4:16-30）。基督在世間侍奉的過程中，照我所知僅僅如此作過一次。祂通常的方式是從聖經中列舉出一句經文，然後從記憶中來宣道。

然後，我想點明的第三點便是，基督在住棚節中所講的一切，完全是為了使人得救的道。這些人群很情願地聚在一起來聽神兒子講的道，而耶穌講道的對象也正是這些需要得救的百姓。那正是約翰福音第七章中、與新約記載的耶穌生平中所發生的一切。那時代乃是一段真正復興的時期。人無需召喚便聚集來聽祂講道，正如第一次大覺醒中人們步行許多英里、站在凌晨的雪地裏來聽惠特菲爾德（Whitefield）、衛司理（Wes­ley）、浩維爾．海利斯（Howell Harris）等傳道士宣道一樣。

我的第四點注解便是，在十八世紀與十九世紀早期的復興中間，「特種音樂」根本不存在。人們所唱的贊美詩基本上都是自發性、或者沖動性的歌唱，不帶任何樂器伴奏。這些人唱的時候，都是由衷發出的贊美與高聲歌唱。那些在場目睹之後記載下來的人都說，他們所聽見的是一生中最動人的歌聲、是最令基督得榮耀的曲調。如此，我可以猜測，在基督宣道時人們的贊美也一定是這樣由衷發出的自發性歌唱。在真正復興時期總是如此 -- 無需唱詩班、無「特別音樂」的刺激 -- 只有簡單的聖詩、以由衷的情感唱出來。唱的人僅僅是來聽宣道的普通百姓。

我必須指出，在基督的時代與復興時期，唱歌的時間一定比現代少很多。在約翰福音第七章中基督講道過程中，似乎沒有人唱歌。如今的所謂「敬仰」儀式上，歌唱至少佔了一半的時間。當惠特菲爾德或衛司理宣道時不會有這樣的事情。由衷的歌唱會偶爾發生，但絕對不會像如今禮拜中那樣心不在焉、沒完沒了。一句格言說的很對﹕「一點點由衷而出的歌唱，能夠使人心得到溫暖，準備好去接受宣道士所傳的道。那遠勝過長時間的『贊美』儀式；這儀式只能讓人進入一種昏昏沉沉的地步，再聽不進傳道人所講的。」羅伊-瓊斯博士（Dr. Martyn Lloyd-Jones）被公認為是復興的專家。他曾說﹕

越來越多的時間被分配給唱贊美詩。我們的「領唱」似乎成了新創的一個教會職位。他做指揮，本應創出一種崇拜的氣氛。但他通常佔據如此多時間來創出這種氣氛，以至於再沒有時間剩下來去利用這氣氛宣道了！這只是貶低信息〔宣道〕的許多方面之一。這便是如今教會背棄宣道後所落入的狀態 (Martyn Lloyd-Jones, Preaching and Preachers, Zondervan Publishing House, 1981 reprint, p. 17)。

我想再指出一點，有些復興中知名的宣道根本不帶任何唱歌，或唱得極少。我指出這點讓你們做參考。在約翰福音第七章中基督所講的道，肯定沒用任何「合唱團」作開場儀式，或用所謂「特別音樂節目」來帶路。耶穌很簡單地站起來宣道。的確，他手無經卷，沒有逐句地咬文嚼字。震撼人心的宣道乃是集會的主要目的。如果我們如今跟隨耶穌基督在約翰福音第七章裏的榜樣，放棄唱詩班，放棄獨唱與特殊音樂節目，花上一個鐘頭的時間來宣揚福音，我們會不會得到神更多的賜福呢？

現在，讓我們仔細讀一下今天的經文。我們今早選的經文有三節。我相信，從耶穌基督口中所說出的這三節經文，比一切神學院更能夠引導我們去作使人轉變的宣道。我本人從幾間神學院裏畢業，從中根本沒有學到任何有助于能夠使人轉變的宣道知識。我認為，從約翰福音第七章裏，我們從基督那裏學到的如何作令人得救的宣道，會超過任何其他地方。讓每一個正在考慮進入傳教事業的年青人記住，他應該學祂的主耶穌基督那樣宣道才好！正如葛利費斯先生剛才所唱的，

噢，但願如同您，萬福的救主，
此乃我不斷的渴望與乞求；
我會放棄生命中一切的財富，
來盡力效法您的榜樣。
噢，但願如同您，但願如同您，
萬福的救主，如您一樣純潔，
願你的甜蜜，您的充滿，
被烙印上我的心田！
   《但願如同您》（ 詞﹕Thomas O. Chisholm, 1866-1960）。

在這一章裏，我們從主耶穌那裏學到什麼？每一個年青人從基督的宣道中能學到什麼，能令我們更加像祂一樣呢？我們從基督那裏可以學到三樣東西，來作真正使人得救的宣道。

I. 第一，使人得救的宣道應該告訴人，他們是罪人。

請看約翰福音七章14-17節。

「到了節期，耶穌上殿裏去教訓人。猶太人就希奇說﹕這個人沒有學過，怎麼明白書呢？耶穌說﹕我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。」 (約翰福音 7:14-17)

這便是一個真正為使人得救宣道開始的正確方式。宣道士告訴人，他所講的並非捏造，乃是出於神。如同耶穌一樣，他應該教誨人神從聖經內向他顯明的道理。他使用的言詞應該是嚴厲的。請看第十九節﹕

「摩西豈不是傳律法給你們麼？你們卻沒有一個人守律法。」(約翰福音 7:19)

這的確是嚴厲的教義，但卻是宣道士開始宣道時所應使用的教義。令人得救的宣道一開始便開誠布公，講明人的墮落性，以及他的絕望無助性，和未來的永恆處罰。

耶穌說，「你們沒有一個人守律法」(約翰福音 7:19)。此乃一項尖銳的指責。使徒保羅說，

「人都在罪惡之下。就如經上所記，『沒有義人，連一個也沒有』」 (羅馬人書 3:9-10)。

無人靠自己的善工好到足夠得救。「你們沒有一個人守律法」達到完美的地步而得救。此乃令人得救的宣道中，罪人首先應該聽到的，指出他們乃是迷途的罪人，根本無法自拔。

II. 第二，使人得救的宣道應該告訴罪人，他不認識神，

請大家一起讀約翰福音七章28節，

「耶穌在殿裏教訓人，大聲說﹕『你們也知道我，也知道我從那裏來。我來並不是由於自己；但那差我來的是真的。你們不認識他』」(約翰福音 7:28)。

請注意，祂「大聲說。」這在希臘原文中乃是很強烈的一個詞:krazw (krazō)，意思是「吶喊、高呼、尖叫、大聲說」(Strong #2896)。這種高聲的特征在真正的宣道中總是存在的。請注意《新約》中其它四次使用這詞的地方。

「約翰為祂作見證，喊著說﹕這就是我曾說〔過的人〕」(約翰福音 1:15)。

這詞也用來描述使徒保羅﹕

「保羅... 就在公會中大聲說」 (使徒行傳 23:6)。

又一次，保羅說﹕

「我站在他們中間大聲說... 為死人復活的道理」 (徒 24:21)。

如此「大聲疾呼」、甚至「尖聲喊叫」都可以在受洗約翰和使徒保羅的宣道中找到。耶穌本人也曾向拉撒路高聲吶喊，召喚他從死中醒過來﹕〔耶穌...〕

「說了這話，就大聲呼叫說﹕拉撒路出來！」(約翰福音 11:43)

所以，如此講話的方式可以在多處看到。基督與其他人，用令人得救的宣道方式，召喚那些死於過犯中的人。

在約翰福音7:28中，耶穌「大聲」講，他們「不認識」神。我認為，這在如今福音宣道中是非常重要的。高聲宣揚的成分必須存在，為的是告訴失喪的人，他們並不認識神、他們是邪惡的、他們沒有服從神的律法、違背了祂的戒律。

當然，這一切都是很逆耳的話。但卻是真實的，對不對？難道你的生活不是很不完美嗎？你難道不是有一顆邪惡的心嗎？我們說你不認識神講錯了嗎？你可以稱這種宣道「逆耳」式的宣道，但這卻是真正的宣道，對不對？所以，如果我們以約翰福音第七章中基督的講道為榜樣的話，我便應該將這些逆耳卻又真實的道理向你們講明。

III. 第三，使人得救的宣道應該告誡罪人走向基督。

請看第37節，

「節期的末日、就是最大之日，耶穌站著高聲說﹕人若渴了，可以到我這裏來喝」 (約翰福音 7:37)。

請注意又是這「高聲說」一詞krazw (krazō)--「吶喊、高呼、尖叫」(Strong #2896)。

「〔祂〕就大聲呼叫說﹕拉撒路出來！」 (約翰福音 11:43)

「耶穌站著高聲說﹕人若渴了，可以到我這裏來...」(約翰 7:37)

向失喪的罪人總應該有這樣「高呼」的一方面 -- 呼喚他們脫離死亡、走向基督。

羅伊-瓊斯博士（Dr. Martyn Lloyd-Jones）在他偉大的書《宣道與宣道士》中說﹕

一個人能夠望向地獄而無動于衷嗎？一個人能夠聽神律法的雷霆而毫無感受嗎？另一方面看來，一個人能夠思考神借基督賜給我們的愛而不動感情嗎？這一切假設都是可笑的。我恐怕如今的人出於對過分沖動的抵觸，卻將自己置于這樣一種處境，最終否認了真道。耶穌基督的福音會佔據人的整體。如果自稱為福音的不能如此佔據人的話，那便不是我們所講的福音。福音的目的正是那樣的，也確實能辦到這樣的事。整個人被卷入的原因就是，福音帶來的是重生。所以，我說在宣道的過程中，這種沖動的感情，這種被聖靈引導的狀態，都應該是非常明顯的 (Martyn Lloyd-Jones, Preaching and Preachers, Zondervan, 1971, p. 95)。

基督耶穌應該是我們福音宣道的榜樣！

「耶穌站著高聲說﹕人若渴了，可以到我這裏來喝。」(約翰 7:37)

你是否看到了自己的失喪與墮落的事實？你是否認識到自己並非認識神的事實？你是否因此而受到打攪？你渴望得到原諒嗎？你渴望與神和平相處嗎？你為此不乾渴嗎？信靠耶穌基督吧！

「耶穌站著高聲說﹕人若渴了，可以到我這裏來喝。」(約翰 7:37)

那才是為使人得救的宣道！那才是基督通過福音向你的召喚！來信靠祂，在祂的寶血中洗淨你的罪孽！通過祂在十架上的祭獻，與神和解吧。今早基督仍然在向你呼喚﹕

「人若渴了，可以到我這裏來喝。」(約翰福音 7:37)

你可能會說，「如果我如此呼叫傳道的話，沒有人會聽我說的。」我認為你錯了，而且我會解釋為什麼你錯了。

你認為在約翰福音第七章裏，每一個人都接受了基督所講的道理嗎？沒有。請我們一起來讀一下約翰福音第七章，第40-43節。

「眾人聽見這話，有的說﹕這真是〔僅僅是〕那先知。有的說﹕這是基督〔這些人似乎得救了〕。但也有的說﹕基督豈是從加利利出來的麼？」(約翰福音 7:40-41)

再看向下面第四十三節﹕

「於是眾人因著耶穌起了分爭。」（約翰福音 7:43）。

記住這點，真正為人得救的宣道，將會使「眾人因著耶穌起了分爭」。有些人會認為祂只不過是一個先知而已。其他人會信而得救。更有其他人會繼續懷疑祂是否真正的救主。今早你會列在哪一種人內？我祈求你今天能夠加入那些人，從內心說﹕「這就是基督」。如同他們一樣，我祈求你能夠走到耶穌那裏，信靠祂。讓其他人說他們的閑話去吧 -- 你卻在對耶穌的信靠中得救！

(宣道結束)

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宣道前陳群忠醫生（Dr. K. L. Chan）領讀經文﹕約翰福音 7:28-37。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）獨唱:《但願如同您》

O To Be Like Thee（詞﹕Thomas O. Chisholm, 1866-1960）。