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在離經叛道的時代中真正的宣道

何博士著

TRUE PREACHING IN A TIME OF APOSTASY
by Dr. Robert Hymers

主日,二○○五年十二月四日早
於洛杉磯浸信會幕所講之道

A sermon preached on Lord’s Day Morning, December 4, 2005
at the Baptist Tabernacle of Los Angeles

「還有一個人,是音拉的兒子米該雅,我們可以託他求問耶和華。只是我恨他,因為他指著我所說的預言,不說吉語,單說凶言。約沙法說﹕王不必這樣說。」 (列王紀上 22:8)


我不想把這故事的細節講給你聽。我們可以如此卷入這故事的細節內,以至於忽視了這斷經文今天對我們所傳的信息。我僅指出一點,就是這故事一定是非常重要的,因為在歷代志下中,這故事幾乎逐字逐句地被重復了。這似乎像四大福音一樣〔馬太福音,馬可福音,路加福音,以及約翰福音〕,在新約裏重復了四次。 每一次福音裏講述的,都是基本相似的故事,不時加進一些特別的細節。神重復了福音四次,是因為祂希望我們重復讀福音四次。同樣,以上這故事重復了兩次,也是因為神認為這故事非常重要,希望我們重新讀一次。這正是每年我通讀聖經時所做的。每年兩次,我都要讀到這音拉兒子米該雅的故事。

他確實是一個很重要的人物。雖然在這故事之前,我們沒有任何其他有關他的信息。之後也再沒有讀到他。可是從他來到王面前宣道那一時刻,到他被關進監獄為止,我們本能地感受到,我們來到了一位真正宣道士的面前。宣道士的價值很重要。從某種意義上講,他們是世上最重要的人 -- 因為神靠這些宣道士對人的良心說話。使徒保羅以兩個問題來強調宣道士的重要性,

「沒有傳道的,怎能聽見呢?若沒有奉差遣,怎能傳道呢?」(羅馬人書 10:14-15)

很確定的一點就是,米該雅一定是奉神所差遣的;同時,如果他不是神差的話,他們便聽不到神的聲音了。從這位神召、神差遣的宣道士口中,他們聽見了實話。以色列王說,

「還有一個人,是音拉的兒子米該雅,我們可以託他求問耶和華...」 (列王紀上 22:8)

I. 經文首先告訴我們這類宣道士的稀少。

「還有一個人...」-- 難道再沒有其他的人了?國王剛剛...

「招聚先知,約有四百人」 (列王紀上 22:6)。

為什麼不聽那四百個先知說的預言呢?他們難道不夠格嗎?他們難道不能教導你嗎?但這些教士只不過是雇員而已。他們宣道是為了工資。米該雅完全是由不同的材料造成的。他不為金錢來辦事。他宣道的原因是神的召喚,是他內心感到的神聖職責。這便是米該雅與其他四百教士的不同之處。這四百人講完道後,

「約沙法說﹕這裏不是還有耶和華的先知,我們可以求問他麼?」(列王紀上 22:7)

古典注解家馬太亨利說(Matthew Henry),

同心一致並非一個真正教會與傳教事業的標誌。這裏有四百個傳教士,異口同聲地擁護他,卻全都錯了。約沙法接受不了如此的奉承。這並非他所習慣的。假先知冒充總不能完全象樣。有精神洞察力的人,會感到這些人的謬誤,因此他便去尋求另一位耶和華的先知來求問 (Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, volume 2, Hend­rickson Publishers, 1996 reprint, p. 545)。

「約沙法說﹕這裏不是還有耶和華的先知,我們可以求問他麼?」 (列王紀上 22:7)

我們的經文告訴我們,這類的宣道士是稀少的。以色列王說,

「還有一個人,是音拉的兒子米該雅。我們可以託他求問耶和華...」 (列王紀上 22:8)

仍然剩下一個人,為神所召去宣道。還有一個人,因神靈的引導,仍然在作傳道的功夫。仍然有一個人不為名利在傳道。仍然有一個人,他...

「務要傳道。無論得時不得時,總要專心。並用百般的忍耐、各樣的教訓,責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到,人必厭煩純正的道理。耳朵發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師傅。並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎,忍受苦難,作傳道的工夫,盡你的職分。」 (提摩太後書 4:2-5)

基督在人間傳道的過程中,眾多以色列師傅中,只有一位受洗約翰;在雅典亞略巴古的眾多博士中,只有一位使徒保羅;在十五世紀波希米亞(Bohemia)的眾多神父裏,只有一位胡斯(John Huss);在十四世紀英國的眾多神父裏,只有一位威克理夫(John Wycliffe);在十六世紀德國的眾多主教、神父、與僧侶中只有一位馬丁.路德(Martin Luther)。在十八世紀倫敦的眾多乾淨、齊整、道貌岸然的教士中,只有一位惠特菲爾德(George Whitefield),當一切教堂大門向他關閉時,他被神的靈所驅動,去到曠野上去宣揚基督耶穌的無盡財富!

施洗約翰現在何處?使徒保羅現在哪裏?如同胡斯的人何處可尋?當天主教的火刑柱被點燃後,臨死前胡斯仍在放聲宣道。當我們急需他們時,威克理夫、路德、惠特菲爾德去哪裏了呢?

如果你是一位年青人,正在思考是否進入傳教事業,請以這些人、以及先知米該雅作自己的榜樣。不要學巴力的四百先知、或波希米亞的神父、或德國的主教與僧侶、或倫敦的乾淨、齊整、道貌岸然的教士、或者如今那些枯燥無味的「聖經教授」與「聖經注解家」。年青人,不要跟隨這些人。要樹立音拉的兒子米該雅、施洗約翰、使徒保羅、胡斯、威克理夫、路德、或者喬治.惠特菲爾德作你們的榜樣,效法他們。讓他們成為你作宣道士的楷模!

「還有一個人... 我們可以託他求問耶和華...」(列王紀上 22:8)

能成為這個人!

如果你今早在場,仍未得到轉變,望你能得到約沙法的靈機。不要跟隨那些不流汗、不動感情、不具神召的經卷教授;要尋找那位身背拯救靈魂的重擔、忠心宣揚那唯一能夠拯救你的福音。專心聽那位宣道士所傳神的話,那位神揀選的向你傳道的人。這人...

「用溫柔勸戒那抵擋的人。或者神給他們悔改的心,可以明白真道。」 (提摩太後書 2:25)

珍惜這樣一位宣道士。記住所宣的道。讓他引導你走到基督耶穌身邊。接受他的引導,跟隨救恩與真道。願神幫助你如此去做,因為我們當今世上,這樣的宣道士是很難尋到的。

「以色列王對約沙法說﹕還有一個人,是音拉的兒子米該雅,我們可以託他求問耶和華。 只是我恨他...」 (列王紀上 22:8)。

II. 經文又告訴我們世俗對這類宣道士的憎惡。

「還有一個人... 我們可以託他求問耶和華。只是我恨他...」 (列王紀上 22:8)。

多少個世紀以來,這敵對米該雅的言詞是如何一代接一代地傳下來!「有一個人... 只是我恨他。」如果你是神所召任的宣道士,你絕對逃避不了世俗對你的憎惡。在我人生中,我也曾了解到一些如此的刺痛,也曾因福音的宣揚遭到世俗的憎惡。我受到的只不過是一點點,並沒有像音拉的兒子米該雅那樣入監牢;也沒有如受洗約翰那樣掉腦袋;沒有像使徒保羅那樣成為烈士;或像胡斯那樣被燒死在火刑柱上;更沒有像路德、惠特菲爾德那樣被逐出教會。我沒有像白刻斯特(Richard Baxter)那樣被關進倫敦塔;也沒有像那無與倫比的司布真一樣,被輿論界所封閉。

「還有一個人,是音拉的兒子米該雅,我們可以託他求問耶和華。 只是我恨他...」 (列王紀上 22:8)。

再與我們的主相比,我所忍受的打擊便不值一提了。祂說,

「世人若恨你們,你們該知道恨你們以先,已經恨我了」 (約翰福音 15:18)。

「他們無故恨我」 (約翰福音 15:25) 。

我們的主耶穌基督被人如此憎惡,以至於他們將祂抓起來,鞭打得半死,然後把祂血淋淋的身體釘上十字架。

「你們蒙召原是為此。因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨他的腳蹤行。他並沒有犯罪,口裏也沒有詭詐... 他被挂在木頭上親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活;因他受的鞭傷,你們便得了醫治。」 (彼得前書 2:21-24)

在我看起來,米該雅似乎是我們主耶穌的一個典型,或至少是祂的描述﹕

「基拿拿的兒子西底家前來,打米該雅的臉,說﹕耶和華的靈從那裏離開我與你說話呢?」 (列王紀上 22:24)

這馬上使我們想起主耶穌基督所經歷過的﹕

「他們就吐唾沫在他臉上,用拳頭打他。也有用手掌打他的說﹕基督阿,你是先知,告訴我們打你的是誰。」 (馬太福音 26:67-68)

考慮進入傳教事業的年青人必須記住,社會上某種人一定會嫌棄你,甚至會憎惡你。基督說,

「世人若恨你們,你們該知道,恨你們以前,已經先恨我了。」 (約翰福音 15:18-19)

從某種意義上講,不僅宣道士,每一個真正的基督徒都會有如此的感受。你越虔誠,越為基督做代表,你便越會被世俗的人指責。你應認真思考一下﹕你是否因作基督徒而陷入困境之中?你是否曾因基督教遇到麻煩?如果沒有的話,你便應該仔細審查自己一下,肯定有些方面不正常。基督說,

「你們若屬世界,世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界、乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。」 (約翰福音 15:19)

但是,這並不意味每一個人都會憎惡你。請看列王紀上 22:8,

「以色列王對約沙法說﹕還有一個人,是音拉的兒子米該雅,我們可以託他求問耶和華。只是我恨他,因為他指著我所講的預言,沒有吉語,單說凶言。約沙法說﹕王不必這樣說。」 (列王紀上 22:8)

以色列國王恨這位先知,因為他所講的預言,沒有順耳的吉語。但是像約沙法這樣的聰明人,希望聽到有關自己的實話。他很高興聽到牧師指明自己邪惡的本性,指明自己失喪的狀態。

你來教會是否為了聽一些有關自己的順耳奉承?你是否來聽有關自己的真理、有關自己失喪狀態的實話、或有關自己對基督的需要?請注意,約沙法不同意國王所講的話﹕「王不必這樣說,」你不應該說這樣的話。以色列王確實不應該說這樣的話。馬太亨利(Matthew Henry)如此講解這段經文,

請注意,這些人已經在深陷罪惡之中,變為毀滅的成熟對象。他們憎惡神所差遣的使者,聽見這些使者所說的實話,警告他們罪將帶來的危險與苦難,他們〔毫無感激〕反而將這些向他們說實話的使者當作敵人對待(同上)。

我希望這沒有描述你的狀況。我祈求你能夠聽進我們今天所講的道。我告訴你,你是一個毀壞掉的罪人。不要否認。望向你的內心,認清這真理。允許你的良心現在指責你,神便不會在未來指責你。走向基督,得到祂寶血的清洗,你便能逃避將要來臨的憤怒。因為,如果你信靠基督的話,

「他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」 (約翰一書 1:7)

悔改吧,回心轉意吧!來到基督這裏,祂定會洗淨你一切的罪惡。

這個在列王紀上第22章中的可悲事情,就是以色列王沒有聽從先知的勸告。他違背先知的警告,任性地進入了這不詳的戰場。結果...

「有一人隨便開弓,恰巧射入以色列王的甲縫裏... 王既死了,眾人就將他送到撒瑪利亞,葬在那裏。」 (列王紀上 22:34, 37)。

「他在陰間受痛苦,舉目遠遠的望...」 (路加福音 16:23)。

噢,我祈求你能夠聽進今天的道,回心轉意,靠信念走向基督。 除耶穌之外,沒有任何人能清洗你的罪惡,在神面前提供對你的原諒與救贖。 走向基督吧 -- 不然,你便如以色列國王一樣,在人生結束時,將會站在萬能的神面前,受到不留情面審判。

(宣道結束)

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宣道前陳群忠醫生(Dr. K. L. Chan)領讀經文﹕列王紀上 22:6-8, 24-28, 34-37。
宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)獨唱:《先父之信念》

(Faith of Our Fathers; 詞﹕by Frederick W. Faber, 1814 - 63)

宣道提綱

在離經叛道的時代中真正的宣道

何博士著


「還有一個人,是音拉的兒子米該雅,我們可以託他求問耶和華。只是我恨他,因為他指著我所說的預言,不說吉語,單說凶言。約沙法說,王不必這樣說。」 (列王紀上 22:8)

(羅馬人書 10:14-15)

I.   經文首先告訴我們這類宣道士的稀少,列王紀上 22:6, 7;
 提摩太後書 4:2-5; 2:25。

II.  經文又告訴我們世俗對這類宣道士的憎惡,
約翰福音 15:18, 25; 彼得前書 2:21-24; 列王紀上 22:24;
馬太福音 26:67-68; 約翰福音 15:18-19; 約翰一書 1:7;
列王紀上 22:34, 37; 路加福音 16:23。