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失傳的宣道藝術

何博士著

THE LOST ART OF EVANGELISTIC PREACHING
by Dr. Robert Hymers

主日,二○○五年十一月二十七日早
於洛杉磯浸信會幕所講之道

A sermon preached on Lord’s Day Morning, November 27, 2005
at the Baptist Tabernacle of Los Angeles

「彼得和十一個使徒站起,高聲說「猶太人,和一切住在耶路撒冷的人哪,這件事你們當知道,也當側耳聽我的話。」 (使徒行傳2:14)


你們今早從各種信仰的背景下來到我們身邊。你們中間有羅馬天主教徒,有佛教徒,或其他一些偶爾參加基督教教會的人。其他人或許根本沒有任何宗教背景。有幾個人是一生頭一次去浸信教會;其他幾個來這裏才幾個星期。

我想向你解釋一下,在下面四十來分鐘裏,我要向你講些什麼東西。我將向你宣講一個傳統的道。請讓我向你解釋每一個字。我要宣道。我不想教書。新約裏有兩個不同的詞來描述宣道與教書。宣道的希臘原文是 κηρύσσωkērus­sō)。意思是「傳揚旨意」-- 帶著權威地宣揚。教書的希臘原文是 διδάσκωdid­as­kō),其主要含義是將知識傳授給聽眾,來教訓他們。但那完全不是福音的宣揚。教書有其用途,但完全不包涵宣揚福音的意義。

如今教會裏存在著大量的教書,幾乎完全把福音的宣揚完全擠出門了。

你們今天來聽的是福音的宣揚,不是教書式的照本宣科。你聽到的乃是傳統的宣揚福音。雖然這不應該成為傳統,因為現代年青人所需要的正是這種福音的宣揚。但,不幸的是這確實成為傳統了,因為聽到的機會太少了。因此,你所要聽到的應該被視為一種難得的東西 -- 猶如手工做的傳統雪糕一樣。那傳統的雪糕與如今代替其地位的冰湯是如此之不同,使像我這樣年紀的人進入雪糕店時總在回想那貨真價實的產品。不幸的是,那貨真價實的產品很多年前就已經消失了。取而代之的是一杯無味道的冰渣。那雖然被稱為雪糕,但總是無法令那些嘗過真品的人滿足。這也正是像我這樣年紀的人,聽見現代宣道時所有的感受。

然後,我說要講的道是向你們宣揚福音。「福音」的含義是以基督的死與復活為中心的,要求你能夠放棄自己錯誤的概念,信靠祂作你的救主。才是我說,我今早將要向你們宣講傳統福音信息的含義。

為了這個目的,我選了幾斷使徒彼得在五旬節所宣講的、最有名的道文。我不會逐字逐句地講解使徒行傳第二章。那樣的宣道僅僅是一個查經班而已。不,我將給你們真正的東西 -- 那毫無遮攔,帶著火與硫磺,以福音為中心的傳統的道,正如五旬節那天使徒彼得所宣揚的。大部分福音宣揚的成分已經在彼得所講的道中。我將會從這段經文中選擇幾局話,向你們解釋得越清楚越好。這樣,你們便可以知道什麼是傳統的福音宣揚。

I. 首先,福音宣揚的聲音是響亮的。

我使用「響亮」這詞是毫無保留的,因為一切真正的福音宣揚都是響亮的,能使教會中最昏迷沉睡的人受到打攪,或至少令坐在教會中未得轉變的人感到不安,因為一切真正福音的宣揚至少應該觸動那些未得轉變的人。請看經文﹕

“彼得...站起,高聲說﹕「...側耳聽我的話」
     (使徒行傳 2:14)。

那便是真正福音宣揚的頭一條特征 -- 響亮。彼得「高聲說...側耳聽我的話」,或者,仔細聽我所講的。鳩爾博士(Dr. John Gill)說,他提高聲音,

為的是讓全部聚集在場的人群都能夠聽見他的聲音,同時也為表明自己的熱情、誠懇、以及宣道的決心 (John Gill, D.D., An Exposition of the New Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 reprint, volume II, pp. 153-154)。

宣福音的先知以賽亞說,

「…你要極力揚聲,揚聲不要懼怕」 (以賽亞書 40:9)。

又說﹕ 「你要大聲喊叫,不可止息,揚起聲來好像吹角…」(以賽亞書 58:1)。

馬丁.羅伊-瓊斯博士(Martyn Lloyd-Jones)這樣評論他聽過的一次宣道﹕

所`缺乏的事情之一便是火焰。沒有熾烈的誠心,沒有熱忱,沒有對在場會眾的明顯關切。他整體態度看起來似乎是學術式的,刻板的,無關痛癢的。...那歷史上宣道士所帶有的典型熱情在那裏呢?為什麼現代傳教士無法像歷史上那些宣道士一樣,被誠懇的激情所驅動呢? ...在這永恆的事情上,我們不能容忍冷靜、無動于衷、與學術式的無關痛癢的態度。人能夠聽見律法的雷霆而毫無感受嗎?...人能在考察神通過基督傳給我們的愛,而不動感情嗎?這樣的情形是完全滑稽的... 如此感情上的感觸,總應該明顯伴隨著一切福音的宣揚 (D. Martyn Lloyd-Jones, M.D., Preaching and Preachers, Zondervan Publishing House, 1981 reprint, pp. 88, 90, 91, 95)。

「彼得...站起,高聲說﹕『...側耳聽我的話...』」
     (使徒行傳 2:14)。

便是宣道中所必須存在的。我必須高聲告誡你們,側耳聽我的話!如果我不這樣作的話,我便沒有像彼得那樣,將福音宣揚出去了。

II. 第二,福音的宣揚帶有演說的口吻。

我采用「演說口吻」(declamation)這詞是很小心的。如今社會總小看如此的演說口吻。他們把這稱為「長篇套話」,「瞎叫喚」,或「信口開河」。但放棄一切演說口吻正是真正福音宣揚垂死的原因之一。

彼得並沒有在現代神學院裏接受過任何訓練。他從受洗約翰那裏學會了宣道。我可以確切地告訴你,受洗約翰采用的一定是演說的口吻來宣道的。彼得還從耶穌基督那裏學會了宣道。我又可以向你保證,基督宣道的方式,絕對不像好萊塢電影中所描述的那樣 -- 有氣無力,低聲下氣。基督宣道是如次有力,以至

「他們拿石頭要打他。耶穌卻躲藏,從殿裏出去了。」
     (約翰福音 8:59)。

另一次,基督宣道是如次的有力,

「猶太人又拿起石頭來要打他」(約翰福音 10:31)。

在約翰福音7:28與7:37中,我們可以清楚地看到基督宣揚福音的方式。

「那時耶穌在殿裏教訓人,大聲說﹕...我來並不是由於自己,但那差我來的是真的。你們不認識祂。」(約翰7:28)

「節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說﹕人若渴了,可以到我這裏來喝。」(約翰福音 7:37)

兩處都用了「高聲說」來描述祂宣道的方式,其希臘原文是 κράζω (krazō),意思是「吶喊,高呼,尖聲叫,揚聲大叫」(Strong #2896)。所以,耶穌在聖廟裏吶喊了(約翰福音7:28);耶穌「站起來揚聲大叫」了(約翰福音7:37)。這便是聖經上白紙黑字所講的。毫無疑問,耶穌宣道中有如此高呼、吶喊的成分,也就是高聲演說的口吻。這可能會令人非常不安,非常觸動人心--但卻又是非常符合聖經的(約翰福音7:28;7:37)。

你自己的宣道中,是否包括任何吶喊、高叫、揚聲說教?是否有帶演說口吻的時刻?如果從來沒有過的話,那便不是福音的宣揚。至少不是以耶穌基督的宣道方式

我最近讀到某人說,司布真(Spurgeon)的特點之一就是,「雖然教會很多人,他從來不帶演說的口吻宣道。」這人說,司布真宣道從「不帶演說的口吻。」 這是一點很難證明的事情,因為我們沒有他宣道的錄音。他宣道時還沒有錄音的技術存在。我也從未見過他宣道時的照片。照相術早期僅拍靜止相片,無法拍攝宣道動態中的形象。但是,有人曾畫過司布真宣道時的形象。這畫像作為第31號插圖, 印在《司布真自傳》第二卷的306與307頁之間(Banner of Truth Trust, 1976 reprint)。如果你看一下這些插圖的話,馬上便可以意識到,所描述的人正在揚聲呼喊 -- 至少他在以演說的方式宣道。在一副畫裏,司布真的手舉在空中;另一圖畫裏,他似乎在放聲高呼。在這些圖畫中,從一副到另一副,帶有許多背景的改變,顯示出他並非靜止不動地站在一處。最後一副圖畫,描述了宣道完坐下以後,司布真正用手絹擦乾額頭上的汗水。那位說司布真從未「演說」式地宣道,應該仔細研究一下這些圖畫後再下結論。

至少,彼得在使徒行傳第二章裏,是以演說的口吻宣道的。他在第十四節中「高聲說」,他用權威的語調高聲向聽眾傳道說,「以色列人哪,〔用心〕聽我的話」(使徒行傳2:22),語調高亢,言詞尖銳。這是福音的宣揚。如果想對你們有益的話,宣道必須是語調高昂、言詞尖銳才可以。

羅伊-瓊斯博士指出,真正宣道的目的並非為你提供信息。他說,「宣道是為了在人身上完成某樣事情」(同上)。那正是聖經中偉大的宣道士所行的。人們聽到他們宣道,便作出了某些行動。有時候他們被激怒,向他們扔石頭。但其他人相信之後便得到了轉變。才是福音的宣揚。正是彼得在五旬節那天做的事。正是我們當今講壇上所需要的。同時,也正是你們今天所需要的 -- 指出你是一個罪人,反叛了神;指出,「神會定你的罪。你正在走向地獄。你如不回頭的話,便無法逃避神對你的懲罰。」彼得在使徒行傳第二章裏所傳的道,正是這樣的道;這也正是我們現在這個時辰所需要的宣道!

你們就藉著無法之人的手...」(使徒行傳 2:23)

你們釘在十字架上的...」(使徒行傳 2:36)

福音的宣揚指責了你犯下的罪。它說,你是一個罪人;在神的眼目中是邪惡的;身上帶著「無法之人的手」;行了惡事;你的心地詭詐;逃避不了你天生的邪惡、那出於你邪惡本性中的不信心理。你之所以充滿了不信,正是以為你的心在與神反叛。如此反叛的心只能配受永恆的處罰。才是當今世人所需要聽到的福音的宣揚,正如使徒時期五旬節那樣的宣道。你需要聽,是因為這是真實的。你的心是邪惡的,而且你犯下了許多罪 -- 你無法拯救自己。

另外,還有宣揚福音的另一方面,在使徒行傳第二章中清楚地顯示出來。

III. 第三,福音的宣揚著重於福音。

福音的著重點乃是耶穌基督在十架上的殉難,以及祂的復活。人因罪被毀掉了。人從這毀壞中無法自拔。他的罪必須有他人來償還。唯一能夠償還人類罪惡的人是耶穌基督 -- 因為只有祂才是無罪的,是神的獨生子。那正是彼得在使徒行傳第二章中對那些在場的人說的。

「他既按著神的定旨先見,被交與人,你們就藉著無法之人的手,把他釘在十字架上殺了」(使徒行傳 2:23)。

這的確很簡單。神遣送耶穌基督未我們的罪而死。但你們卻把祂訂在十架上。神為贖你們的罪,遣送祂來,但你們卻殺了祂。送基督到人間為祭獻,你們卻做出了殺祂的行為。這何時得到了改變?神遣送祂,你們 -- 以自己的罪 -- 殺了祂。

「基督...為我們的罪死了」 (哥林多前書 15:3)。

但是彼得繼續說下去,

「神卻將死的痛苦解釋了,叫他復活。因為他原不能被死拘禁」 (使徒行傳 2:24)。

神送耶穌為你們的罪死了,然後神令祂從死中復活了。這便是宣揚福音的主題。

「基督照聖經所說,為我們的罪死了。而且埋葬了。又照聖經所說,第三天復活了」(哥林多前書 15:3-4)。

基督的死償還了你的罪。那便是替換救贖的偉大福音教義。基督,一個人,代替了另一位罪人 -- 你 -- 死了。神無罪的兒子,代替你這個罪人死了。神的憤怒落在了祂的頭上,不是你的頭上。然後,神使祂的肉體復活了。因此,靠福音的宣揚,我們告訴世人(使徒行傳2:36),

「你們釘在十字架上的這〔同一〕位耶穌,神已經立他為主為基督了。」(使徒行傳2:36)。

當他們聽見這一切時,感覺到扎心,意識到自己是罪人,心中懊悔地說,

「我們當怎樣行?」 (使徒行傳 2:37)

彼得告訴他們,

「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗」(使徒行 2:38)。

悔改兩字的希臘原文是 μετάνοια (mĕtanoia),其含義是心靈的變換。彼得告訴他們,「你們要悔改,回心轉意,靠向耶穌。信靠主,不要靠自己。改變你們的觀念!」萊斯博士(Dr. John R. Rice)這樣說,

悔改的希臘原文是 μετάνοια,字面的意思是回心轉意... 變化是從不信到信... 得救的信念意思是轉向基督... 得救過程中並非有兩步,或幾步路。這一步,從愛罪轉向愛基督... 乃是一步簡單、瞬時的跨越 (John R. Rice, D.D., Filled with the Spirit: A Verse-by-verse Commentary on the Acts of the Apostles, Sword of the Lord, 1980, pp. 93-94)。

「我們當怎樣行?」 (使徒行傳 2:37)。這便是福音的宣揚應該在聽眾的內心所形成的問題。「我們當怎樣行?」這是否今天在你內心的問題呢?如果是,那我對你的回到正如彼得一樣 -- 悔改!如鳩爾博士(John Gill, D.D.)所說的,

改變你的心思,尋求另外一種看待拿撒勒耶穌的概念,放棄你從前對祂的看法;考慮祂,信靠祂 (John Gill, D.D., An Exposition of the New Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 reprint, volume II, p. 160)。

回心轉意吧!從另一種角度去思考基督吧。最終信靠祂吧!走向祂。這才是你必須辦到才能得救的事情。而對福音的宣揚正是為了使你達到這個地步 -- 相信主耶穌基督。走向祂,信靠祂吧!你信的那個時刻,祂便能夠拯救你。

我認為,菲尼(C. G. Finney)將宣揚福音的主要目的,變成了「引導人走到講壇前面」,或「督促人舉手決志」。如此,菲尼毀掉了當代福音的宣揚。那些「決志」的外表行為並非傳道的目標。真正的目的乃是使你面臨基督!你將如何對待基督?你願不願意信靠祂 -- 或者繼續拒絕祂?這便是今天你所面臨的極大問題!

(宣道結束)

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宣道前陳群忠醫生(Dr. K. L. Chan)領讀經文﹕使徒行傳 2:14, 22-24, 32-37。
宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)獨唱:《祂贖回了我》

(He Bought My Soul, 詞﹕Stuart Hamblen, 1908-1989)

宣道提綱

失傳的宣道藝術

何博士著


「彼得和十一個使徒站起,高聲說「猶太人,和一切住在耶路撒冷的人哪,這件事你們當知道,也當側耳聽我的話。」 (使徒行傳2:14)

I.   宣揚福音的聲音是響亮的, 以賽亞書40:9; 58:1。

II.  福音的宣揚帶有演說的口吻, 約翰福音 8:59; 10:31;
約翰福音7:28, 37; Acts 2:22, 23, 36。

III. 福音的宣揚著重於福音,使徒行傳 2:23-24;
哥林多前書 15:3-4; 使徒行傳 2:36-38。