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再生 - 被遺忘的教義

何博士著

REGENERATION - THE FORGOTTEN DOCTRINE
by Dr. R. L. Hymers, Jr.

二○○四年七月十日星期六晚
于洛杉磯機要浸信會幕所講之道

A sermon preached on Lord’s Day Evening, May 30, 2004
at the Baptist Tabernacle of Los Angeles

“我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見神的國” (約翰福音 3:3)。


全美最大的教派 -- 美南浸信協會的國內傳教辦公室所發表的一份報告指出,百分之六十受洗禮的成人從前已經受過洗了(reported in The California Southern Baptist, May 4, 1995, p. 8)。看來,僅有十分之四的人是頭一次決志信主。其余十分之六的人是為“再獻一生”、或其他一些原因而受洗。調查報告結束時說,“此調查顯明在洗禮前對每一個候選人進行咨詢的必要性”(ibid) 。辦公室主持人之一萊特(Thomas Wright)說:“那些表示願意作基督徒的人,我們並沒有為他們提供仔細的咨詢。”

據本人觀察中,其他浸信教分支中,或其他福音教派的情形與此並沒有很大的不同。一切“走向前”的,或完成“新成員”學習班的,都可以接受洗禮。一切都是非常機械性地加以辦理,牧師沒有與他們認真談過話,或加以咨詢過。

看起來我們現今的教會,甚至一些保守教會,已完全喪失了那種改變生命、振動心靈的重生經歷。我相信當今教會已經丟棄了聖經裏重生的教義。難怪我們各教會都被未得救的成員所拖累!難怪這些未得救的成員引起一次又一次的教會分裂,令牧師和其他教會領導的工作極為艱難。

我們教會決定尋訪“古道,”就是那些在菲尼(Charles G. Finney)之前教會所采用的方法。我們極為小心地確定每一個尋求救恩的人都真正經歷了重生。這是極為關鍵的,因為耶穌說﹕

“…人若不重生、就不能見 神的國。” (約翰福音 3:3)

到底重生是什麼意思呢?聖經提出了兩個重生的特征。

I. 首先,你必須得重生。

“人若不重生… palin anōthen

是希臘原文裏的詞句。“尼哥底母的疑惑… 說明他把這詞當作‘再一次’的意思”(Dr. A. T. Robertson, Word Pictures in the New Testament, Broadman Press, 1932, volume V, p. 44) 。的確,你應該再一次得到生命。

當你第一次生下來時,你的生命開始了。我永遠不會忘記我雙胞胎兒子的出生。我記得那房間、記得醫生、記得兩兒子來到人間時的臉龐。但正如他們那時出生一樣確切,他們必須重生,得到第二次的生命。你也不會例外。

出生是人間生命的開始。重生是人間生命的新起點。你必須重生才能與基督一起進入新的生活。因世上沒有完人,這新生活也絕非完美,但無論如何這仍然是新生活。

“若有人在基督裏, 他就是新造的人. 舊事已過、都變成新的了。” (哥林多後書 5:17)

你將對神有新的感受。以前,你在督促之下才能放聲唱聖詩;重生後,你便會非常投入地唱,且帶著喜悅去唱。雖然沒有時間練習,有時唱得走調,但你會放聲向主去唱,他人的譏笑決然置之度外,因你已經得到新生。

我必須繼續談一下音樂的事。常常我們可以從一個人的歌唱中看到他的新生命, 或者他對新生的缺乏。一位男孩子告訴我,“我喜歡自己彈鋼琴,但不願在教會這麼多人面前彈。”請看,有什麼比這更清楚地顯示出他缺乏新生命呢?

我說沒有什麼比教會中的音樂與唱詩更能顯示出其新生(或其新生的缺乏)。 現今教會中音樂的丑陋絕大部分是因為其虛假性。唱詩的人多數都是未得轉變的人。說實話,我很看不慣所謂現代基督教音樂。我並不是不喜歡這音樂本身,而是對那些作樂的人反感。唯一我看得慣的只有那位九十六歲的謝喬治(George Beverly Shea)。他的聲音中有一種誠實感,令人肅靜,歸榮耀於神。謝先生顯然得到了重生。其余的人呢?差遠了!肯定有人會說我在“論斷人”了,但這是唯一能令我感到可接受的答案,解釋清楚為何現代“基督教”音樂是如此虛假浮淺。

我們教會裏也同樣如此。直到你得到重生之後,你是不可能真心實意地向主歡喜歌唱的。經上說,

“…要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說、口唱心和的讚美主。” (以弗所書 5:18-19)

未得重生的人缺乏聖靈的幫助,無法以令神歡喜的方式去唱贊美詩。重生後,你唱詩的方式便會煥然一新。

你將會有一種新的見證與禱告的方式。當你重生後,“…舊事已過,都變成新的了” (哥林多後書 5:17)。

II. 第二,你必須由上天而生。

馬太.亨利(Matthew Henry)說﹕

福音作者如此說,我們必須由上天而生… 不排除其他說法〔重生〕,我認為在這裏是特別強調的一點;因為由上天而生包括了重生的概念在內。此新生必須是根源於上天(見一章三節)…此乃分享聖潔之性情、穿戴上天之形象(Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible, Hendrickson Publishers, 1991 reprint, volume 5, p. 712)。

使徒彼得說過 “…得與神的性情有分。” (彼得後書 1:4) 當你重生時,神從上天把自己的本性賜給你。羅伯遜博士(Dr. A. T. Robertson)說﹕

這是第二次的生命,再次得生,此乃聖靈從上所賜之生命(Robertson, ibid., p. 45)。

司布真(C. H. Spurgeon)說,

我是深信傳統的轉變方式的。沒有產痛便沒有新生;靈魂接受基督也同樣要經受良心的驚醒、為罪惡所經歷的心靈上的痛楚… 我從未見過任何實在的轉變,除非它的基礎是建立在對罪的痛惡、對本人的厭棄、對救恩的絕望,從而僅僅依靠神的至高恩典所賜… 如我現處于如此心態下的話,聽了我們今天所講的道,這便會令我感到,“我是多麼深深地依靠著神的靈!”這便會令我如此去祈求﹕“主阿,拯救我吧!”在對得救的無可奈何的絕望中,我會將自己投向救主的手臂中,這樣祂便能賜予我可能靠之而得救的聖靈。記住,一旦罪人如此去作便會得到重生。一旦他將自己投向救主時,他便從死亡進入了生命、一個再生的奇跡便在他身上發生了(C. H. Spurgeon, “The Ne­ces­sity of Regeneration,” The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1978 reprint, volume LIV, p. 586)。

司布真指出那些未得重生的人,當他們的轉變被牧師所驗證時,很容易受觸犯。

…但真正得到恩典的人不會如此…〔他們〕很樂意接受一切測試。當我去找一位神職人員去坦白自己對基督的信念時,我希望他檢驗我,測試我,看穿我。如果我帶有任何偽善與精神錯覺時,希望他能幫我揭穿。我看每個真信的人都有這樣的感受。我們不希望有浮淺的工作… 都希望這永恆的工作能完成得徹底一些。我不願有任何安寧,除非安寧是基于主耶穌的寶血 (ibid., page 587)。

“我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見 神的國。” (約翰福音 3:3).

耶穌說你必須重生才能“見神的國”是什麼意思呢?見神的國帶有雙重性。第一,它意味著你現在看清了靈界的真相。當你從上天而生時,你在聖經中所讀到的一切成為真實的了。最重要的是耶穌基督對你成為了現實。你認識了耶穌基督,祂的血洗淨了你一切的罪。當你重生後,這一切便一清二楚了。

第二,你重生後,便配可以進入上天的合唱團,永遠贊美神…

“他們唱新歌,說﹕你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族各方,各民各國中買了人來,叫他們歸於神。” (啟示錄 5:9)

願神賜你新生,這樣你便可加入上天的唱詩班,在永恆中贊美基督,阿們!


(宣道結束)

宣道前陳群忠醫生(Dr. K. L. Chan)領讀經文﹕約翰福音 3:1-7。
宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)獨唱:《你必須重生》

(“Ye Must Be Born Again”, 詞: William T. Sleeper, 1819-1904)。

宣道提綱

再生 - 被遺忘的教義

何博士著


“我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見神的國” (約翰福音 3:3).

I.   你必須得重生, 哥林多後書 5:17; 以弗所書 5:18-19。

II.  你必須由上天而生, 彼得後書 1:4; 啟示錄 5:9。

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(美國洛杉磯)