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彼得的转变

THE CONVERSION OF PETER
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

二○一五年四月三日星期五晚
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Friday Evening, April 3, 2015

"主又说:「西门,西门,撒但想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样。但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。你回头〔转变–KJV〕以后, 要坚固你的弟兄」"(路加福音 22:31-32)。


我最近接连讲了三篇关于基督上耶路撒冷受难的道。为了读者的方便,我把这些道文的链接添加在这里:《定意要受苦》、《众门徒的恐惧》、《这话的含义对门徒是隐藏的》。在这些道文中,第一篇是引言,第二和第三篇着重讲的是众门徒的惧怕和缺乏信心。很明显,在基督从死中复活之前,众门徒从来都不相信福音。基督曾说过:

"人子将要被交在人手里,他们要杀害祂;被杀以后,过三天祂要复活。门徒却不明白这话又不敢问祂"  (马可福音 9:31-32)。

在讲解 "门徒却不明白〔有关福音的〕这话,又不敢问祂" 时,罗伯逊博士(Dr. A. T. Robertson)指出:

他们仍旧不明白基督的死亡和复活即 福音他们仍是不可知论者 [非信徒],甚至在变形山的经历之后,他们还是不信…在他们下山的路上,他们又因主提起自己的复活感到困惑不解(可 9:10)。马太福音17:23提到,当耶稣讲起〔祂的死和复活〕时,他们 "就大大的忧愁";并且马可补充说, 门徒 "又不敢问祂"(A. T. Robertson, Litt.D., Word Pictures in the New Testament, Broadman Press, 1930年, 卷I, 第344页; 对马可福音 9:32 的注解)。

这清楚地显明,众门徒一直不信基督的福音,直到主复活之后为止。

麦基博士(Dr. J. Vernon McGee)指出,众门徒在复活那天晚上看见复活后的主基督之前,一直都未曾获得重生 [再生]。麦基博士说,"我本人认为,当基督向他们吹了一口气〔约 20:22〕的那一刻,他们获得了重生。在此之前,神的灵从未住在他们里面"(J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, 卷IV, 第 498页;对约翰福音 20:21的注解)。

基于我自己对圣经的研读,我也深信西门·彼得 未获重生,直到他在复活节那天晚上遇见了复活的基督,他才得到了重生。请注意这段经文:

"主又说:西门, 西门!撒但想要得着你们, 好筛你们像筛麦子一样; 但我已经为你祈求, 叫你不至于失了信心。转变–KJV〕以后,要坚固你的弟兄"(路加福音 22: 31-32)。

"撒但入了…犹大的心"(路 22:3),已经控制了犹大。耶稣对彼得说,现在 "撒但〔也〕想要得着你们好筛你们, 像筛麦子一样"(路 22:31)。在基督受难的过程中, 彼得经历了 "强烈的、不断的冲击",好像被筛子抖动一样(Dr. R. C. H. Lenski, 凌斯基博士)。彼得具有一定程度的信心,基督为他祈祷,使他 "不至于失了" 他所有的一点信心。彼得的信心被司布真称作 "信之前的信心",也就是转变之前所获得的启示。神已经启示了彼得,赐予了他足够的信心来说出: "你是基督,是永生神的儿子"(太 16:16)。基督在这里为彼得祈祷,使彼得萌芽的信念在(耶稣复活的那天晚上)他得到重生和转变之前不被撒但夺去:

"你〔转变–KJV〕以后, 要坚固你的弟兄" (路加福音 22:32)。

虽然如此解释这节经文有异于流行的看法,但我认为这才是正确的解释。在你下任何结论之前,请耐心地读下去。以下便是三个理由 我为何认为基督在此经文内所讲的 是西门·彼得的真实转变。

I. 第一,此经文指的是彼得的转变,因为英皇钦定版与1599年版日内瓦圣经都正确地将此译作「转变」。

我知道《新国际版圣经》将此译为 "回头(turned back)";《新美国标准版圣经》将此译为 "再次转回(turned again)"。但这使我感到不安。这似乎缺乏一致性, 因为在希腊原文里,这里的 "转变"〔中译 "回头"〕和 使徒行传15:3内所讲的外邦人 "归主"〔转变–KJV〕二字(NIV 和NASV英译本将此译成 "conversion"–转变)都来自同一个希腊词根。为何要把 路加福音 22:32 里的希腊原文 "epistrephō" 译成 "回头",然后使徒行传15:3里的 "epistrophe" 译成 "归主"〔转变〕呢?我看原因很简单 ── 外邦人确实要获得 "转变" 而归主;仅仅 "回头" 是不够的。可是谈到彼得,现代译者所持有的新福音派成见阻止了他们去使用古老的英皇钦定本 和1599年《日内瓦圣经》所使用的 "转变" 一词。在我看,现代的译文是某种软弱的妥协,并非恰当的翻译。岚穆博士(Dr. Bernard Ramm)指出: "解经学(hermeneutics)是解释圣经文字的艺术与科学"(Bernard Ramm, Ph.D., Protestant Biblical Interpretation, Baker Book House, 1970 年版, 第一页)。岚穆博士还说, "改革家们总在强调,要用圣经来解释圣经。" 解经学的原则之一就是要使用圣经来解释圣经。如果学者们把使徒行传 15:3 译为 "外邦人归主〔转变–KJV〕",那他们也应把路加福音 22:32 译为 "当你获得 转变 以后",正如译文更为可靠的1599年版《日内瓦圣经》和英皇钦定本圣经所翻译的那样!甚至连《新英皇钦定版》圣经(New King James)也把这个词译错了。新版的翻译在外邦人那一处使用了 "转变",却把讲到彼得的路加福音22:32译成了 "回头"。这就是为何我一直用英皇钦定本来宣道的原因!用慕迪(Moody)的话来说,英皇钦定版(KJV)圣经说明了许多现代的圣经的译文!我一次又一次地看到了他这句话的正确性。

"我已经为你祈求, 叫你不至于失了信心。你〔转变–KJV〕以后,要坚固你的弟兄"(路加福音 22:32)。

我的朋友们,并非只有外邦人才需要获得转变!连彼得也需要获得转变!并非仅有街边的百姓才需要获得转变。错了,今晚在我们教会里,就有人需要获得转变,并非仅仅 "回头"!转变!耶稣说: "你们必须重生"(约 3:7)。你必须获得重生和转变,否则便 "不能进神的国"(约 3:5)。

"你〔转变–KJV〕以后, 要坚固你的弟兄" (路加福音 22:32)。

II. 第二,这节经文显明,无人能靠跟随耶稣、受洗礼、甚至 得到神的启示来获得转变。

那便是我们从彼得的转变中学到的第二条教训。罗马天主教和许多 "跟随决志主义的(decisionist)" 浸信教教徒和新教徒们认为,彼得在跟随耶稣那一时刻便获得了转变。圣经说:

"耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈在海里撒网;他们本是打鱼的。耶稣对他们说:「来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。」他们就立刻舍了网,跟从了祂"(马可福音 1:16-18)。

若认为众门徒得救是因为他们跟随了耶稣,你便犯了伯拉纠主义(Pelagianism)的错误;这是当代许多教会常犯的错误。没错,彼得和安得烈 "舍了网,跟从了祂"(可 1:18)。但是我们人为的举止绝不能使我们获得转变。"灭亡之子" 犹大也跟随了基督,但却没有获得转变。路加福音内称他为 "卖主的加略人犹大"(路 6:16)。耶稣把他称作 "魔鬼"(约 6:70)。

没错,犹大和彼得跟随了耶稣三年,但他们都未曾相信福音。听听路加福音18:31-34所讲的:

"耶稣带着十二个门徒,对他们说:看哪,我们上耶路撒冷去,先知所写的一切事都要成就在人子身上。 祂将要被交给外邦人,他们要戏弄祂,凌辱祂,吐唾沫在祂脸上, 并要鞭打祂,杀害祂;第三日祂要复活。 这些事门徒一样也不懂得,[这话的] 意思乃是隐藏的;他们不晓得所说的是什么"(路加福音 18:31-34)。

[这话的] "意思乃是隐藏的"。什么话呢?这话就是福音,也就是耶稣会被处死,然后在第三天从死里复活。彼得和犹大 "决志" 要跟从基督,但福音对他们来讲仍旧是 "隐藏的"。查尔斯·莱利博士(Dr. Charles C. Ryrie)说, "犹大是未得转变之基督门徒的一个实例"(Ryrie Study Bible; 对马太福音10:1的诠注)。但为何仅提犹大呢?因为彼得也离弃了耶稣。他们俩都不明白福音,其意思对这两人都是 "隐藏的"(路18:34)。

我的朋友,你可以在礼拜中「走向前去」("go forward")却仍旧无法获得重生。你可以决心跟随基督,却仍未获得转变。你甚至可以作过「罪人的祈祷」("sinner's prayer"),但仍未获得拯救。为什么?因这一切都是人为的举止善工,而我们并非靠人的善行来得救的!圣经如此说道,

"你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。也不是出于行为,免得有人自夸"(弗 2:8-9)。

圣经又说,

"祂便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯,藉着重生的洗、和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的"(提多书 3:5-6)。

你完全无法靠跟随耶稣,或任何其它人为的善行来得救。我本人曾设法如此来得救,但毫无效果。在基督用祂的恩典拯救我之前,我曾作为浸信教宣道士传了三年的道!然后,神引导我去到基督那里,并靠基督的宝血洗净了我的罪愆。

"但是," 有人说, "彼得受过洗礼。" 是的,我知道。犹大也受过洗礼。我本人也受过洗 ── 在我得到转变七年之前!"但是," 又有人说, "彼得具有信念地说,「你是基督,是永生神的儿子」(太 16:16)── 而且耶稣说,这是神「指示」给他的"(太 16:17)。不错,这我也知道。在我获得转变很久以前,神也指示了我,耶稣是基督–神的儿子。请注意,神也将同样有关基督的知识揭示给鬼魔知道了: "又有鬼从好些人身上出来,喊着说:「你是神的儿子」…因为他们知道祂是基督"(路 4:41)。有关基督的身份,鬼魔们的说法和彼得的说法是一致的。因此,在他得到转变之前,彼得所了解的有关基督的事情 并不比鬼魔所知的更多。

我们获得转变并非靠跟随耶稣,也不是靠接受洗礼;而且,我们也不是靠知道耶稣是基督这一事实来得救的。彼得经历了这一切,然而,耶稣仍对他说,

"你〔转变–KJV〕以后, 要坚固你的弟兄" (路加福音 22:32)。

III. 第三,这节经文应被置于四福音的全部记述中来理解。

你在四福音中会读到,耶稣清楚地告诉过彼得和其他众门徒,祂将要上耶路撒冷去死,并在第三天复活。这话耶稣对彼得和众门徒重复了五次 ── 在马太福音16:21; 17:12; 17:22-23; 20:18-19; 以及 20:28中。当麦基博士谈到彼得和众门徒时说, "尽管在〔主耶稣〕的如此叮咛之下,众门徒仍旧无法理解〔福音〕的深远含义,直到祂复活之后为止"(J. Vernon McGee, Th.D. Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷 IV, 第93页;有关马太16:21的注释)。

"你〔转变–KJV〕以后, 要坚固你的弟兄" (路加福音 22:32)。

"请告诉我," 有人问到, "圣经在何处说过,彼得是在耶稣复活之后才获得转变的?" 这应像脸上的鼻子一样清楚,在全部四福音近结束的地方!路加将这点讲得分外清楚,

"正说这话的时候,耶稣亲自站在他们当中,说:「愿你们平安。」他们却惊慌害怕,以为所看见的是魂。耶稣说:「你们为什么愁烦?为什么心里起疑念呢?你们看我的手、我的脚,就知道实在是我了。摸我看看!魂无骨无肉, 你们看我是有的。」说了这话,就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信,并且希奇;耶稣就说:「你们这里有什么吃的没有?」他们便给祂一片烧鱼和一块蜜房。祂接过来,在他们面前吃了。耶稣对他们说:「这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说﹕摩西的律法、先知的书, 和诗篇上所记的,凡指着我的话都必须应验。」于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经"  (路加福音 24:36-45)。

约翰作了下列补充,

"那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。耶稣来站在当中, 对他们说:「愿你们平安。」说了这话,就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主,就喜乐了。耶稣又对他们说:「愿你们平安。父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。」说了这话,就向他们吹一口气,说:「你们受圣灵」"(约翰福音 20:19-22)。

在复活的那天晚上,耶稣向彼得和其他的门徒显现,把自己手上的钉痕 与肋旁的枪洞显现给他们看。然后,主开启了他们的灵眼,使他们能明白旧约中有关祂钉十字架的预言。接着,又向他们吹了一口气,使他们接受了圣灵。在那一刻,彼得最终得到重生 [新生],获得了转变。在神的灵如此强有力的影响下,眼见复活后有骨有肉的耶稣,目睹祂带着钉痕的双手和被枪刺穿的肋旁,彼得内心的一切疑团完全消失了。许多年之后,彼得能如此充满信心地写到,基督 "被挂在木头上,亲身担当了我们的罪…因祂受的鞭伤,你们便得了医治"(彼前 2:24)。那显明彼得确实获得了转变!当彼得在主复活那天晚上获得转变之后,他终生不断地在宣扬福音。在他经历了一生苦难之后,彼得最终被倒挂着钉在了十字架上,至死不渝地宣扬着主基督。

再加一句。耶稣曾对彼得说, "你转变以后,要坚固你的弟兄"(路 22:32)。我要讲的最后一点 ── 你是否获得了真正的转变,并非靠你的言词、或你的感受来证实。真正转变的实据是 ── 你是否能坚固他人?你是否能帮助他人?在约翰福音的结束处,复活后的基督对彼得说, "你爱我么?" 彼得回答道: "主啊…你知道我爱你。耶稣说:你〔要〕喂养我的羊"(约 21:17)。从那时刻起,彼得再也没有动摇过,从此终生宣扬福音,引领他人信奉基督。如你真正获得了转变,你便会获得鼓励他人的能力 ── 成为失丧罪人的良友与福源。如果这类果实在你生活中完全缺欠,那你便未曾获得真正的转变。你所具有的不过是空谈而已。你仍未接触到 "基督耶稣自己"(弗 2:20)。我们祈求神将吸引你来信耶稣,靠祂的宝血洗净自己的罪孽!那样,你便会如彼得在第一次复活节晚上那样,获得真正的转变。阿们。陈医生,请带领我们祷告。

(证道 / 宣道结束)
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宣道前葛利费斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)的独唱﹕
"The Attraction of the Cross"(词: Samuel Stennett, 1727-1795)。


证道 / 宣道提纲

彼得的转变

THE CONVERSION OF PETER
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"主又说:「西门, 西门, 撒但想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样。但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。你〔转变 -KJV〕回头以后, 要坚固你的弟兄」"(路加福音 22:31-32)。

(马可福音 9:31-32, 10; 马太福音 17:23; 路加福音 22:3; 马太福音 16:16)

I. 第一,此经文指的是彼得的转变,因为英皇钦定版与1599年版
日内瓦圣经都正确地将此译作「转变」, 使徒行传 15:3。

II. 第二,这节经文显明,无人能靠跟随耶稣、受洗礼、甚至得到
神的启示来获得转变,马可福音 1:16-18; 路加福音 6:16;
约翰福音 6:70; 路加福音 18:31-34; 以弗所书 2:8-9;
提多书 3:5-6; 马太福音 16:16, 17; 路加福音 4:41。

III. 第三,这节经文应被置于四福音的全部记述中来理解
马太福音16:21; 17:12, 22-23, 20:18-19, 28; 路加福音 24:36-45;
约翰福音 20:19-22; 彼前 2:24; 约翰福音 21:17; 以弗所书 2:20。