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自责中的彼得

PETER UNDER CONVICTION
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

二○一五年三月廿八日星期六晚
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Saturday Evening, March 28, 2015

"他就出去痛哭" (路加福音 22:62)。


耶稣钉十字架的前一晚,祂带领众使徒去到 "一间大楼"(路 22:12)的二楼。他们在那里吃了逾越节的晚餐。晚餐后,耶稣拿起饼和杯子,设置了「主圣餐」。然后,耶稣对他们说:"你们中间有一个人要卖我"(太 26:21 )。犹大 "立刻就出去。那时候是夜间"(约 13:30 )。几分钟后,众门徒再次争辩起来,看以后 "谁将为大"(参, 路 9:46 )。麦基博士(Dr. McGee)说:"你能想像到吗?站在十字架的阴影下, 他们仍在为地位高低而争吵"(J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷 IV, 第 345页;对路加福音 22:24 的注解)。

在马太福音中,尽管耶稣向他们讲了五次祂要上十字架的事(16:21; 17:12; 17:22-23; 20:18-19; 20:28),他们仍旧不明白。我同意麦基博士所指出的,既众门徒从来没有获得重生 [新生],直到复活节那天晚上见到了复活的基督才获得重生(有关约翰福音20:21的注释)。(请点击阅读我讲的相关道文 ──《众门徒的惧怕》, 《其中的意思乃是隐藏的》, 《彼得的转变》)。

在众多使徒中,彼得特别反对福音。他从圣灵那里获得了一点有关耶稣的启示(太 16:15-17)── 但他却因耶稣说祂会 "被杀,第三日复活" 而责备耶稣。如此,彼得曾强烈地否认过福音!马太告诉我们,

"从此,耶稣才指示门徒,祂必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得就拉着祂,劝祂说:「主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。」耶稣转过来,对彼得说:「撒但,退我后边去罢!你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思」"(马太福音 16:21-23)。

麦基博士对这段经文作出了下列评注:

主耶稣头一次向门徒预言到自己的死亡与复活。这是在祂钉十字架之前六个月所说的。祂为什么要等这么久才宣布如此重要的一件事呢?从众门徒的反应可以很容易地看出, 包括这次在内,他们仍无法接受这件事。祂把自己将会死在耶路撒冷的事重复了五次(太 [16:21]; 17:12; 17:22-23; 20:18-29; 20:28)。尽管在祂如此反复的叮咛下,众门徒仍旧无法理解其中的重要意义,直到祂复活后才明白(J. Vernon McGee, Th.D. Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷 IV, 第93页; 对马太福音16:21的注释)。

麦基博士指出:"彼得实际上是说,「你是弥赛亚;你是神的儿子。你万不可、也不可能上十字架!」〔他的〕心目中根本没有考虑十字架"(同上, 对马太福音16:22的注释)。彼得所期待的是一位即将奠基立国的弥赛亚。他所期待的不是一位在旧约中诸多预言所提到的弥赛亚,不是那位饱经苦难、并死在十字架上的弥赛亚(参: 赛 53; 诗 22; 亚 12:10; 13:6; 等)。因此,我同意麦基博士的观点 ── 彼得彻底拒绝了福音,这表明彼得一直未曾获得重生,直到基督从死中复活之后他才得到重生。拒绝福音之人不能获得重生,也无法获得转变!

在接近我们今天的经文时,我们读到,众门徒仍在争辩他们中哪一位 "可算为大"。接着,我们看到耶稣对西门•彼得说:

"主又说:「西门!西门!撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样;但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心;你回头〔转变〕以后,要坚固你的弟兄。」彼得说:「主啊,我就是同你下监,同你受死,也是甘心!」耶稣说:「彼得,我告诉你,今日鸡还没有叫,你要三次说不认得我」"(路加福音 22:31-34)。

耶稣说:"你回头〔转变〕以后,要坚固你的弟兄"。但是彼得并不认为自己有获得转变的必要!我看,认为基督在此谈论的并非彼得之转变的说法是错误的。彼得一直未曾得到转变,直到基督在祂复活后的那天晚上向彼得和其他门徒显现、并向他们呼出圣灵为止(参, 约 20:22)。谈到那事件时,麦基博士说, "那些人〔正是在那时〕获得了重生"(Thru the Bible,卷IV,有关约翰福音20:22的注释)。在 "决志主义" 盛行的时代中,我们应用 "新的眼光" 来读这段文字。

彼得的回答过分的自信,"我就是同你下监,同你受死 也是甘心"。但耶稣清楚,他在仍未得转变的情形下办不成这事,于是对他说:"彼得,我告诉你,今日鸡还没有叫,你要三次说不认得我。" 其中的教训是,除非你获得了新生与转变,你根本无法去抵挡撒但!

然后,耶稣从楼上的房间内带众门徒下来,去到客西马尼园内的黑暗中。在那里,耶稣 "极其伤痛,祷告更加恳切,汗珠如大血点滴在地上"(路 22:44 )。耶稣孤独地作完祷告之后,回来发现众门徒都睡着了。正当祂与门徒说话时,背叛耶稣的犹大带领守殿官闯入园内,逮捕了耶稣。他们把耶稣带到祭司长家里。"彼得远远地跟着"(路 22:54)。祭司长在屋外点起了篝火。彼得与一群人坐在篝火前。这时,有位年轻女子说道:"这个人…也是同〔耶稣〕一夥的"(路 22:56)。彼得否认耶稣说:"女子, 我不认得祂"(路 22:57)。过了不久, 又有一人看见彼得说: "「你也是他们一党的。」彼得〔否认〕说:「你这个人!我不是」"(路 22:58)。大约一小时之后,又有一人说:"他实在是同那人一夥的,因为他也是加利利人"(路 22:59)。彼得回答道:"你这个人!我不晓得你说的是什么"(路 22:60)。〔新约另一处记载〕"彼得就发咒起誓地说:我不认得那个人"(太 26:74)。

"彼得说:「你这个人!我不晓得你说的是什么!」正说话之间,鸡就叫了。主转过身来看彼得。彼得便想起主对他所说的话:「今日鸡叫以先,你要三次不认我,」他就出去痛哭"(路加福音 22:60-62)。

这便是我们要讲的经文:〔彼得〕"就出去痛哭"。从这里我们能吸取两个教训,第一,彼得自责的原因;第二,医治彼得自责的药方。

I. 第一,彼得自责的原因。

我们从这里能看到,彼得对罪产生了自责感。罗伯逊博士 (Dr. A. T. Robertson) 说:"他突然间泪流满面。无论在何种语言或风俗中,「痛」字一般都用来描述泪水" (A. T. Robertson, Litt.D., Word Pictures in the New Testament, Broadman Press, 1930, 卷 II, 第 276页; 对路加福音 22:62的注解)。

凌斯基博士 (Dr. R. C. H. Lenski) 指出:"马太和路加使用了两个词 [eklause pikrōs]〔来描述彼得的〕懊悔。其中的动词代表了大声的哭泣:「他放声痛哭;」但其中的副词所代表的不是实际的哭泣,而是懊悔时所带有的悲痛。这懊悔包含了两方面:一方面是意识到我们的罪恶,另一方面是因意识到我们的罪恶而感到无比悲痛 (R. C. H. Lenski, Ph.D., The Interpretation of St. Luke's Gospel, Augsburg Publishing House, 1961 版, 第1091页;对路加福音 22:62的注解)。

"他就出去痛哭" (路加福音 22:62)。

那是依着神意的忧愁:

"因为依着神的意思忧愁…以致得救" (哥林多后书 7:10)。

这忧愁便是自责,这是由神的圣灵赐予彼得的:

"祂既来了,就要叫世人为罪…自己责备自己" (约翰福音 16:8)。

论到通常对罪的自责感时,伊恩•穆雷(Iain H. Murray)说,

圣灵降临的目的是为说服人去认罪自责。如此的认罪感是极为必要的…〔圣灵〕专为使人自责认罪而来,令人看到自己是怎样邪恶、何等丑陋 ── 以至于他已完全丧失、彻底毁坏、濒临灭亡了。祂来是为了使人把罪当作罪来看待、并看清罪孽所带来的可怕的恶果。祂来刺伤人,以至于世上医药尽皆无法治愈;祂来杀死,以至世间无任何力量能保持我们的生命…我们必须经历神的灵所作的枯萎凋谢之工,不然,我们绝对无法了解祂令你生还与复苏的能力。此枯萎的经历乃人所必经之路,更是如今我们急需加以强调的事情。如今,我们四周围绕着自高自大、从未卑微过的人;自傲的人比比皆是,但他们却从未饥渴过;四周有众多的人受人吹捧、但他们从未自卑过;这样,我必须更加诚恳地提醒你,圣灵必须使你真心认罪自责,不然〔你〕将无法得救。这〔使你认罪的〕工作是非常必要的, 因为没有圣灵如此的工作,人便不会被引领来接受神恩典的福音…如今我们急需重申有关转变的真理。若能在这方面有一场广泛的争论,那会成为一阵吹散千条谬论的清新健康的风。恢复对神的敬畏能抑制我们许多世俗的理念…(Iain H. Murray, The Old Evangelicalism, The Banner of Truth Trust, 2005年版, 第66-67页)。

请点击此链接来阅读我的宣道文:《圣灵的摧枯拉朽之工》。

"他就出去痛哭" (路加福音 22:62)。

我个人认为,当这事发生的时候,彼得正处在传统福音派所说的那种对罪的自责之中。不错,我知道彼得先前对耶稣说:"主啊!离开我,我是个罪人!"(路 5:8)。但认为 自己是一个罪人,与感到 自己的罪在一位圣洁之神面前是何等深重,那是截然不同的两回事!我深信,彼得在此之前从未有过透彻的自责感。

"他就出去痛哭" (路加福音 22:62)。

在他获得转变时,并非每人都会流泪。然而,路德、班扬、怀特菲尔德、卫斯理,以及在复兴期间的成千上万的人都有过痛哭的经历。我认为,当今的福音传播中最缺乏的便是眼泪,缺乏那 "依着神的意思忧愁…以致得救"(林后 7:10)的泪水。

"他就出去痛哭" (路加福音 22:62)。

有位年轻人说: "每当我看向自己时,我看到 的是个罪人。" 啊,"看到" 是一回事!但你是否感受到 自己的罪恶呢?这是否使你感到有负担,就如伊恩•穆雷所说的那样 ── 使你 "凋谢"?你是否因罪而自责,从而感到劳苦与沉重呢?当思考你的罪恶时,你心中是否会感到某种悲哀呢?

"他就出去痛哭" (路加福音 22:62)。

彼得的自责感 源于神的圣灵。

II. 第二,医治彼得自责的药方。

我的时间快用完了。这一点我只能简略地讲一讲。彼得处于自责的状态之中有三天之久。星期五、星期六、还有几乎星期天一整天 (按罗马历法来算),他内心始终处在剧烈的争斗之中。耶稣复活的那天(星期日)早上,

"彼得…跑到坟墓前,低头往里看,见细麻布独在一处,就回去了,心里希奇所成的事" (路加福音 24:12)。

彼得仍然在 "稀奇";他仍旧没有完全明白、或完相信福音。

我相信彼得最终得到重生和转变,是在复活的基督向十一个门徒显现时,并对他们说, "你们受圣灵"(约 20:22)。麦基博士对约翰福音20:22作了下列注解:

不错,当西门彼得说耶稣是基督时,表明了他[曾]有一些悟性;但仅仅几分钟后,他告诉耶稣万不可上十字架去死。我个人认为,就在我们的主向他们吹一口气、并且说, 「你们受圣灵」的那一刻,他们获得了转变。在此之前,神的圣灵并未住在他们当中 (J. Vernon McGee, Th.D., 同上, 第 498页; 对约翰福音 20:22的注解)。

如麦基博士一样,我个人也认为,彼得是在基督复活的那日 (星期天)晚上获得重生的,就是在基督复活之后显现在他和众人面前时候。正是在那个时刻,耶稣本人亲手治愈了彼得的自责感。

你是否感到了自己罪孽的重担?对罪的自责是否使你感到有负担?你是否渴望自己的罪被基督的宝血洗净?

莱斯博士写的那首福音歌曲《耶稣,仅有耶稣》的第二段歌词,完全可以出自彼得的手笔!

善行全然落空,罪愆无可救药;
   圣灵降临劝我,让主担当污秽。
我罪皆得赦免,魔链已被挣脱,
   现我全部身心,均献耶稣基督。
("Jesus, Only Jesus" 词: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。

如你感到悲哀,感到自己的心和本性极为邪恶,唯一的良药便是耶稣。正如莱斯博士所说的,"让主担当〔你的〕污秽"。阿们。

(证道 / 宣道结束)
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宣道前普鲁德鸿(Abel Prudhomme)先生领读的经文﹕马太福音 26:69-75。
宣道前葛利费斯(Benjamin Kincaid Griffith)先生的独唱:
"Jesus, Only Jesus"(词: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。


证道 / 宣道提纲

处于自责中的彼得

PETER UNDER CONVICTION

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"他〔彼得〕就出去痛哭"(路加福音 22:62)。

( 路加福音22:12; 马太福音 26:21; 约翰福音13:30;
路加福音 9:46; 马太福音 16:21; 17:12, 22-23;
马太福音 20:18-19; 20:28; 16:21-23;
路加福音 22:31-34, 44, 54, 56, 57, 58, 59, 60;
马太福音 26:74; 路加福音 22:60-62 )

I.   第一,彼得自责的原因,哥林多后书 7:10; 约翰福音 16:8;
路加福音 5:8。

II.  第二,医治彼得自责的药方,路加福音24:12, 34; 约翰福音 20:20。