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इटली में अधिकार विरूद्धता

ANTINOMIANISM IN ITALY
(Hindi)

डॉ. आर. एल. हायमर्स, जुनि. द्वारा
by Dr. R. L. Hymers, Jr.

लोस एंजलिस के बप्‍तीस टबरनेकल में प्रभु के दिन की
षाम, 8 सीतंबर, 2013, को दिया हुआ धार्मिक प्रवचन
A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord’s Day Evening, September 8, 2013

‘‘यदि कोई मसीह में है, तो वह नई सृश्‍टि हैः पुरानी बातें बीत गई है; देखो, सब बातें नई हो गई हैं'' (2 कुरिन्‍थियों 5:17)।


‘‘क्‍योंकि कितने ऐसे मनुश्‍य चुपके से हम में आ मिले हैं, जिनके इस दण्‍ड का वर्णन पुराने समय में पहले ही से लिखा गया था, ये भक्‍तिहीन हैं, और हमारे परमेष्‍वर के अनुग्रह को लुचपन में बदल डालते हैं, और हमारे एकमात्र स्‍वामी और प्रभु यीषु मसीह का इन्‍कार करते हैं'' (यहूदा 4)।

पहले दिन मुझे प्‍यारी स्‍त्री से ई-मेल मिला जो मेरे धार्मिक प्रवचनों का इटली की भाशा में अनुवाद करती है। उसने मुझे कहा कि उसने मेरा एक धार्मिक प्रवचन इटली में किसी ‘‘माननेवालों'' को पढ़ा। परंतु मैंने जाना कि वे हकीकत में बाइबल संबंधी षब्‍द के ज्ञान में ‘‘माननेवाले'' नहीं थे! वह ‘‘माननेवालें'' षब्‍द, मेरी सोच में, अतिरिक्‍त इस्‍तेमाल किया हुआ और कभी कभी व्‍याकुल करनेवाला है। यह सच है कि ‘‘माननेवाले'' नयी नियमावली में दो बार कहे गए है (प्रेरितो 5:14; 1 तीमुथियुस 4:12), परंतु यह षब्‍द आज गलत इस्‍तेमाल किया गया है। यह कईबार लागू किया गया है उनको जिसे बाइबल में ‘‘मन कल्‍पित'' विष्‍वास हैं, मसीह के साथ बिना मिलन के सच्‍चे परिवर्तन में। ऐसे लोग वर्णन किए गए है ‘‘वे भक्‍ति का भेश तो धरेंगे, पर उसकी षक्‍ति को न मानेंगे'' (2 तीमुथियुस 3:5) की तरह। वे ‘‘सदा सीखते तो रहते है पर सत्‍य की पहचान तक कभी नहीं पहुँचते'' (2 तीमुथियुस 3:7)। और ‘‘ये भी सत्‍य का विरोध करते है : ये ऐसे मनुश्‍य है, जिनकी बुद्धि भ्रश्‍ट हो गई है'' (2 तीमुथियुस 3:8)। वो पद वर्णन करते है कहेजानेवाले ‘‘माननेवालों'' का जो इन्‍कार करते हैं कि परिवर्तन परिवर्तित के जीवन की दिषा बदलता है। वे कहते है कि लोग निरन्‍तर पाप में जी सकते हैं और मसीही रह सकते हैं, क्‍योंकि वे बाइबल के कुछ पदो पर विष्‍वास करते है। उनके लिये, बाइबल के कुछ पद में विष्‍वास करना उनको बचाता है, बिना प्रभु यीषु मसीह स्‍वयं के साथ मिलन के। पहला पाठ कहता है, ‘‘यदि कोई मसीह में है, तो वह नई सृश्‍टि है'' (2 कुरिन्‍थियों 5:17)। परंतु वे उसे मोड़ देते हैं अर्थ करने को, ‘‘अगर कोई आदमी बाइबल के कुछ पदो पर विष्‍वास करता है वह बचाया गया है''। यह बड़ी नास्‍तिकता है जो ‘‘सेन्‍डेमानीयानीझम'' से जानी जाती है।

और भी, ये कहे-जानेवाले ‘‘माननेवाले'' सोचते है कि मसीही के लिये यह सामान्‍य है पाप में जीना। इस प्रकार वे ‘‘परमेष्‍वर के अनुग्रह को लुचपन में बदल डालतें हैं, और हमारे एकमात्र स्‍वामी और प्रभु यीषु मसीह का इन्‍कार करते है'' (यहूदा 4)। यह अध्‍यात्‍मविद्या संबंध दूसरा दोश है जो कहा जाता है ‘‘अधिकार विरूद्धता''। उड़ाऊ पुत्र पर के हाल के धार्मिक प्रवचन में मैंने कहा,

थोड़े वर्श पहले एक स्‍त्री जो वेष्‍यागृह की मुख्‍या थी यहाँ लोस एंजलिस में, उसने कहा उसका ‘‘पुनःजन्‍म'' हुआ था। एक सुसमाचार प्रचार करनेवाले आगेवान ने मुझे कहा, ‘‘उसका अनुमान मत करो''। कैसी मूर्खता! सुसमाचार प्रचार का यह व्‍याकुल करनेवाला चिन्‍ह कहा गया है ‘‘अधिकार विरूद्धता'', और यह बाहर आता है मान्‍यता से कि कोई भी पाप के सुअर के बाड़े में जी सकता है और उसी समय परमेष्‍वर का पुत्र भी होता है। (आर. एल. हायमर्स, जुनि., टीएच.डी., ‘‘उड़ाऊ पुत्र का गलत अर्थ लगाना'', 25 अगस्‍त, 2013)।

इस प्रकार, अधिकार विरोधी फिराते है ‘‘परमेष्‍वर के अनुग्रह को लुचपन में'' (उदाहरण के रूप में ‘‘कामुकता, अषिश्‍टता, बेषरम व्‍यवहार'' - डब्‍ल्‍यु. इ. वाइन)। ग्रीक षब्‍द अनुवाद किया गया था ‘‘लुचपन'' गलातियों 5:19 में भी दिखता है, ‘‘षरीर का काम'' के साथ - और हमें फिर कहा गया, ‘‘ऐसे काम करनेवाले परमेष्‍वर के राज्‍य के वारिस न होंगे'' (गलातियों 5:21)। संपूर्ण वाक्‍यखण्‍ड कहता है,

‘‘षरीर के काम तो प्रगट हैं, अर्थात्‌; व्‍यभिचार, गन्‍दे काम, लुचपन, मूर्तिपूजा, टोना, बैर, झगड़ा, ईर्श्‍या, क्रोध, विरोध, फूट, विधर्म, डाह, मतवालापन, लीलाक्रीड़ा और इनके जैसे और - और काम है, इनके विशय में मैं तुम से पहले से कह देता हूँ : जैसा पहले कह भी चुका हूँ कि ऐसे ऐसे काम करनेवाले परमेष्‍वर के राज्‍य के वारिस न होंगे'' (गलातियों 5:19-21)

मैं नहीं जानता क्‍या ज्‍यादा स्‍पश्‍ट हो सकता है! ‘‘ऐसे काम करनेवाले परमेष्‍वर के राज्‍य के वारिस न होंगे''। फिर भी अधिकार विरोधी कहते हैं वे राज्‍य के वारिस होंगे! कैसी मूर्खता! इफिसियों 4:17-19 में, ग्रीक षब्‍द अनुवाद किया गया था ‘‘लुचपन'' जो दिया गया है बिन बचाए हुओं का वर्णन करने। क्‍या ज्‍यादा स्‍पश्‍ट हो सकता है? और फिर भी आधुनिक सुसमाचार प्रचार धर्म-पुस्‍तक संबंधी अधिकार विरोधी जारी रखते है ‘‘परमेष्‍वर के अनुग्रह को लुचपन में बदलना'' (यहूदा 4)। यह नास्‍तिकता इटली तक सीमित नहीं है। कदापि नहीं! यह यहाँ अमरिका में इतना तीक्ष्‍ण है कि करीबन हर एक खोया व्‍यक्‍ति जिसे आप मिलते हो सोचता है वे बचाए गए है, चाहे वे स्‍वाभाविक पाप में जी रहे हो फिर भी। हकीकत में अधिकार विरूद्धता अमरिका में मसीहीता को नश्‍ट कर रही है!

यहूदा कहता है वे ‘‘हमारे परमेष्‍वर के अनुग्रह को लुचपन में बदल डालते है, और हमारे एकमात्र स्‍वामी और प्रभु यीषु मसीह का इन्‍कार करते है''। वे पितामह की प्रभुता का इन्‍कार करते है, और वे मसीह की प्रभुता का इन्‍कार करते है। वे कईबार यह करते है मसीह को उद्धारक की तरह और मसीह प्रभु की तरह अलग करके। हमारे इटली के अनुवादक ने कहा, ‘‘इटली में बहुत से सुसमाचार प्रचार करनेवाले लोग कहते है कि यीषु आपके उद्धारक हो सकते है, परंतु आवष्‍यक नहीं कि आपके प्रभु भी हो''। डॉ. ए. डब्‍ल्‍यु. टोझर ने मजबूत कथन दिया उस झूठी षिक्षा के विरूद्ध में। उन्‍होंने मषहूरता से कहा,

         उत्‍कृश्‍ट नास्‍तिकता हमारे संपूर्ण सुसमाचार प्रचारक मसीही मण्‍डल में आयी है - विस्‍तृतरूप से स्‍वीकारा हुआ विचार कि हम इंसान मसीह को स्‍वीकार करना निर्णय कर सकते है सिर्फ इसलिये कि हमें उनकी आवष्‍यकता है उद्धारक की तरह और वह हमारे पास अधिकार है टालने हमारा उनकी ओर आज्ञाकारीपन प्रभु की तरह जब तक हम चाहें! ...ढइत ध्‍झ
         कैसी दुखःद घटना कि हमारे दिन में हम कईबार सुनते है सुसमाचार की याचना की गयी हो इस प्रकार के आधार पर : ‘‘यीषु के पास आओ! आपको किसी की भी आज्ञा माननी नहीं है। आपको कुछ भी बदलना नहीं है। आपको कुछ भी छोड़ना नहीं है - सिर्फ उनके पास आओ और उन पर विष्‍वास करो उद्धारक की तरह!''
         इसलिये वे आते हैं और उद्धारक में विष्‍वास करते है। बादमें, सभा या सम्‍मेलन में, वे सुनेंगे दूसरी याचना : ‘‘अब आपने उन्‍हें उद्धारक की तरह प्राप्‍त किया है, आपको कैसा लगेगा उन्‍हें प्रभु की तरह लेने?''
         हकीकत जो हम सुनते है हर जगह वह इसे सही नहीं करती। आदमीयों और स्‍त्रीयों को प्रेरित करने, भाग किए हुए मसीह में मानने के लिये, वह गलत षिक्षा है क्‍योंकि कोई भी आधे मसीह को नहीं पा सकते ... जब आदमी यीषु मसीह पर विष्‍वास करता है उसे संपूर्ण प्रभु यीषु मसीह पर विष्‍वास करना ही चाहिए - कोई आरक्षण नहीं करना है! मैं संतुश्‍ठ हूँ कि यह गलत है देखना यीषु को दिव्‍य परिचारिका के समान जिसके पास हम जा सकते है जब पाप ने हमें बिमार किया है, और बाद में हमें सहाय करने के बाद, उनको कहना, ‘‘बिदाई के समय का प्रणाम'' - और हमारे अपने रास्‍ते चले जाए ...
         हम उनके पास ऐसे नहीं आते जो, उसके घर के लिये फर्नीचर खरीदता है, घोशित करता है : ‘‘मैं यह मेज लूँगा परंतु मुझे वह कुुर्सी नहीं चाहिए'' - इसे भाग करते हुए! नहीं साहब! यह या तो पूर्ण मसीह या मसीह नहीं!
         मैं मानता हूँ हमें संसार को पूर्ण मसीह का प्रचार करने की आवष्‍यकता है-मसीह जिसे हमारी क्षमा-प्रार्थना की आवष्‍यकता नहीं, मसीह जो भाग नहीं किए जाएँगे, मसीह जो या तो हमारे सबके परमेष्‍वर होंगे या जो कदापि परमेष्‍वर होंगे ही नहीं!
         मैं आपको चेतावनी देता हूँ - आपको उनसे सहाय नहीं मिल सकती उस प्रकार में क्‍योंकि परमेष्‍वर उन्‍हें नहीं बचाएँगे जिसे वे आदेष नहीं दे सकते! वे उनके कार्यालय का विभाजन नहीं करेंगे। आप आधे-मसीह पर विष्‍वास नहीं कर सकते। हम उन्‍हें मानते है जिसके लिये वे हैं - राज्‍याभिश्‍ोक किए हुए उद्धारक और परमेष्‍वर जो राजाओं के राजा और प्रभुओं के प्रभु है! वे वो नहीं होते जो वे है अगर उन्‍होंने हमें बचाया और हमें बुलाया और हमें चुने बिना समझ के कि वे हमें मार्गदर्षन भी कर सकते हैं और हमारे जीवन नियंत्रित भी कर सकते है ...
         क्‍या यह हो सकता है कि हम हकीकत में सोचे हम यीषु मसीह को हमारे कर्तव्‍य-पालन के ऋणी नहीं हैं? हमने हमारा कर्तव्‍य-पालन उन्‍हें दिया है जिस क्षण हमने उन्‍हें पुकारा मुक्‍ति के लिये, और अगर [आप] उन्‍हें वह कर्तव्‍य-पालन नहीं देते, मेरे पास कारण है आष्‍चर्य का अगर [आप] हकीकत में परिवर्तित हो!
         मैं बातें देखता हूँ और बातें सुनता हूँ जो मसीही लोग करते है और जैसे मैं उन्‍हें देखता हूँ ... मैं प्रष्‍न उठ़ाता हूँ क्‍या वे यर्थाथ में परिवर्तित हुए है ...
         मैं मानता हूँ यह परिणाम है गलत षिक्षा षुरू करने का। उन्‍होंने प्रभु को सोचा अस्‍पताल की तरह और यीषु को मुख्‍य काम करनेवाले, बेचारे पापियों को दृढ़ करने जो परेषानी में गये है! ‘‘मुझे दृढ़ करो, प्रभु'', उन्‍होंने आग्रह किया था, ‘‘ताकि मैं अपने रास्‍ते जा सकुँ!''
         वह बुरी षिक्षा है ... यह भरी हुई है स्‍व-कपट के साथ। चलिये देखते हैं यीषु हमारे प्रभु को, मुख्‍य, पवित्र, मुकुट पहने हुए, प्रभुओं के प्रभु और सबके राजा उनके सारे बचाए हुए लोगों से संपूर्ण कर्तव्‍य-पालन का आदेष देने के पूर्ण अधिकार में!...
         परमेष्‍वर इच्‍छुक है कि हम उनके साथ किसी भी दूसरी चीज से ज्‍यादा प्रमाणिक रहे। पवित्रषास्‍त्र ढूँढो, नयी नियमावली पढ़ो, और अगर आप देखो कि मैंने सच्‍चाई का कीटाणु दिया है, तो मैं आपको उत्त्ोजित करता हूँ इसके बारे में कुछ करने। अगर आप अपूर्णता से ले जाए गए हो भाग किए हुए उद्धारक में विष्‍वास करने, आनंदित हो जाओ कि वहाँ पर अभी भी समय है आपके लिये इसके बारे में कुछ करने! (ए. डब्‍ल्‍यु. टोझर, डी.डी., आई कोल इट हर्से! मैं इसे नास्‍तिकता कहता हूँ!, मसीही प्रकाषन, 1974 की प्रत, पृपृश्‍ठ 9-21)।

परंतु मैंने जाना है कि यह पूरी तरह से अनूठा है अधिकार विरोधी के लिये पष्‍चाताप करना उसके स्‍वेच्‍छाचार के लिये और यर्थाथ में परिवर्तित होने। मैं 55 वर्शों से भी प्रचार करता आया हूँ, और मैं कभी भी व्‍यक्‍तिगतरूप से एक भी समर्पण किए हुए अधिकार विरोधी से नहीं मिला जिसने इस नास्‍तिकता के लिये पश्‍चाताप किया हो और फिर सच्‍चे परिवर्तन का अनुभव। मैं मानता हूँ यह सही है क्‍योंकि समर्पण किए हुए अधिकार विरोधी ष्‍ौतान के वष के अधीन है। मैं उसे 1 यूहन्‍ना 3:8 पर आधार करता हूँ, जो मैं यहाँ दे रहा हूँ इंग्‍लीष स्‍टान्‍डर्ड वर्षन से, ‘‘जो कोई भी पाप करने का अभ्‍यास करता है वह दुश्‍टात्‍मा का है ...'' इस प्रकार हमें कहा गया है कि अधिकार विरोधी जो पाप करने का अभ्‍यासी है वे ‘‘दुश्‍टात्‍मा के'' है - अर्थात्‌, वे दुश्‍टात्‍मा के नियंत्रण के अधीन है। दुश्‍टात्‍मा है ‘‘आकाष के अधिकार के हाकिम्‌ अर्थात्‌ उस आत्‍मा के अनुसार चलते थे, जो अब भी आज्ञा न माननेवालों में कार्य करता है'' (इफिसियों 2:2)। मैं यहाँ कथन करता हूँ ‘‘अधिकार विरूद्धता'' पर टीप्‍पणी से जो पुनःसुधार स्‍टडी बाइबल में दी है। यह कहती है,

अधिकार विरूद्धता का अर्थ है ‘‘व्‍यवस्‍था के विरूद्ध''। अधिकार विरोधी मंतव्‍य है जो पवित्रषास्‍त्र में परमेष्‍वर की व्‍यवस्‍था मसीही के जीवन का सीधे से नियंत्रण करनी चाहिए का इन्‍कार करते है ... वे झूठे सारांष को लेते है कि उनका वर्तन कोई फर्क नहीं करता, यदि वे विष्‍वास करते रहै। परंतु 1 यूहन्‍ना 1:8-2:1 और 3:4-10 दूसरी दिषा दर्षाते है। यह षक्‍य नहीं है मसीह में रहो और उसी समय पाप को स्‍वीकार करो जीवन के प्रकार की तरह (पृश्‍ठ 1831)।

और भी, इटली में अधिकार विरोधीयों ने 1 कुरिन्‍थियों 5:1 को चित्त आकर्शित किया,

‘‘यहाँ तक सुनने में आता है कि तुम में व्‍याभिचार होता है, वरन्‌ ऐसा व्‍याभिचार जो अन्‍यजातियों में भी नहीं होता कि एक मनुश्‍य अपने पिता की पत्‍नी को रखता है'' (1 कुरिन्‍थियों 5:1)।

इटली के अधिकार विरोधीयों ने कहा कि ‘‘यह उदाहरण है विष्‍वासुओं के बीच संबंधी में व्‍यभिचार होने का।'' इसलिये, उन्‍होंने कहा, यह प्रमाणित करता है ‘‘कि एक विष्‍वासु भी षरीर पर मन लगानेवाला हो सकता है''। मैंने उस प्रकार के निरर्थक सुने है यहाँ अमरिका में भी। परंतु 1 कुरिन्‍थियों 5:2-13 दिखाता है कि पौलुस ने कुरिन्‍थुस के कलीसिया में कहा ‘‘उस कुकर्मी को अपने बीच में से निकाल'' (1 कुरिन्‍थियों 5:13)। यह स्‍पश्‍ट है कि प्रेरितो पौलुस ने उनसे कहा ऐसे ‘‘कुकर्मी व्‍यक्‍ति'' को कलीसिया से बाहर रखो, और ऐसे व्‍यक्‍ति के साथ खाओ भी नहीं (1 कुरिन्‍थियों 5:11)। इस पर टीप्‍पणी दी गई है एक पाठ बाद, 1 कुरिन्‍थियों 6:9-11 में।

‘‘क्‍या तुम नहीं जानते कि अन्‍यायी लोग परमेष्‍वर के राज्‍य के वारिस न होंगे? धोखा न खाओः न वेष्‍यागामी, न मूर्तिपूजक, न परस्‍त्रीगामी, न लुच्‍चे, न पुरूशगामी, न चोर, न लोभी, न पियक्‍कड़, न गाली देनेवाले, न अन्‍धेर करनेवाले परमेष्‍वर के राज्‍य के वारिस होंगे। और तुम में से कितने ऐसे ही थे; परन्‍तु तुम प्रभु यीषु मसीह के नाम से और हमारे परमेष्‍वर के आत्‍मा से धोए गए, और पवित्र हुए'' (1 कुरिन्‍थियों 6:9-11)।

प्रेरितो ने यहाँ सूचि दी अधिकार विरोधीयों की जो ‘‘परमेष्‍वर के राज्‍य के वारिस न होंगे'' (6:9)। यह बहुत स्‍पश्‍ट करता है कि आदमी जो निकट के संबंधीयों के साथ मैथुन ‘‘व्‍याभिचार'' में हैं वह ‘‘परमेष्‍वर के राज्‍य का वारिस नहीं'' होगा। 1 कुरिन्‍थियों 6:9 में बाइबल हमें कहता है कि ‘‘व्‍याभिचारी'' परमेष्‍वर के राज्‍य में नहीं होंगे। प्रकाषितवाक्‍य 21:8 हमें कहता है कि ऐसे स्‍त्री-पुरूश के संबंध के रूप में दूराचारी व्‍यक्‍ति ज्‍वाला के सरोवर में फेंके जाएँगे। वे सारी अनन्‍तता के लिये अधोलोक - अग्‍नि में होंगे।

जैसे मैंने कहा, अधिकार विरूद्धता इटली तक सीमित नहीं है। कदापि नहीं! यह ष्‍ौतानी षिक्षा संपूर्ण पष्‍चिमी संसार में फैल रही है, और खास करके अमरिका में। अधिकार विरूद्धता पूरी तरह से वर्णन की गई है हमारे दूसरे पाठ में,

‘‘क्‍योंकि कितने ऐसे मनुश्‍य चुपके से हम में आ मिले हैं, जिनके इस दण्‍ड का वर्णन पुराने समय में पहले ही से लिखा गया था, ये भक्‍तिहीन हैं, और हमारे परमेष्‍वर के अनुग्रह को लुचपन में बदल डालते हैं, और हमारे एकमात्र स्‍वामी और प्रभु यीषु मसीह का इन्‍कार करते हैं'' (यहूदा 4)।

अधिकार विरूद्धता कहती है कि जब से हम अनुग्रह द्वारा बचाए गए हैं हम पाप में जीना जारी रख सकते हैं। वे कहते है आपको कुछ भी छोड़ना नहीं है। उनको दषांष नहीं करना है या आत्‍माएँ नहीं जीतनी हैं। उन्‍हें कलीसिया की सभाओं में भी हाजरी नहीं देनी है! और वे कहते है कि हम में से वे जो कर्तव्‍य-पालन पर आग्रह रखते हैं इस विशय में वे ‘‘कर्मनिश्‍ठ'' हैं। वह अधिकार विरोधीयों का एक पसंदीदा षब्‍द हैं। वे कर्तव्‍य-पालक मसीहीयों को कहते है ‘‘कर्मनिश्‍ठ'' या ‘‘फरीसियों''। परंतु वे उन षब्‍दों का दुरूपयोग करते है। कर्मनिश्‍ठ और फरीसियों ने सिखाया कि लोग बचाए जाते हैं अच्‍छे काम करने के द्वारा। फिर भी हम सीखाते है कि हम बचाए गए है मात्र अनुग्रह द्वारा, और फिर अच्‍छे काम व्‍यक्‍ति के जीवन में बहता है जो यर्थाथ में परिवर्तित है। कर्मनिश्‍ठ और फरीसियों सिखाते हैं कि अच्‍छे काम आपको बचाते है। सच्‍चे मसीही सिखाते है कि अकेला अनुग्रह ही आपको बचाता है, और सच्‍ची मुक्‍ति फिर उत्‍पन्‍न करती है अच्‍छे काम हरएक सच्‍चे परिवर्तित के जीवन में। कर्मनिश्‍ठ सिखाते है कि अच्‍छे काम मुक्‍ति उत्‍पन्‍न करते है। हम सिखाते है कि अनुग्रह उत्‍पन्‍न करता है मुक्‍ति, जो अच्‍छे कामों में परिणाम देता है। कर्मनिश्‍ठ कहते हैं कि अच्‍छे काम मुक्‍ति उत्‍पन्‍न करते हैं। हम कहते हैं कि मुक्‍ति उत्‍पन्‍न करती है अच्‍छे कामों को - कर्मनिश्‍ठा से एकदम विरूद्ध! परंतु अधिकार विरोधी अच्‍छे कामों पर दबाव डालते ही नहीं। वे सोचते भी नहीं कि मसीहीयों को आवष्‍यकता है कलीसिया से जुड़ने और हर रविवार बिना भूले सभाओं में हाजर रहने की। वे सोचते भी नहीं आपको आवष्‍यकता है हर हफ्‍ते प्रार्थना सभा में हाजर रहने की। वे नहीं सोचते आपको आवष्‍यकता है आपकी आवक का दषांष करने, या हर हफ्‍ते आत्‍मा जीतने जाने की। वे नहीं सोचते आपको आवष्‍यकता है लज्‍जावान्‌ कपड़े पहनने की। वे कई बार कलीसिया में हाजर रहते हैं समुद्र तट पर पहननेवाले कपड़ों की तरह दिखनेवाले कपड़े पहनकर क्‍योंकि वे मजबूती से द्रोह करते है बराबर कपड़े पहननेवाले के विरूद्ध। पीछ़ले हफ्‍ते मेरी पत्‍नी ने अधिकार विरोधी प्रचारक की तरूण पुत्री को देखा बहुत छोट़ा स्‍कर्ट पहने हुए एक वृद्ध याजक की अंत्‍येश्‍ठी पर! जब एक अधिकार विरोधी सुसमाचार प्रचारक हमारे कलीसिया में हाजर होते हैं हम उन्‍हें टाई देते है पहनने को। कोई और विरोध नहीं करता। रोमन केथलिक, बौद्ध भगवान में माननेवाले और दूसरे, जो सुसमाचार प्रचारक नहीं है, कभी भी विरोध नहीं करते। परंतु अधिकार विरोधी सुसमाचार प्रचारक सदा विरोध करते है। वे कईबार टाई निकाल देते है और उसे जमीन पर फेंक देते हैं, या इसे पहनने से ही इन्‍कार करते हैं। वे योग्‍य कपड़े पहनने के विरूद्ध मजबूती से द्रोह करते हैं! उनके लिये कोई पहनावे की भाशा नहीं! वे अधर्मी है। वे सारे कायदे के विरूद्ध है। वे अधिकार विरोधी है! और भी, वे नहीं सोचते आपको पश्‍चाताप करना चाहिए और घृणित पापों को त्‍यागना चाहिए। दूसरे षब्‍दों में, अधिकार विरोधी सोचते है आप फिर से मसीही जन्‍म सकते हो और आपके जीवन में कोई भी बदलाव अनुभव न करो!

जो बाइबल सिखाता है हम वह मानते है - कि अनुग्रह द्वारा सच्‍ची मुक्‍ति उत्‍पन्‍न करती है जीवन के अच्‍छे काम। वह बहुत से पवित्रषास्‍त्र में स्‍फटिक की तरह स्‍पश्‍ट है, जैसे यह उच्‍चकोटि के साहित्‍य का वाक्‍यखण्‍ड इफिसियों में, पाठ दो,

‘‘क्‍योंकि विष्‍वास के द्वारा अनुग्रह ही से तुम्‍हारा उद्धार हुआ है; और यह तुम्‍हारी ओर से नहीःं वरन्‌ परमेष्‍वर का दान हैः और न कर्मो के कारण, ऐसा न हो कि कोई घमण्‍ड करे। क्‍योंकि हम उसके बनाए हुए हैं, और मसीह यीषु में उन भले कामों के लिये सृजे गए जिन्‍हें परमेष्‍वर ने पहले से हमारे करने के लिये तैयार किया'' (इफिसियों 2:8-10)।

‘‘मसीह यीषु में उन भले कामों के लिये सृजे गए'' - वह सरल और स्‍पश्‍ट है। वह आसान होना चाहिए समझने को।

परंतु अधिकार विरोधी वह पवित्रषास्‍त्र स्‍वीकार नहीं करेंगे। वे उनके विरूद्ध लड़ाई भी करेंगे। वे कहते हैं, ‘‘अनुमान मत करो''। परंतु वे सबसे ज्‍यादा धर्मानुरूप लोग हैं! कुछ सबसे बुरे हमले मैंने अनुभव किए हैं मेरे अपने जीवन में और सेवा आयी है दुश्‍ट अधिकार विरोधीयों से। मेरा सबसे पहला धार्मिक प्रवचन था अधिकार विरूद्धता के सामने मैंने देखा युवा लोगों के बीच कलीसिया में जिसका मैं सदस्‍य था केलीफोर्नीया के, हटींगटन पार्क में। उस समय मैं सत्तरह वर्श का था। बाद में युवा आगेवान मुझे बाजु पर ले गया और मुझे कहा उस प्रकार प्रचार फिर से कभी भी नहीं देने। जब वह मुझे डाँट रहे थे, उनके मददनीष ने युवा लोगों से कहा मैं गलत था, और मेरे धार्मिक प्रवचन द्वारा व्‍याकुल न होने। परंतु थोड़े महिनों बाद यह युवा निर्देषक को कलीसिया से भागना पड़ा जब माता-पिताओं ने जाना वह उनके बच्‍चों के साथ जातीय संभोग करता था। वर्शो बाद मैंने निरीक्षण किया जैसे वास्‍तव में सारे युवा लोग जिन्‍हें मैंने प्रचार किया था उस दिन, कलीसिया से दूर गिर गए ईष्‍वररहित जीवन जीने। फिर परमेष्‍वर ने मेरे मन से कहा, ‘‘रोबर्ट, तू अभी आगे जा और अधिकार विरूद्धता के सामने प्रचार कर। यह भयानक नास्‍तिकता है। घबरा मत! इसके विरूद्ध हिम्‍मत से प्रचार कर!''

मैंने मेरी पूरी सेवा के दौरान वह करने का प्रयत्‍न किया। मैं दुश्‍टता से आक्रमण किया गया था ‘‘धर्मनिश्‍ठ'' की तरह अधिकार विरोधी कलीसिया आगेवान द्वारा सानफ्रान्‍सीस्‍को के उत्तर, मरीन काऊन्‍टी में, जब मैं वहाँ याजक पद संभाल रहा था। बाद में यह प्रकट हुआ कि यह आदमी उसके कलीसिया में लड़कियों के साथ जातीय संभोग कर रहा था। वेस्‍टवुड, लोस एंजलिस की पष्‍चिम बाजु में, अधिकार विरोधी ‘‘बाइबल षिक्षक'' ने मुझे फरीसियों और खतरनाक झूठा षिक्षक कहा। मैं दूसरी लाइन पर सुन रहा था जैसे उसने मुझे फोन पर हमारे कलीसिया में टूकड़ों में तोड़ा युवा व्‍यक्‍ति के साथ। जब मैंने कहा, ‘‘हैलो, बील, यह डॉ. हायमर्स है'', वह चीखा और फोन नीचे पटका। उसकी बाइबल वर्ग में युवा लोग मारीजुआना का धुम्रपान करते थे, और वे मजबूती से रविवार कलीसिया में हाजर रहने के विरोध में थे। वही था जो इस अधिकार विरोधी ‘‘षिक्षक'' ने उन्‍हें सिखाया। थोड़े वर्शों में उसकी पूरी ‘‘सेवा'' गिर गयी - और वे स्‍थिति के बाहर गए। आज तक एक अधिकार विरोधी स्‍त्री दुश्‍टता से मुझ पर आक्रमण करती है इन्‍टरनेट पर, मुझे कर्मनिश्‍ठ और झूठा षिक्षक बताते हुए। वह पीस्‍तल लेती है और जैसे बन्‍दूक उससे कहती है, ‘‘गोली चलाओ, मारने को गोली चलाओ!'' हमने एफबीआई को उसकी षिकायत की है। परन्‍तु बहुत पहले मैंने सीखा था अधिकार विरोधी के हमले से अतिरिक्‍त परेषान नहीं होने। उस प्रकार के आक्रमण हुए है सच्‍चे मसीहीयों के विरूद्ध जब से कैन ने एबल की हत्‍या की प्राचीन संसार में। प्रेरितो यूहन्‍ना ने निर्देष किया उसके भाई कैन द्वारा एबल की हत्‍या का। उसने बात की ‘‘कैन, के समान न बनें जो उस दुश्‍ट से था, और जिसने अपने भाई को घात किया। और उसे किस कारण घात किया? इस कारण कि उसके काम बुरे थे, और उसके भाई के काम धर्म के थे। हे भाइयों, यदि संसार तुम से बैर करता है तो अचम्‍भा न करना'' (1 यूहन्‍ना 3:12-13)।

अधिकार विरोधी अस्‍वीकार करते है मजबूत प्रचार करना ‘‘मरे हुए कामों से मन फिराने'' पर (इब्रानियों 6:1)। वे अक्षरषः नफरत करते है उस प्रकार के प्रचार को - और वे लडेंगे प्रचारक के विरूद्ध जो इसे करता है। हेरोदस ने बपतिस्‍मा देनेवाले यूहन्‍ना का वध किया पाप से पश्‍चाताप पर प्रचार करने के कारण। मसीह के क्रूस पर चढ़ाने के लिये महासभा बुलाई गई क्‍योंकि उन्‍होंने प्रचार किया पाप से पश्‍चाताप पर। प्रेरितो पौलुस ‘‘झूठे भाईयों के बीच जोखिमों में रहा'' था पाप से पश्‍चाताप पर प्रचार करने के लिये (2 कुरिन्‍थियों 11:26; प्रेरितो 26:20,21)।

समर्पित अधिकार विरोधी परिवर्तित नहीं हो सके। वे कभी भी फिर से नहीं जन्‍मे। और वे अक्षरषः तिरस्‍कार करते हैं उन्‍हें जो उनको कहते हैं वे खोए हुए हैं। डॉ. टोझर ने लिखा उनके उत्‍पात के बारे में उसके निबंध, ‘‘एक बार-जन्‍मा और दो बार-जन्‍मा'' में। उसने पवित्रषास्‍त्र से दिखाया कि वे जो कभी भी फिर से नहीं जन्‍मे हमेषा लड़ेंगे जो फिर से जन्‍मे है उनके विरूद्ध - दो बार - जन्‍मे। अधिकार विरोधी घृणा करते है, धमकी देते हैं, और हमला करते है जिसने अनुभव किया है नये जन्‍म का। डॉ. टोझर ने कहा, ‘‘यह षक्‍तिषाली उत्‍पात दो-बार-जन्‍मे हुओं के विरूद्ध में सिर्फ सहाय करता है सच दृढ़ करने में जो वे सिखाते है'' (ए. डब्‍ल्‍यु. टोझर, डी.डी., ‘‘एक बार-जन्‍मा और दो बार-जन्‍मा'', आदमी - परमेष्‍वर के रहने की जगह, मसीही प्रकाषन, 1966, पृश्‍ठ 21)।

यह बहुत दुखःद है कि ये किस्‍सा है। हम अत्‍यन्‍त अभिलाशा करते हैं अधिकार विरोधीयों बचाए जाने के लिये। हम कई बार प्रार्थना करते हैं कि वे षायद परिवर्तित हो। वे जानते है कि मसीह क्रूस पर मरे उनके पापों को चुकाने। उन्‍हें जानकारी है कि वे जीवित है स्‍वर्ग में। परंतु उन्‍होंने कभी भी यर्थाथ में पश्‍चाताप नहीं किया, और कभी भी यर्थाथ में उनका भरोसा नहीं किया।

आज रात कोई यहाँ भी अधिकार विरोधी हो, झूठे परिवर्तन को वफादार रहना और आपके मन में सच्‍चे के सामने लड़ना। या कोई पढ़ या सुन रहा हो यह धार्मिक प्रवचन इन्‍टरनेट पर षायद लड़ रहा हो सच्‍चे परिवर्तन होने के विरूद्ध में। आप से मैं कहता हूँ दुःखी मन के साथ, ‘‘आप वफादार हो मृत और सड़े हुए झूठे व्‍यापार के षरीर से। आप सच्‍चे परिवर्तन की षान्‍ति और आनंद को खो रहे हो। जीवन को चुनो! जीवन को चुनो! झूठे परिवर्तन की सड़ी हुई, बदबुदार लाष को फेंको! फिर अपने स्‍वयं को यीषु मसीह पर फेंको! वे आपके पाप उनके अपने लहू से षुद्ध करेंगे! वे आपको नया जीव बनाएँगे जो परमेष्‍वर की आज्ञा मानता है प्रेम से, बजाय उनके विरूद्ध द्रोह करने के इन बुरे दिनों में''। बाइबल कहता है,

‘‘यदि कोई मसीह में है, तो वह नई सृश्‍टि है : पुरानी बातें बीत गई है; देखो, सब बातें नई हो गई हैं'' (2 कुरिन्‍थियों 5:17)।

जब आप पश्‍चाताप करते हो और अपने स्‍वयं को यीषु पर डालते हो आप गाने योग्‍य होंगे, ‘‘मैं सब समर्पण करता हूँ''।

सब कुछ यीषु को मैं समर्पण करता हूँ,
     सब कुछ उनको मैं आसानी से देता हूँ;
मैं सदा उनको प्रेम और भरोसा करूँगा,
     उनकी मौजुदगी में हररोज रहुँगा।
मैं सब समर्पण करता हूँ, मैं सब समर्पण करता हूँ।
     सब आपको, मेरे भाग्‍यवान उद्धारक, मैं सब समर्पण करता हूँ।
सब कुछ यीषु को मैं समर्पण करता हूँ,
     नम्रता से उनके चरण में मैं नमन करता हूँ,
संसार के सारे सुख त्‍याग दिये, मुझे लो, यीषु, मुझे लो अभी।
     मैं सब समर्पण करता हूँ, मैं सब समर्पण करता हूँ।
सब आपको, मेरे भाग्‍यवान उद्धारक, मैं सब समर्पण करता हूँ।
(‘‘मैं सब समर्पण करता हूँ'' जुडसन डब्‍ल्‍यु. वान डे वेन्‍टर द्वारा, 1855-1939)।

हम मौजुद है आप से बात करने यीषु द्वारा बचाए जाने के बारे में। अगर आपको हमसे बात करना पसंद हो, मेहरबानी करके अभी आपकी बैठक छोड़ो और सभागृह के पीछे जाओ। डॉ. केगन आपको षान्‍त जगह ले जाएँगे जहाँ बात कर सकें। डॉ. चान, मेहरबानी करके प्रार्थना करें कि कोई जिसने प्रतिभाव दिया है वह आज रात यीषु पर भरोसा करें। आमीन।

(संदेश का अंत)
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धार्मिक प्रवचन से पहले श्रीमान एबल प्रुद्योम्‍म द्वारा पढ़ा हुआ पवित्रषास्‍त्रः इफिसियों 2:4-10।
धार्मिक प्रवचन से पहले श्रीमान बेन्‍जामिन कीनकेड ग्रीफिथ द्वारा गाया हुआ गीतः
‘‘मैं सब समर्पण करता हूँ'' (जुडसन डब्‍ल्‍यु. वान-डे वेन्‍टर द्वारा, 1855-1939)।