LA ENTRADA TRIUNFAL A JERUSALN

por el Dr. R. L. Hymers, Jr.

Un Sermn Predicado en la Maana del Da del Seor, 20 de Marzo de 2005
en el Tabernculo Bautista de Los Angeles

"Decid a la hija de Sion: He aqu, tu Rey viene a ti, Manso, y sentado sobre una asna, Sobre un pollino, hijo de animal de carga" (Mateo 21:5).


Jess ha completado Sus tres aos de ministerio en la tierra. Ahora l comienza la ltima semana previa a Su muerte por crucifixin. Antes de esto, Jess siempre entraba a Jerusaln modestamente, sin obstruir. Ahora l entra a la ciudad proclamndose Rey abiertamente.

Jess y Sus discpulos han llegado cerca de la ciudad de Jerusaln, a Betfag, una pequea villa cercana al Monte de los Olivos al este de Jerusaln. Jess enva a dos de Sus discpulos a conseguir un pollino. Ellos le traen el pollino y la madre a l. Jess se monta al pollino, el cual nadie antes haba montado. l lo monta despacio entrando a Jerusaln. Esto fue hecho para cumplir en parte Zacaras 9:9. El Dr. McGee seal que Mateo 21:5 deja fuera ciertas palabras de Zacaras 9:9 porque ellas se refieren a Su Segunda Venida (J. Vernon McGee, Thru the Bible, Thomas Nelson, 1983, tomo IV, p. 111). Cuando Jess vuelva en la Segunda Venida, l descender del Cielo al Monte de los Olivos y entrar a la ciudad de Jerusaln a reinar sobre la tierra como Rey de Reyes y Seor de Seores. Entonces tomar lugar la profesa completa de Zacaras, en Su Segunda Venida, la entrada triunfante final a Jerusaln.

Ahora, la profesa de Zacaras estaba parcialmente cumplida. El pollino que l mont no era un smbolo de su humildad, pese a que Jess era humilde. Esta era la manera en que los reyes entraban a la ciudad. Cuando Jess entr en Jerusaln sobre este pollino, l se estaba ofreciendo como su Rey. l le estaba dando a Israel la oportunidad de recibirlo o rechazarlo como su monarca y Mesas.

En aquella poca haba una sensacin general de que el Mesas estaba a punto de venir a liberar a Israel de la opresin Romana. Israel haba sido atropellada y era controlada por soldados Romanos. Haba una esperanza en general de que el Mesas vendra pronto y liberara a la nacin del regimen Romano.

Unos cuantos das antes Jess haba resucitado a Lazaro de los muertos (Juan 11:38-44). Hablar de eso esta noche. l le haba abierto los ojos a dos ciegos (Mateo 20:29-34). Los principales sacerdotes y fariseos tenan miedo porque tanta gente haba visto estos milagros y estaban listos a aceptarlo como el Mesas y Rey. Ellos decan:

"Qu haremos? Porque este hombre hace muchas seales. Si le dejamos ir as, todos creern en l; y vendrn los romanos, y destruirn nuestro lugar santo y nuestra nacin" (Juan 11:47-48).

Los lderes religiosos no estaban dispuestos a creer en l porque teman que l comenzara un movimiento en contra de la ocupacin Romana que causara que los Romanos les quitasen sus derechos y libertades. Eso fue exactamente lo que sucedi aproximadamente cuarenta aos despus, en 70 D.C., cuando los Romanos destruyeron el Templo en Jerusaln y sacaron a los Judos al exilio hacia el Norte de Africa, Europa, y otros lugares. Pero estuvieron equivocados tocante a Jess. l no hubiera dirigido una insurreccin contra Roma si hubiesen credo en l.

No puedo entrar en eso esta maana. Estoy dando esta informacin solamente para mostrar que era esto lo que los lderes religiosos pensaban. Ellos decan: "Este hombre hace muchas seales. Si le dejamos...todos creern en l". Spurgeon dijo:

Haba un deseo ansioso de que alguien...dirigiera al pueblo en contra de sus opresores. Viendo las cosas prodigiosas que Cristo hizo...ellos pensaron que l probablemente le restaurara el reino a Israel y los liberara. El Salvador...vio que una crisis se aproximaba. Para l, o era la muerte por haberlos decepcionado, o era cumplirle los deseos al pueblo, y ser hecho un rey [terrenal]. T sabes cual escogi. l vino a salvar a otros, y no a ser rey...en el sentido en que ellos lo comprendan. l haba resucitado a Lazaro de los muertos despus de cuatro das. Este fue un milagro tan novedoso y asombrante, que [todos hablaban de ello]. Multitudes llegaron de Jerusaln a Betania, que estaba a solo dos millas de distancia, para ver a Lazaro. El milagro estaba bien autenticado; hubo cantidad de testigos; fue generalmente aceptado como una de las maravillas de la poca, y de ello deducan que Cristo tena que ser el Mesas. El pueblo determin que ahora lo haran rey, y que ahora l deba dirigirlos en contra del [ejercito] Romano. Sin embargo l sin intentar tal cosa, permiti que el entusiasmo de ellos le diese la oportunidad de [cumplir] lo que se haba escrito de l [por] los profetas (Traduccin de C. H. Spurgeon, "The Triumphal Entry Into Jerusalem", The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, re-impresin de 1986, tomo VII, p. 457).

"Decid a la hija de Sion: He aqu, tu Rey viene a ti, Manso, y sentado sobre una asna, Sobre un pollino, hijo de animal de carga" (Mateo 21:5).

Yo creo que Cristo us el fanaticismo de la gente para tener la oportunidad de revelarse como el verdadero Rey, el verdadero Mesas. l se mostr a s mismo como un Rey al montar hacia Jerusaln como los reyes del Antiguo Testamento (cf. II Reyes 9:13).

"Decid a la hija de Sion: He aqu, tu Rey viene a ti, Manso, y sentado sobre una asna, Sobre un pollino, hijo de animal de carga" (Mateo 21:5; Zacaras 9:9).

Veamos lo que podemos aprender de esto.

I. Primero, Cristo es un rey.

Mira al verso ocho. Leamos este verso de pie y en voz alta.

"Y la multitud que era muy numerosa, tendan sus mantos en el camino; y otros cortaban ramas de los rboles, y las tendan en el camino" (Mateo 21:8).

Se pueden sentar.

Era una multitud numerosa. El Dr. Gill calcula que eran miles. Muchos de ellos lo haban seguido desde Jeric. Muchos otros ya haban llegado a Jerusaln para la gran fiesta de la Pascua, que estaba a punto de comenzar.

Ellos tendan sus mantos en el camino como decoracin. Cortaban ramas de olivos y de palmeras y las esparcan en el camino. Juan fue testigo ocular de ello. l dijo que ellos

"Tomaron ramas de palmera y salieron a recibirle" (Juan 12:13).

Eso fue lo que los Judos hacan para la Fiesta de los Tabernculos (Levitico 23:40). Esta no era la temporada de la Fiesta de los Tabernculos, sino que de la Pascua. Sin embargo era comn que los Judos expresaran gozo tomando ramas de palmeras en sus manos en ocasiones de regocijo. Cuando el Templo fue purificado despus de ser contaminado por Antoco, ellos trajeron ramas de palmeras y se regocijaron por ocho das (ver el no-cannico apcrifo II Macabeos 10:6-7). Las pusieron como paja en el camino, no en medio del camino, sino que a los costados. Ellos le daban la bienvenida a Cristo como a un rey, el Mesas, su liberador del cautiverio de Roma.

Ellos se dieron cuenta de que Cristo es un rey. Y de hecho s lo es. El Nuevo Testamento repetidamente llama a Jess "Kurios" que es la palabra Griega para "Seor". W. E. Vine dice: "Kurios significa poder o autoridad, Seor, Maestro". La Biblia dice:

"Y toda lengua confiese [confesar] que Jesucristo es el Seor" (Filipenses 2:11).

En el ltimo Juicio cada ser humano que jams haya vivido "confiese [confesar] que Jesucristo es el Seor". Talvez no confiesen que l es Seor ahora, pero lo harn en ese entonces - antes de ser lanzados al Lago de Fuego.

En el primer siglo, el Emperador Romano Caligula permiti que le llamasen "Seor". Luego el Emperador Nern fue ms comunmente llamado "Seor", y finalmente el Emperador Domitio fue oficialmente llamado "nuestro Seor y Dios" (ver H. C. Thiessen, Ph.D., Introductory Lectures in Systematic Theology, Eerdmans, re-impresin de 1963, p. 142). Con razn Caligula, Nern y Domitio se opusieron tan vigorosamente a la nueva fe llamada "Cristiandad". Los Cristianos rehusaron llamar "Seor" a estos emperadores. Ellos saban que haba un solo Seor - El Seor Jesucristo! Y es por eso que no puedes ser Cristiano sin poner tu fe exclusivamente en Cristo. T no debes creen en Cristo entre otros dioses. T debes creer en l slo. l es Seor (Kurios). Caligula no es kurios. Nern no es kurios. Domitio no es kurios. Cristo slo es kurios. Cristo slo es Seor. Y "toda lengua confiese [confesar] que Jesucristo es el Seor".

Y "Seor" le fue aplicado a Cristo en el sentido de la deidad. Jess es llamado "Dios" siete veces en el Nuevo Testamento.

El Apstol Juan dijo:

"El Verbo era con Dios...Y aquel Verbo fue hecho carne"
      (Juan 1:1, 14).

El Apstol Pablo dijo:

"Dios fue manifestado en carne" (I Timoteo 3:16).

Y el Apstol Toms lo llam

"Seor mo, y Dios mo" (Juan 20:28).

Jess es Seor. Jess es Dios. Jess es la Segunda Persona de la Santa Trinidad.

"Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno" (I Juan 5:7).

Jesucristo es Seor. Jesucristo es Dios el Hijo. Jesucristo es

"Rey de Reyes y Seor de Seores" (Apocalipsis 19:16).

Basileus Basileon kai Kurios kurion

"Rey de Reyes y Seor de Seores"

Piensas t que la multitud que extendi sus mantos y abanic las ramas de palmeras hacia l aquel da entenda eso? Piensas t que ellos de verdad saban que Cristo era Rey de Reyes y Seor de Seores? No, est muy claro que no lo entendan.

II. Segundo, Cristo es un Rey de diferente clase.

"Decid a la hija de Sion: He aqu, tu Rey viene a ti, Manso, y sentado sobre una asna, Sobre un pollino, hijo de animal de carga" (Mateo 21:5).

El texto dice que l es "manso". La palabra Griega es "praus". Significa "manso, afable". Jess dijo:

"Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas" (Mateo 11:28-29).

"Manso y humilde de corazn" - humilde, "manso y afable". Ellos nunca haban visto un rey as. Cada rey de Israel y Jud, en el Antiguo Testamento, haba sido exigente. Dios le dijo a Samuel:

"Y clamaris aquel da a causa de vuestro rey que os habris elegido, mas Jehov no os responder en aquel da"
      (I Samuel 8:18).

As que tuvieron un rey tras otro. La mayora de ellos eran hombres malos. Todos ellos eran una carga para el pueblo.

Los Emperadores Romanos eran todava peor. Caligula oprimi a los Judos y mat a los Cristianos. Nern hizo an ms - masacr a los Judos y ataba a los Cristianos a postes, los cubra con aceite y les prenda fuego, como lamparas, para darle luz a sus jardines en la noche.

Jess era, y es, un rey de diferente clase. l es manso y humilde. Eso no quiere decir que sea dbil. Oh, no! Despus de haber entrado a Jerusaln en Su Entrada Triunfal, l fue al Templo

"Y entr Jess en el templo de Dios, y ech fuera a todos los que vendan y compraban en el templo, y volc las mesas de los cambistas, y las sillas de los que vendan palomas; y les dijo: Escrito est: Mi casa, casa de oracin ser llamada; mas vosotros la habis hecho cueva de ladrones" (Mateo 21:12-13).

No, no haba nada dbil en l. Pero l era manso, afable y humilde. El prximo verso nos dice:

"Y vinieron a l en el templo ciegos y cojos, y los san"
      (Mateo 21:14).

T no debes pensar que Cristo es dbil, y tampoco debes pensar que l te tratar pesadamente.

"Que [dijo l] soy manso y humilde [afable y humilde] de corazn" (Mateo 11:28).

T puedes venir a Jess ahora, y l limpiar tus pecados y te dar vida eterna.

"Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l" (Juan 3:17).

III. Tercero, el reino de Cristo se entra por fe en l.

Mira al verso nueve. Lemoslo de pie y en voz alta.

"Y la gente que iba delante y la que iba detrs aclamaba, diciendo: Hosana al Hijo de David! Bendito el que viene en el nombre del Seor! Hosana en las alturas!" (Mateo 21:9).

Se pueden sentar.

La multitud que iba delante y detrs de l aclamaba: "Hosana!" La palabra "hosana" significa "salva, oramos" (Vine). Ellos aclamaban: "Salvanos, oramos!" Pero ellos pensaban que l los salvara de los Romanos. Ellos pensaban que l les dara la salvacin fsica, terrenal. Muchos hoy en da buscan a Cristo para que les de bendiciones fsicas, una vida mejor, hasta dinero. Pero esa nos es la razn por la que Cristo vino. Debemos recordar:

"que Jess vino al mundo para salvar a los pecadores"
      (I Timoteo 1:15).

Ese es el evangelio completo.

"Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras" (I Corintios 15:3-4).

Eso solamente es el evangelio verdadero.

La multitud aquel da aclamaba: "Salvanos!" Pero no se daban cuenta de que l vino a salvarlos espiritualmente - del pecado y de la condenacin. Unos cuantos das despus Jess le dijo a Pilato, el gobernador Romano:

"Mi reino no es de este mundo" (Juan 18:36).

l vino a salvarnos del pecado y darnos vida eterna en Su reino, el cual "no es de este mundo", sino que del mundo por venir.

Ahora mira a los versos diez y once. Lemos estos versos de pie y en voz alta.

"Cuando entr l en Jerusaln, toda la ciudad se conmovi, diciendo: Quin es ste? Y la gente deca: Este es Jess el profeta, de Nazaret de Galilea" (Mateo 21:10-11).

Se pueden sentar.

Algunos en la multitud decan: "Quin es ste?" Ellos aclamaban "Hosana en las alturas", pero en verdad no saban quin era l. Otros en la multitud les contestaban: "Este es Jess el profeta, de Nazaret" de Galilea. Ellos tambin estaban equivocados. Ellos pensaban que l era solamente un profeta. Eso es exactamente lo que dice el Corn, que l es un profeta. Los Musulmanes estn equivocados. l no es un profeta! l es el Hijo eterno de Dios, la Segunda Persona de la Trinidad!

Con razn la mayora de esta gente en la multitud se volte en contra de Jess tan pronto. Solamente una semana despus, el Viernes de la prxima semana, aquellos que aclamaban: "Bendito el que viene en el nombre del Seor, hosana en las alturas" gritaban:

"Sea crucificado!" (Mateo 27:22).

"Crucifcale! Crucifcale!" (Juan 19:6).

Ellos no saban quin era l. La nota traducida de Scofield sobre Mateo 21:4 dice que

Esta es la ltima vez que Jess se ofrece oficialmente como Rey, en el sentido de Zac. 9:9. l es aclamado por una multitud erreflexiva cuya creencia real se manifiesta en el v. 11 ["Este es Jess el profeta"]; pero no habindole dado la bienvenida los dirigentes de la nacin, muy pronto habr de oir a la multitud gritar: "Crucifcale!" (nota sobre Mateo 21:4, de La Biblia Anotada de Scofield).

Asegrate de no cometer el mismo error. Ven a Jess y se salvo. l muri en la Cruz para pagar por tus pecados. l resucit de los muertos para darte vida. l ha ascendido, y ahora est sentado a la diestra de Dios el Padre arriba en el Cielo.

"Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo" (Hechos 16:31).

"El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado" (Marcos 16:16).

Ven a Jesucristo por fe y t sers "nacido de nuevo" (Juan 3:3). Y t entrars en el reino eterno de Cristo.

"Decid a la hija de Sion: He aqu, tu Rey viene a ti, Manso, y sentado sobre una asna, Sobre un pollino, hijo de animal de carga" (Mateo 21:5).

Que Dios te de la fe para creer en Jess, Su Hijo eterno. Amn.

Por favor ponganse de pie para cantar el himno nmero siete, "Gozad, Jess es Rey", por Charles Wesley.

Gozad, Jess es Rey: Al Seor adorad!
Gozad y gracias dad, el triunfo es eternal:
Alzad tu voz y el corazn!
Alegrate y Gozate!

Hoy reina el Salvador, de amor, verdad, es Dios;
Mis manchas al purgar, su silla arriba hall:
Alzad tu voz y el corazn!
Alegrate y Gozate!

Su reino triunfar, Jess de todo es rey;
Las llaves del Infierno y muerte tiene l:
Alzad tu voz y el corazn!
Alegrate y Gozate!
    ("Gozad, Jess es Rey", por Charles Wesley, 1707-1788).

(FIN DEL SERMN)

La Escritura Leda por el Dr. Kreighton L. Chan Antes del Sermn: Mateo 21:1-11.
El Solo Cantado por El Sr. Benjamin Kincaid Griffith Antes del Sermn:

"Gozad, Jess es Rey" (por Charles Wesley, 1707-1788).

EL BOSQUEJO DE

LA ENTRADA TRIUNFAL A JERUSALN

por el Dr. R. L. Hymers, Jr.

 

"Decid a la hija de Sion: He aqu, tu Rey viene a ti, Manso,y sentado sobre una asna, Sobre un pollino, hijo de animal de carga" (Mateo 21:5).

I.   Cristo es un rey, Mateo 21:8; Juan 12:13; Levitico 23:40;
Filipenses 2:11; Juan 1:1, 14; I Timoteo 3:16; Juan 20:28;
I Juan 5:7; Apocalipsis 19:16.

II.  Cristo es un Rey de diferente clase, Mateo 11:28-29;
I Samuel 8:18; Mateo 21:12-13; 14; Juan 3:17.

III. El reino de Cristo se entra por fe en l, Mateo 21:9;
I Timoteo 1:15; I Corintios 15:3-4; Juan 18:36;
Mateo 21:10-11; 27:22; Juan 19:6; Hechos 16:31;
Marcos 16:15; Juan 3:3.

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