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LA PARBOLA DEL HIJO MAYOR

por Dr. R. L. Hymers, Jr.

Un sermn predicado en el Tabernculo Bautista de Los Angeles
Sbado en la tarde, 3 de Enero de 2004


"Y su hijo mayor estaba en el campo; y cuando vino, y lleg cerca de la casa, oy la msica y las danzas...Entonces se enoj, y no quera entrar. Sali por tanto su padre, y le rogaba que entrase"
   (Lucas 15:25, 28).


La parbola del Hijo Prdigo se da del verso 11 al 24. En la parbola de Cristo, un hombre tena dos hijos. El hijo menor tom su herencia y se fue lejos a otro pas. Este es un retrato del mundo Gentl apostatando de Dios. El hombre en la parbola representa a Dios. El hijo menor representa a los Gentiles que:

"Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido"
      (Romanos 1:21).

Pero el hijo menor despert de su pobreza y decidi regresar a su padre. Esto representa al mundo Gentil volviendo a Dios por medio de la predicacin de Cristo y de los Apstoles. El profeta Isaas pronostic que Dios enviara a Cristo a los Gentiles,

"Tambin te di por luz a las naciones, para que seas mi salvacin hasta lo postrero de la tierra" (Isaas 49:6).

As, el hijo menor retrata a los publicanos y pecadores, los Samaritanos y Gentiles, que vinieron a Dios por medio de Jesucristo. Como el Apstol Pablo dijo:

"Porque as nos ha mandado el Seor, diciendo: Te he puesto para luz de los gentiles, A fin de que seas para salvacin hasta lo ltimo de la tierra. Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del Seor..." (Hechos 13:47-48).

Pero el hijo mayor representa a los escribas y Fariseos. Mira a Lucas, captulo quince, los versos uno al tres.

"Se acercaban a Jess todos los publicanos y pecadores para oirle, y los fariseos y los escribas murmuraban [se quejaban], diciendo: Este a los pecadores recibe, y con ellos come. Entonces l les refiri esta parbola..." (Lucas 15:1-3).

Cristo dio la parbola de la oveja perdida, la parbola de la moneda perdida, y luego la parbola del hijo perdido (la parbola del Hijo Prdigo). Estas tres parbolas muestran que Dios se regocija por los publicanos y pecadores que reciben salvacin por medio de Cristo. Los Fariseos quejumbrosos son retratados como el hijo mayor. La palabra del Hijo Mayor en el verso veintinueve describe perfectamente las quejas y murmuraciones de los Fariseos:

"He aqu tantos aos te sirvo, no habindote desobedecido jams..." (Lucas 15:29).

Nota de nuevo, el verso dos:

"Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Este a los pecadores recibe, y con ellos come" (Lucas 15:2).

J. C. Ryle da estos comentarios:

El hijo mayor es un retrato exacto de los Judos en la poca de nuestro Seor. Ellos no soportaban la idea de que su hermano Gentl fuera partcipe de sus privilegios...el hermano mayor es un tipo exacto de los Escribas y Fariseos del da de nuestro Seor. Ellos se quejaban de que nuestro Seor reciba a pecadores y coma con ellos. Ellos murmuraron porque l abri la puerta de salvacin a publicanos y rameras...Nuestro Seor vio claramente el estado de las cosas; y nunca lo pint con poder grfico mayor que como en este retrato del "hijo mayor" (J. C. Ryle, Expository Thoughts on Luke - Volume Two, Banner of Truth Trust, 1986, p. 190).

Este, entonces es el significado doctrinal bsico de este pasaje de la Escritura. Pero, por supuesto, tiene una profunda aplicacin el da de hoy. Miles de sermones han sido predicados acerca del Hijo Prdigo regresando a su padre. Y est bien aplicar el pasaje de esta manera. Pero tambin es correcto que prediquemos tocante al Hijo Mayor, que nunca dej la casa de su padre. Como J. C. Ryle seal, "El hermano mayor es un tipo exacto de una amplia clase en la Iglesia de Cristo hoy da" (ibid.). El hermano mayor representa a aquellos que han sido criados en la iglesia, aquellos que han asistido a la iglesia toda su vida, pero nunca han experimentado la conversin verdadera. Ryle dice: "El hombre que puede tener gran inters en la poltica, o...en los deportes, o en ganar dinero, pero ninguno en la conversin de almas, no es Cristiano. l mismo est 'muerto' y se debe causar que 'viva otra vez'. l mismo est 'perdido' y debe ser hallado" (ibid., pp. 192-193).

Esta es una parbola de Cristo. Por lo tanto, es apropiado que pensemos acerca de cual parte de la parbola nos toca a nosotros, tal como predicadores lo hacen con la parbola del Hijo Prdigo. Estoy siguiendo la mayora de la explicacin y aplicacin que el Dr. Gill da sobre la parbola del Hijo Mayor (John Gill, D.D., An Exposition of the New Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 reprint, volume 1, pp. 650-651).

Leamos de pie en voz alta los versos 25 y 28,

"Y su hijo mayor estaba en el campo; y cuando vino, y lleg cerca de la casa, oy la msica y las danzas...Entonces se enoj, y no quera entrar. Sali por tanto su padre, y le rogaba que entrase" (Lucas 15:25, 28).

Se pueden sentar.

Como he dicho, este hijo mayor se aplica a aquellos de ustedes que han sido criados en la iglesia, o que han estado en la iglesia por muchos aos, pero an no son convertidos. En estos dos versos vemos cinco cosas acerca de su condicin.

I. Primero, l estaba en el campo.

"Y su hijo mayor estaba en el campo" (Lucas 15:25).

l no estaba en la casa. l estaba en el campo. La salvacin tomaba lugar en la casa, pero este hermano mayor estaba en el campo. En otra parbola Jess dijo: "El campo es el mundo" (Mateo 13:38).

El campo representa al mundo. Aunque has estado fsicamente en la iglesia por muchos aos, en realidad an ests en el campo. A pesar de tu moral y de tu conocimiento de la Biblia, an no ests regenerado, an ests en la misma condicin en la que naciste. Ests bajo la influencia de Satans, el dios de este mundo. T solamente ests interesado en las cosas de este mundo - obtener buenas calificaciones, ganar buen dinero, divertirte. Aunque vienes a la iglesia cada Domingo, y lo has hecho por mucho tiempo, tu corazn an le pertenece al mundo. Esto se ve en tu negligencia de oracin privada. T vienes a las reuniones exteriores de la iglesia, pero no tienes comunin interior ni compaerismo con Dios.

No era as el hijo mayor? l nunca haba fsicamente dejado su casa. Pero an as no estaba cercano a su Padre. Aunque l nunca se haba ido de la casa, estaba en desacuerdo de corazn con su padre. Estaba emocionalmente y espiritualmente alejado de su padre, tal como su hermano menor lo haba estado.

"Y su hijo mayor estaba en el campo" (Lucas 15:25).

T ests tan alejado de Dios, afuera en el campo, tal como una persona que nunca ha entrado a una iglesia evangelstica. No es cierto? No es cierto que t an ests afuera en el campo? Y qu te pasar si mueres mientras ests afuera en el campo? O de un jven de veinticinco aos que muri de un derrame cerebral repentino la semana pasada. l era amigo cercano de mi sobrino. Qu le sucedera a tu alma si murieras con tu corazn en el campo? Qu bien te hara entonces la asistencia a la iglesia y la lectura Bblica? Jess dijo:

"Y en el Hades alz sus ojos estando en tormentos"
      (Lucas 16:23).

II. Segundo, l lleg cerca de la casa.

"Y su hijo mayor estaba en el campo; y cuando vino, y lleg cerca de la casa..." (Lucas 15:25).

La "casa" representa la iglesia espiritual,

"la casa de Dios, que es la casa del Dios viviente"
      (I Timoteo 3:15).

Pero fjate que a pesar de acercarse a la casa, l no entr en ella. El nico modo en que alguien puede entrar a "la casa de Dios" es por medio del nuevo nacimiento.

"Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos" (Hechos 2:47).

Slo aquellos que eran salvos eran realmente aadidos a la iglesia de Jerusaln.

T quiz te preguntes por qu hacemos tan grande cosa acerca de tu necesidad de nacer de nuevo. Quiz pensars, "Qu ms quieren? Despus de todo, estoy viniendo a la iglesia cada semana!" Pero has confundido venir a la iglesia con ser parte de la iglesia. Entonces quiz dirs, "Bueno, entonces me unir a la iglesia. Es eso lo que quieren?" No, eso no es lo que queremos. Venir a esta iglesia o an unirte fsicamente a esta iglesia no te salvar. El nico modo de entrar a la iglesia espiritual es por nacer de nuevo. Si te quedas inconverso sers otro feligrs perdido. Qu bien te hara eso? Jess dijo:

"El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios"
      (Juan 3:3).

Mientras sigas inconverso seguirs siendo como el Hijo Mayor. l estaba en el campo. l solo poda venir "cerca de la casa." l no poda realmente entrar a la casa a menos que hubiera un cambio bsico en su ser interior, sacandolo del campo y haciendolo entrar a la casa espiritual de Dios. A menos que seas convertido, t siempre estars afuera mirando hacia adentro. No importa en cuantas "acitividades de iglesia" participes, an sers extranjero a ella. T puedes decir, "Yo no quiero estar afuera! Quiero entrar a la iglesia!" Entonces tienes que nacer de nuevo. No hay otro modo de "entrar." Qu te pasara si murieras como ests - fuera de la familia de Dios - afuera de la verdadera iglesia espiritual? Jess dijo:

"Y en el Hades alz sus ojos, estando en tormentos"
      (Lucas 16:23).

III. Tercero, l oy la msica y las danzas.

"Y su hijo mayor estaba en el campo; y cuando vino, y lleg cerca de la casa, oy la msica y las danzas" (Lucas 15:25).

Qu retrato es este del feligrs perdido! l oye la msica y las danzas, pero no es parte de ello. Su corazn est afuera en el fro, aunque su cuerpo fsico est en el edificio de la iglesia. l est en la iglesia, pero no es de ella.

Yo creo que est "msica y danza" en la parbola simplemente significa "gozo." En la parbola de la oveja perdida leemos:

"Gozaos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se haba perdido" (Lucas 15:6).

En la parbola de la moneda perdida leemos,

"Gozaos conmigo, porque he encontrado la dracma que haba perdido" (Lucas 15:9).

As que tambin en esta parbola hay gran gozo y felicidad por un pecador que es convertido.

Nota, primero, que esta no era danza de borrachera como las que vemos hoy. Los judos aborrecan las borracheras, y sus bailes eran solamente para hombres, como se ve en El Violinista en el Tejado. sta simplemente era una gran fiesta felz, de gran gozo, llena de msica alegre - y algunos de los hombres regocijandose por el retorno del hijo perdido, comenzaron el baile tradicional folklrico judo.

Nota, segundamente que el hijo mayor no poda entrar en este gozo. Debo sealar, de nuevo, que l se qued afuera.

Nunca habr gozo verdadero en el corazn de un feligrs que permanece perdido, siempre se pregunta, "Estoy perdido?" Siempre hay una incertidumbre, "Qu me pasar a mi cuando muera?"

"No hay paz para los malos, dijo Jehov" (Isaas 48:22).

T oirs la msica y las danzas, pero estars afuera - para siempre. El hijo mayor afuera de la fiesta de gozo, es un triste retrato del hombre perdido - fuera del gozo del Cielo por toda la eternidad. Jess dijo:

"Y en el Hades alz sus ojos, estando en tormentos"
      (Lucas 16:23).

IV. Cuarto, se enoj y no quera entrar.

Mira el verso veintiocho,

"Entonces se enoj, y no quera entrar..." (Lucas 15:28).

Me pregnto si no habr algo de eso entre ustedes. T has venido a la iglesia por muchos aos. T has visto gente ir y venir. T los has visto profesar ser salvos - y los ves caer. T piensas que todo es una fantasa. A veces quiz te preguntars si en verdad la conversin existe.

Y luego alguien viene y es salvo. Y todos nos gozamos. Pero t te pones a un lado y piensas, "Ya veremos. l caer como los dems. Para qu emocionarnos por eso? Y no hars que yo entre. Yo creo que todo esto es falso." Yo estoy seguro que algunos de los que han estado aqu por aos en un estado inconverso aveces piensan as.

Ochenta y ocho por ciento de aquellos criados en la iglesia, a los dieciocho aos dejan de asistir, para nunca ms volver. Seguramente los jvenes as tienen enojo e incredulidad - como el Hijo Mayor. Ese hijo mayor no crea para nada en la conversin! Pero mira dnde lo dej - solo, afuera, lleno de enojo y orgullo - sin esperanza ni felicidad interior en Cristo.

"Entonces se enoj, y no quera entrar..." (Lucas 15:28).

En vez de pensar acerca de los que tuvieron una profesin falsa y se regresaron al pecado, qu tal si pensamos en los que tuvieron conversiones verdaderas y nunca cayeron? Por qu no pensar en mi madre, Cecelia, que tuvo una conversin milagrosa a la edad de 80 aos? Por qu no pensar en el Dr. Cagan, que fue convertido del ateismo? La conversin fue total, completa, y muy real en la vida de mi madre y del Dr. Cagan. Si esas fueran las nicas conversiones verdaderas que jams hubieses visto, cmo puedes negar la realidad de la conversin? Mi madre y el Dr. Cagan nunca volvieron a ser los mismos despus de ser convertidos - y t lo sabes!

"Porque muchos son llamados, y pocos escogidos"
      (Mateo 22:14).

He aqu este pobre tipo, afuera y enojado, Porque no cree en la conversin de su hermano! Qu bien le hizo ser fro y dudoso? En qu le ayud?

Sin duda l pens que su hermano era bueno para nada, y que l regresara al pecado de nuevo. Y qu si lo haca? Qu si todo el mundo caa? Cmo desaprobara eso el valor de la conversin? Los pioneros misioneros miraban las cosas de una mejor manera. David Livingstone fue a Africa y sacrific su vida para convertir a los paganos. l solo tuvo un "converso" - y ese uno fue reprobado en conversin falsa. Pero eso no detuvo a David Livingstone! l continu predicando el evangelio hasta el da que muri. Livingstone crea en la conversin porque la Biblia lo dice - sin importarle si algn ser humano lo crea o no! El Apstol Pablo dijo:

"Pues qu, si algunos de ellos han sido incrdulos? Su incredulidad habr hecho nula la fidelidad de Dios? De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso" (Romanos 3:3-4).

Yo creo en la conversin porque Jess lo dijo - en la Biblia. Yo no creo porque algn humano falible lo haya dicho. Yo creo en la conversin porque Jess lo dijo! l dijo:

"De cierto os digo, que si no os volvis y os hacis como nios, no estraris en el reino de los cielos" (Mateo 18:3).

Eso responde la questin de si la conversin es real o no. Jess lo dijo. Eso es suficiente.

"Pero cuando oyeron lo de la resurreccin de los muertos, unos se burlaban y otros decan: Ya te oiremos acerca de esto otra vez...Mas algunos creyeron, juntndose con l; entre los cuales estaba Dionisio el Areopagita, una mujer llamada Dmaris..."
      (Hechos 17:32, 34).

No te pares afuera, enojado, sin creer en la conversin. S como Dionisio el Areopagita y aquella mujer Dmaris! Asegrate de que t crees en Cristo y eres convertido!

Porque debo advertirte de nuevo, que si te quedas enojado e incrdulo, como el hijo mayor, no habr esperanza para ti.

"Y en el Hades alz sus ojos, estando en tormentos"
      (Lucas 16:23).

V. Quinto, su padre lo llam para que entrase.

Mira una ltima vez a Lucas 15:28. Leamos de pie este verso en voz alta.

"Entonces se enoj, y no quera entrar. Sali por tanto su padre, y le rogaba que entrase" (Lucas 15:28). 

Se pueden sentar.

En esta parbola el padre representa a Dios. Cuando t no quieres venir a Cristo, el Padre sale y te ruega a entrar. Dios te ruega. l te implora, te llama a entrar a Cristo y la salvacin que l ofrece.

"Sali por tanto su padre, y le rogaba que entrase"
      (Lucas 15:28).

La palabra Griega traducida "rogaba" es de "parakalĕō." Significa "invitar, llamar para" (Strong). Reinecker seala que la palabra Griega es imperfecta, indicando que "l continuaba rogandole [llamandolo]" (Fritz Reinecker, A Linguistic Key to the Greek New Testament , Zondervan, 1980, p. 188).

"Entonces se enoj, y no quera entrar. Sali por tanto su padre, y le rogaba que entrase" (Lucas 15:28).

Dios sigui llamando a su hijo mayor para que entrase. Y por aos Dios te ha estado llamando a t a entrar a Cristo. l nunca ha dejado de amarte. A traves de los aos t has estado en la iglesia, sin creer realmente en la conversin, porque has visto a tantos que "en el tiempo de la prueba se apartan" (Lucas 8:13). Pero aunque hayas sido desanimado y hayas abandonado la creencia en la conversin, el Seor no te ha abandonado a ti! l sigue llamandote a venir a Cristo. Dios el Padre dice: "Entra, hijo mo." Entra, "que ya todo est preparado" (Lucas 14:17).

"Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente" (Apocalipsis 22:17).

Entra a Jesucristo, el Hijo de Dios.

Otros quiz te desilucionarn. Otros quiz sean falsos. Pero Jess nunca te desilucionar. l no te dar una promesa falsa. l est con sus brazos abiertos rogandote que vengas a l. l te recibir con brazos abiertos. l te salvar de tus pecados, consolar tu corazn, te llenar de gozo, limpiar tu pecado, y convertir tu alma. l lo har. l prometi que lo hara - y l no minti cuando lo prometi, cuando l dijo:

"Venid a m, todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar" (Mateo 11:28).

Cun grande amor l nos ha prometido,
   Prometido a ti y a m!
Aunque hemos pecado, l perdn tiene,
   Perdn para ti y para m.
Venid, venid, si estis cansado, venid;
   Cun tiernamente Jess hoy os llama,
O, pecadores, venid!
    ("Cun Tiernamente" por Will H. Thompson, 1847-1909).

(FIN DEL SERMN)

La Escritura Leda por el Dr. Kreighton L. Chan Antes del Sermn: Lucas 15:25-28.

El Solo Cantado por el Sr. Benjamin Kincaid Griffith Antes del Sermn:

"Cun Tiernamente" (por Will H. Thompson, 1847-1909).

EL BOSQUEJO DE

LA PARBOLA DEL HIJO MAYOR

por el Dr. R. L. Hymers, Jr.

 

"Y su hijo mayor estaba en el campo; y cuando vino, y lleg cerca de la casa, oy la msica y las danzas...Entonces se enoj, y no quera entrar. Sali por tanto su padre, y le rogaba que entrase"
   (Lucas 15:25, 28).

   (Romanos 1:21; Isaas 49:6; Hechos 13:47-48; Lucas 15:1-3, 29, 2)

I.   l estaba en el campo, Lucas 15:25a; Mateo 13:38; Lucas 16:23.

II.  l lleg cerca de la casa, Lucas 15:25b; I Timoteo 3:15; Hechos 2:47;
Juan 3:3; Lucas 16:23.

III. l oy la msica y las danzas, Lucas 15:25c; Lucas 15:6, 9; Isaas 48:22;
Lucas 16:23.

IV. l se enoj y no quera entrar, Lucas 15:28a; Mateo 22:14;
Romanos 3:3-4; Mateo 18:3; Hechos 17:32, 34; Lucas 16:23.

V.  Su padre lo llam para que entrase, Lucas 15:28b; 8:13; 14:17;
Apocalipsis 22:17; Mateo 11:28.

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