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挪亚的日子–第四部分THE DAYS OF NOAH – PART IV 海罗伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著 主日，二○一七年五月廿八日晚 A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles "挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样"（马太福音 24:37 )。 |
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我非常肯定，我们如今正生活在耶稣在这节经文中所讲的时期。我们当代与挪亚时代有极为相似的情形。耶稣说，在基督回归之前、在我们所了解的世界完结之前，人间的状况会与挪亚时代相仿佛。 挪亚时代的状况如何，如今时代的结尾也会如何。 "挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样"（马太福音 24:37 )。 我们已经讨论过九种挪亚时代与我们当代相似的地方﹕ (1) 那是一个离道反教的时期，绝大多数人都离弃了神。 (2) 那时的人总在频繁地搬迁移动，去世界各地奔走游荡。 (3) 那时有无数的人犯下了不可饶恕的罪，被神放弃掉了。 (4) 那时的人会反复嫁娶，有多人重婚复嫁。 (5) 那时有鬼魔普遍地附在人身上行邪作祟。 (6) 那时到处的人终日所思考的尽为恶念。 (7) 那时的社会被世俗的音乐所充斥。 (8) 那时世上充满暴力与凶杀。 (9) 那时的人弃绝鄙视充满能力的宣道。 这一切都在我们现世过去几十年内重复了。我因此非常确信，我们如今正 生活在耶稣在这节经文内所讲的时代中﹕ "挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样"（马太福音 24:37 )。 今天晚上，我希望大家来考虑另一样我们的时代与挪亚时代相似的地方。 请打开圣经，翻到创世记第四章、第二十五节﹕ "亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特；意思说，神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名"（创世记 4:25-26 )。 为帮助大家理解这节经文，我要提三个问题。 I. 第一，当时是否有两种人﹕"敬虔" 与 "世俗" 之人？ 我们许多人都学会说，在发洪水之前，世界上有两类人: 第一类是塞特 "虔诚" 的后代；另一类是从该隐传下来 "不敬虔" 的后代。那便是司可福注解圣经所采取的立场。他在对创世记六章四节作出的解释中说﹕ 无论犹太教或基督教，他们对第二节的解释都是相同的。他们认为，这节经文中所讲的，乃是塞特敬虔的后代、与该隐不敬虔后代之间的分界限因通婚而消失了。如此，神交给塞特后裔的见证 便因妥协而丢失了。 我很长一段时间以来也持有这一论点。虽然司可福说, "无论犹太教或基督教对这点的解释都是相同"，那并非昂格博士（Dr. Merrill F. Unger）或迪翰医生（Dr. M. R. DeHaan）对此的看法（参: M. R. DeHaan, M.D., The Days of Noah, Zondervan, 1963, 第139-151页 )。迪翰医生说﹕ 对这段离奇的经文〔创 6:1-7〕有两种解释。被人通常所接受的解释说﹕神的儿子与人的女子们结合，前者指的是塞特敬虔的后裔；而人的女子指的是该隐邪恶的后代。司可福博士（Dr. C. I. Scofield）在他的圣经注解中接受并总结了这已被多人接受的看法… 1. 为什么这种通婚仅仅发生在塞特的男性后裔与该隐的女性后裔之间，而却不同时发生在塞特女性 的后裔（神的女儿）与该隐男性 的后裔（人的儿子）之间呢？ 2. 难道塞特的后裔都是男性、而该隐的后裔都是女性吗？难道塞特全部的后裔都是信主敬虔的人，而该隐的后裔都信异教吗？ 3. 我们如何解释巨人的出生呢？那些身材高大、智理超凡的人，难道他们都是异教徒与信徒之间通婚的结果吗？…我们当如何解释创世记第六章内这种通婚的后代 会是这些身材高大的怪物呢？ 4. 如果神的儿子是塞特敬虔的后裔、人的女子是该隐邪恶的后裔的话，这绝不应是一种断头之罪，引来一场全球性洪水的灭顶之灾。那种处罚绝不应是仅因人类之间的通婚之罪 所带来的恶果。 仅以上几条便能使这一理论变得无法接受了（M. R. DeHaan, M.D., The Days of Noah, Zondervan, 1963, 第140-142页 )。 迪翰医生在创世记6:4上所采取的立场，与昂格博士所采取的立场完全相同。昂格博士是达拉斯神学院的已故旧约教授（参 Unger's Commentary on the Old Testament, Moody Press, 1981, 卷1, 第36-37页 )。我看昂格博士与迪翰医生所讲的 非常正确。 II. 第二，我们是否混淆了 弥赛亚的传承线 和 所谓 "敬虔的一代人"？ 那所谓 "敬虔的塞特后代"（godly line of Seth）是基于某种对创世记6:4的错误认识，还因为人把这挪亚时代的 "敬虔后代" 与路加福音3:23-38中所提到的弥赛亚的 传承线（Messianic line）混淆了。如果创世记6:4内所指的并非 "敬虔的塞特后代" 的含义，那挪亚时代这群所谓 "敬虔" 的人 就根本没有任何经卷内的依据。我们面前所有的便仅是弥赛亚的 传承线。敬虔的那类人根本不存在。注意，弥赛亚的 传承线内每代人中仅有一人！ 所谓 "敬虔" 的一群人根本不存在。 我刚才说，弥赛亚的传承线内每代人中仅有一人。那也正是在创世记第五章内我们所见到的唯一一个人。如果你认为我错了，请验证一下我对挪亚的看法是否错了！挪亚是他当代弥赛亚传承线中唯一一个得救的人（参: 创5:29-32; 6:8; 彼后2:5 )。圣经中特别地指出，神 "…曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口"（彼后 2:5 )。这节经文告诉我们说，在洪水泛滥时，仅有八个人得救。其余一切人都是 "不敬虔" 的。这便非常清楚地显明，挪亚时代中所谓 "塞特的敬虔后裔" 根本不存在。这都是注解家们凭空设想的，在神的道中根本不存！ 如果你认识到以下两点，所谓塞特 "敬虔的后代" 便会完全消失了﹕ (1) 创世记第五章中所提到的弥赛亚传承线，在当代人中仅有 一个人，而这人在创世记第五章内是有名有姓的。 (2) 神的儿子与人的女儿 指的是鬼魔 与人类的女子，而并非 "该隐不敬虔的后代" 与塞特的所谓 "敬虔的后代"。我认为，那所谓塞特 "敬虔的后代" 完全不存在。我看，这是司可福博士所提出的一种错误理论，是圣经内找不到依据的。 III. 第三，人在这问题上为何如此模糊、如此混乱呢？ 我看基本上有两个原因﹕ (1) 现代许多人并不认真去对待鬼魔与撒但。 (2) 现今所接受的是某种浮浅的 "决志主义" 的方式，而没有 强调新生与转变的传道方式。"塞特敬虔的后代 / 该隐不敬虔的后代" 的观点之所以被人接受，第一个原因是，撒但与鬼魔 没有被人认真地对待。什么？谈到人类历史上最大规模的灾难〔洪水〕时，我们却在圣经内找不到一丝鬼魔活动的记载？对此我无法接受。很明显，撒但在挪亚时代的活动非常活跃。有灵界鉴别力的人能在创世记6:4内看到这种活动， "那时候有伟〔巨〕人在地上。后来，神的儿子们和人的女子们交合生子, 那就是上古英武有名的人"（创世记 6:4 )。 达拉斯神学院的昂格博士指出，这节经文讲的是 "人类〔女子〕与堕落天使 同居的罪恶"（Unger's Commentary on the Old Testament, 第36页 )。司可福 说这是不可能的，因为 "经上提及的天使都是不带性别的"（对创世记6:4的注解 )。司可福的理论是基于马太福音22:30说的。请翻到那节经文﹕ "当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的 使者一样" （马太福音 22:30 )。 但这节经文说的是"天上 神的使者"。其中根本没讲堕落的天使！司可福误用了马太福音22:30，说 "天使中从未有过婚姻"。耶稣讲的天使仅与上天 有关！ 通过贬低、忽视撒但与鬼魔的能力，尤其当涉及现今的毒品和色情时，许多注解家忽略了提醒人 受鬼魔欺骗的危险。 "挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样"（马太福音 24:37 )。 第二，人们接受了某种浮浅的 "决志主义" 的理论。司可福谈到了 "塞特敬虔的后代 与 该隐不敬虔的后代" 之间分别的崩溃，以至神交到塞特后裔手中的见证便就此而丧失了"（司可福对创世记6:4的注解 )。麦基博士（Dr. McGee）也随从了如此的思维方式，"你在此处所看到的是这两种传人之间的交往与通婚"（Thru the Bible, Thomas Nelson, 1981, 卷1, 第37页 )。我说，这纯属一派胡言。如你绕过这种对创世记6:4的曲解，这一理论根本没有圣经内的根据。 另外，救恩从起初并非这样工作的！你根本无法靠阻止教会中的孩子与外界通婚 来保证一支教派、甚至一间教会、能就此得救。那正是法利赛人所教的，却完全不符圣经的说教。圣经内完全没有 说，只要防止孩子与不敬虔的人通婚，我们便能抚养 "一代敬虔的信徒"。不！不！绝对办不到！每个在教会中长大的孩子都必须得新生（约 3:3, 7 )。缺乏重生的分离 只能滋养法利赛主义！ 司可福这种 "与世俗的隔离已经消失" 的悲调，恐怕正是促使我们如今教会中装满了未得转变的 "教会孩子"（church kids）的原因之一。这些孩子 "请过耶稣进入他们内心"，并在 "应召时"（invitation time）举手决过志 – 但他们仍属该隐的子孙！他们并没通过举手决志、或鹦鹉学舌式的罪人祷告加入 "塞特敬虔子孙" 的行列！他们更没因自己出生在浸信教家庭内、或因就读浸信教学校、而成为敬虔的 "塞特的后代"。他们仍属 "该隐不敬虔的子孙" — 他们仍会淹没在神严厉审判的洪潮内。"人若不重生，就不能见神的国"（约 3:3 )。 我意识到，这无法在现今许多教会中得到宣扬 — 因为许多这些教会被 "该隐不敬虔的子孙" 所控制 — 包括执事、主日学教师 — 甚至包括一些宣道士本人！重生在我们许多教会中是如此生疏的一条教义，犹如惠特菲尔德（Whitefield）与卫司理（Wesley）时期的英国一般！ 惠特菲尔德与卫司理 被众教会双双拒之门外的原因是，许多牧师生怕他们宣讲的重生教义 会把他们的教会一分为二。如今，在许多 "保守教会" 中的情形也是如此。他们说 "我们不能接受强调重生的宣道"！因此，我们如今许多福音派教会的人都是迷途的，正在走向地狱里！ 你们必须重生、你们必须重生， 挪亚时代的人虔诚、但却是失丧的。请看创世记4:26， "塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名"（创世记 4:26 )。 人们在祷告。他们在求告耶和华的名。但他们中得救的人却极少。那些所谓 "塞特敬虔的后代" 都在洪水中淹没了！他们求告过主名，但却进了地狱– 数以百万计！事实是，在整个世上仅有八个人得救！ 神 "曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口"（彼得后书 2:5 )。 那种社会情形再次重现了— 如今正展现在你我眼前。 "挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样"（马太福音 24:37 )。 "其余的童女随后也来了，说「主啊、主啊，给我们开门！」祂却回答说:「我实在告诉你们, 我不认识你们。」所以你们要儆醒，因为那日子、那时辰 你们不知道" （马太福音 25:11-13 )。 阿们！ 如果这篇道文为你赐了福，望你发电邮告知海博士。当你写信时，请告知你发电邮的国家，不然他不能给你回信。 如这些道文对你有所赐福，在发电邮告知海博士时，敬请道明你发信时所在的国家。他的电邮地址是: rlhymersjr@sbcglobal.net (可点击) 你给海博士发电邮时可用任何语言，但尽可能用英文发信。通过邮局发信者，函件请寄到〔美〕 P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。你也可用英文与他通电话，号码是（818）352-0452。 （证道 / 宣道结束） 我们的网址–www.sermonsfortheworld.com–您每周可上网 本站所载之宣道文稿不带版权，无需得到海博士的允许 宣道前宋天礼先生（Mr. Noah Song）领读的经文﹕创世记6:1-7。 |
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宣道提纲 挪亚的日子–第四部分 THE DAYS OF NOAH – PART IV 海罗伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著 "挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样"（马太福音 24:37 )。 （创世记 4:25-26）
I. 第一，当时是否有两种人﹕"敬虔" 与 "世俗" 之人？
II. 第二，我们是否混淆了 弥赛亚的传承线 和 所谓
III. 第三，人在这问题上为何如此模糊、如此混乱呢？ |