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得救与定罪

SAVED OR DAMNED
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一六年一月廿四日晚
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, January 24, 2016

"你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的 必然得救;不信的,必被定罪"(马可福音 16:15, 16 )。


在我宣讲基督所说的这些话之前,我必须首先澄清一些有关经文评判的问题。请看司可福研读圣经在这页底的脚注一。里面写着:"从第9节到这章结束的经文没有收进最古老的两个抄本内、没有收在「西奈抄本」( Sinaiticus manuscript)和「梵蒂冈抄本」( Vatican manuscript)中…" 这根本不应让我们担忧。正如我向大家说过的那样,抄写那两份手稿的僧侣 受到了早期诺斯底主义的错误教义 及其他邪说的影响。在加拉太书中我们得知,邪说的假教师会宣讲 "别的福音"(加 1:6)。他们在仅靠基督的救恩之上 又加上了遵从律法的善工。在哥林多后书中,保罗说要提防那些宣讲 "另一个耶稣,不是我们所传"(林后 11:4)的人。那就是早期诺斯底主义的 "魂魄基督"(spirit-Christ )。使徒约翰在第一封书信中提到过 诺斯底主义的魂魄基督。

"亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的;从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣,就不是出于神;这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来,现在已经在世上了"(约翰一书 4:1-3 )。

他说:"许多假先知已经出来了"(4:1 )。他说这些假先知否认 "耶稣基督成了肉身来的"(4:3 )。这里的「是」字用了希腊文 "elēluthota" 的现在时态。指的是他们否认耶稣以肉身降世,复活后继续以肉身存在,如今在天国内。对此的注解是希伯来书13:8,"耶稣基督,昨日、今日、一直到永远,是一样的。" 然后,希伯来书的下一节这样说:"你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去"(来 13:9 )。

我要说的是 ── 在基督教刚开始的早期,甚至当使徒还活着的时候,就有许多假先知和假教师出现了。奇怪的是,对马可福音16:9-20的批评者似乎没有想到这点!一旦你想到(然后思索一下 ),你便会意识到,那些假说教正是马可福音16章下半部分遭受删除的原因!抄写这章经文的人受到了假说教的影响 ── 所以他们在西奈抄本 和梵蒂冈抄本中删除了第9-20节──"而其他各抄本也带有部分的省略或些许的差异"(司可福注释,同上 )。

如果西奈抄本、或其他抄本、到了第8节便让马可福音第16章结束了,其结果会怎样?那样,马可福音便会以门徒惊恐地逃离空坟墓而结束!换句话说,马可福音内没有复活后的基督出现便结束了!请看向第8节,

"他们就出来,从坟墓那里逃跑,又发抖又惊奇,什么也不告诉人,因为他们害怕"(马可福音 16:8 )。

只有灵眼盲目的圣经评叛家才会认为,马可福音应以门徒的 "惊恐" 来结束。不!必需有第9-20节。不然,其中便没有福音了!不然,好消息便完全消失了!

马可福音16:9-16详细的描述了基督的复活和祂向门徒的显现。第19和20节把基督的升天和交给跟随祂门徒的工作告诉了我们。那么第17和18节呢?对这两节经文的注解就是使徒行传。在使徒行传中他们是否赶过鬼?当然有!他们是否说过新的(外语)方言?当然有,至少在使徒行传2:4内有过!是否有任何门徒 "手能拿蛇" 却没有受伤?有, 保罗便这样做过,记在使徒行传28:3-6内!有没有任何门徒 "手按病人,病人就必好" 呢?有, 彼得就这样做过,记在使徒行传9:32-35内!彼得甚至曾为死去的 大比大祷告,使她重新活过来,这记在使徒行传9:36-42里!这两节经文中唯一没有记在使徒行传里的奇蹟,就是 "喝了什么毒物", 却 "不受害"。但在列王记下4:38-41的记载中,那曾描述了先知以利沙。既然神把这一奇蹟赐给了先知以利沙,我们怎能否认这也会在众使徒身上至少发生过一次呢?错了, 在17与18节中列举的奇蹟没有一样对神而言是太难的!完全没有!这是福音能在早期罗马帝国中如此快速传播的原因之一。譬如,大比大的复活,"这事传遍了约帕,就有许多人信了主"(徒 9:42 )。神利用记在马可福音16:17-18内的奇蹟,向世俗的外邦人显明了祂的大能和福音的真实性!正如马丁·罗伊-琼斯博士(Dr. Martyn Lloyd-Jones)和其他人告诉我们的那样,在复兴发生的时候,即便在今日,许多那样的奇蹟仍会发生。在我们现代的复兴中,许多医病或其他奇蹟仍在中国与穆斯林国家内发生着!圣爱任纽(Irenaeus, 130-202)和 希坡利特斯(Hippolytus, 170-235)等优秀的宣道士,都曾毫不犹豫地引用马可福音16章的下半部分(参: 司可福研读圣经对马可福音16:9的注释 )。我们应跟随的是圣爱任纽和希坡利特斯, 而不是那些盲目的现代圣经批评家!我坚信,马可福音16:9-20是全能之神亲口说出的话!愿它如写成的那样永远屹立 – 其希腊原文是圣灵逐字逐句默示而成的!千万不要受诺斯底异教徒的欺骗,不要接受他们抄写的 西奈抄本 和梵蒂冈抄本。他们篡改了神的道中这章伟大的经文!他们把通过基督得救的道文抛弃了。

我们从诺斯底异教徒对这节经文的憎恶中学到了两点重要的事实。

I. 第一,从对马可福音第十六章的篡改,我们能看到一个敌人。

使徒彼得说过:"你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人"(彼前5:8 )。使徒和他的学生都知道,他们在与仇敌争战。而他们知道这仇敌就是魔鬼。

圣爱任纽是圣坡旅甲(Polycarp, 80-155)的学生;而圣坡旅甲又是使徒约翰的学生。圣爱任纽知道,"诺斯底主义"(Gnosticism, 或称 "灵知主义")出自撒但。他写了一本书,题目是《反异端》 ( Against Heresies)。他在书中表明,诺斯底邪说中的 "魂魄基督" 出自撒但。他曾引用马可福音第16章来证明自己的论点。他引用的经文之一便是马可福音16:19,"主耶稣和他们说完了话,后来被接到天上,坐在神的右边。" 他书中的引句表明,圣爱任纽手里拿着马可福音16章的下半部分。那比「西乃抄本」的〔成书〕早了大约200年,显明「西乃抄本」删除了马可福音第16章的下半部。圣爱任纽在那抄本之前两百年,便持有马可福音16章抄本的全部,这一事实证明了两个问题。首先,它表明「西乃抄本」已遭篡改。其次,它表明早期诺斯底主义对经文的批判 是后来促使那些抄写僧侣遗漏或篡改马可福音第16章下半部分的根源。他们这样做,是因为那些信奉圣经的辩护士 和神学理论家 –尤其是爱任纽– 利用了这段经文来回答他们的异端邪说。

现代福音派对魔鬼真实存在的认识,远远比不上使徒和教会的先父。他们似乎看不到使徒保罗所明确描述的事。使徒说,

"免得撒但趁着机会胜过我们, 因我们并非不晓得牠的诡计"  (哥林多后书 2:11 )。

保罗 "晓得牠的诡计"!他在另一处还谈到要 "抵挡魔鬼的诡计"(弗6:11 )。

现代福音派从未意识到,在转变中会与撒但产生冲突。伟大的福音宣道士 耐德尔顿(Asahel Nettleton)说过,菲尼(Finney)的跟随者甚至从未想过,因撒但的束缚 或撒但的迷惑,假转变必会发生。他们完全没有想到,有些 "不信之人被撒但弄瞎了心眼"(林后4:4 );并且,因为撒但的势力,"如果我们的福音〔被蒙蔽了〕就是蒙蔽在灭亡的人身上"(林后4:3 )。

记得我们教会的年轻人陈腓力曾在他的见证中这样说过。我不想引用他说的全部 ── 只撷取这一句话 ── "我的思维总在原地打转"。他一直不断地兜圈,日复一日,月复一月。他总想搞明白如何去信耶稣。他一想再想。他的思维总在原地打转。他得救的那天我与他交谈。我告诉他,说下面这句话的人最终发生了何事;那人对耶稣说,"你若肯,必能叫我洁净了。" 耶稣回答他:"我肯,你洁净了罢"(可 1:41 )。我说就这么简单,"我肯,你洁净了罢。" 腓力当时就信了耶稣!"我肯,你洁净了罢。" 但你说:"不可能这么简单!" 所以你继续在原地兜圈,持续不断地思考同样的事。魔鬼俘虏了你, 把你做牠折磨的对象! "如果我们的福音〔被蒙蔽了〕就是蒙蔽在灭亡的人身上"(林后4:3 )。

许多人都被魔鬼俘虏了。我们祈求神能解救他们,"叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离牠的网罗"(提后 2:26 )。

请听 哲丝蒂·玛吉·麦克劳德(Chirsty Maggie MacLeod)内心的斗争。这是在刘易斯岛(Isle of Lewis)上复兴期间 当邓肯·坎贝尔牧师(Rev. Duncan Campbell)宣道时发生的事。玛吉说,"我回到我的房间,关上门 –然后激战才开始!撒但竭尽全力地在阻止我信主。牠提出了一条接一条的议论。我知道我必须信〔耶稣〕但如何去做呢?「到我这里来的 我总不丢弃他」– 那句经文是神在我这场搏斗中对我的奇妙鼓励。祂不会丢弃我;我会到祂那里去;但我怎样做呢?这延续了几个小时。我不想屈服,但我知道我必须信。我知道我迷途了;我知道我必须得救。我必须来信基督。我希望得救,但却不愿把一切都交给基督。我很怕其后果如何。'神啊, 可怜我吧…' 那是何等的一场争斗啊。在那绝望的时刻…我呼喊道,「主啊, 切莫错过我!」最终祂没有离弃我…我知道我属于祂了。那已是四十八年前的事了–但我对此记忆犹新,好像昨天才发生的事。神的灵如此温柔地吸引我来到美妙的救主身旁。我当时爱祂,如今更爱祂了。我现在是个寡妇,但并不孤单,因祂与我同在, 且是如此的宝贵"Sounds From Heaven: The Revival on the Isle of Lewis, by Colin and Mary Peckham, 2011年版,Christian Focus Publications, 第211, 212页 )。

II. 第二,马可福音第16章内有清晰的福音信息。

我非常确信,这是诺斯底异教徒憎恶马可福音16章后半部分的第二个原因。请起立听我读马可福音第16章,第15和16节。

"他又对他们说:你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的 必然得救;不信的,必被定罪"(马可福音 16:15-16 )。

请坐。

耶稣对使徒和我们说:"你们往普天下去,传福音给万民听。" 这是基督要我们做的事。这便是为什么我们 "去到路上和篱笆那里,勉强人进来" 聆听福音(路 14:23 )。这便是为何我们去到购物中心和校园内把迷途之人带来听道。这便是为何我会在每次讲道中 宣讲基督死在十字架上,来偿还你的罪恶。这便是为何我在每一次宣道中会告诉迷途的罪人,基督在十字架上洒下的宝血能清洗你所有的罪恶。这便是为何我在每一次宣道中都会讲基督的肉身从死中复活,为的是赐给你永生。马可福音16:19怎么讲,我也怎么讲,

"主耶稣和他们说完了话,后来被接到天上, 坐在神的右边"  (马可福音 16:19 )。

我告诉他们去信靠基督、投靠祂、并靠祂得救。

然而许多人憎恶福音的信息。他们就像第二世纪里的异教徒一样憎恶第16节,以至他们几乎希望把它从圣经中撕掉!没错!今天仍然有人憎恶第16节!

"信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪"  (马可福音 16:16 )。

但伟大的司布真诚心地爱戴这节经文。他按此经文宣过一场优秀的道 ── 并经常一次又一次地在其他宣道中引用这句话。这是司布真最喜爱的经文之一。伟大的浸信宣道士知道,这并没有教人靠洗礼得救。刚好相反!那经文反对洗礼得救的说教。下半句明确地说 ── "不信的,必被定罪"。司布真正确地说过, 不信耶稣的人必被定罪,不管他有没有受过洗!你被定罪的唯一条件就是不信耶稣。事实上,我看这可能是抄写的人不愿抄这断经文的另一个原因。到他们抄写西乃抄本的时候,他们所信的是靠洗礼得救。这在马可写下这些字句后两百年。所以,那些僧侣和文士删除了第16节。他们希望世人去依靠洗礼 ── 并强硬地如此去教导人。然而,这节经文更正了他们。经文说,只有一件事会定你的罪 ── 而那就是不信耶稣!

但可能有人会问,为什么前半句这样讲,"信而受洗的 必然得救"?答案很简单。很多人以为,只要信耶稣真存在的事实 ── 或相信祂说过的话、或做过的事。但这不是圣经所说的信靠耶稣的含义。你可以相信耶稣是神的儿子的事实,但仍会下地狱。你可以相信,耶稣死在十字架上是为了偿还罪恶的事实,但你仍然会下地狱。你可以相信,耶稣的肉身从死中复活的事实,但你仍会下地狱。我们的经文没有讲相信有关耶稣的事实。它讲的是信靠基督本人。来信靠祂,仅仅依赖祂!圣经告诉我们:"当信主耶稣,你必得救"(徒16:31 )。当巴拿巴对安提阿的人宣道时,他这样描述说:"立定心志,恒久靠主"(徒11:23 )。"于是有许多人归服了主"(徒11:24 )。恒久靠主,信靠主耶稣,接受祂,信靠祂,与祂结合。这就是其中的含义!当你信靠耶稣时,好像陈腓力和玛吉·麦克劳德一样 ── 并只有这样 ──你才有资格受洗!而如果你拒绝受洗,那表明你仍未信靠神的儿子。"信而受洗的 必然得救;不信的,必被定罪。"(可 16:16 )。

定罪!多么可怕的念头!沉沦 ── 堕入地狱的火焰中 ── 永恒绝望了!

无尽永恒!无尽永恒!
你将在哪里度永恒?
 ("Where Will You Spend Eternity?" 词: Elisha A. Hoffman, 1839-1929)。


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(证道 / 宣道结束)

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宣道前普鲁德鸿(Abel Prudhomme)先生领读的经文﹕马可福音 16:9-20。
宣道前颜国辉(Jack Ngann)先生的独唱﹕
"Where Will You Spend Eternity?"(词: Elisha A. Hoffman, 1839-1929 )。


证道 / 宣道提纲

得救与定罪

SAVED OR DAMNED
(Simplified Chinese)
–中译草稿–

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的 必然得救;不信的 必被定罪"(马可福音 16:15, 16 )。

(加拉太书 1:6; 哥林多后书 11:4; 约翰一书 4:1-3; 希伯来书 13:8, 9;
马可福音 16:8; 使徒行传 2:4; 28:3-6; 9:32-35, 36-42; 列王纪下 4:38-41 )

I.    第一,从对马可福音第16章的篡改,我们能看到一个敌人,
彼得前书 5:8; 马可福音 16:19; 林后 2:11; 以弗所书 6:11;
哥林多后书 4:4, 3; 马可福音 1:41; 提摩太后书 2:26。

II.   第二,马可福音第16章内有清晰的福音信息,
路加福音 14:23; 马可福音 16:19; 使徒行传 16:31; 11:23, 24。