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处女生子的证据

PROOFS OF THE VIRGIN BIRTH
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一五年十二月十三日晚
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, December 13, 2015

"必有童女怀孕生子,给祂起名叫以马内利"(以赛亚书 7:14 )。


这明显是对基督由处女所生的预言 ── 出自圣经的旧约。有些人对这个伟大的基督教教义很有意见,但他们的真正问题在于他们不信任何奇蹟。世俗的人文主义从他们心中夺走了任何奇蹟的可能性 ──夺走了神存在的可能性!

我们教会在前段时间曾放演过 班•司丹 (Ben Stein) 的记录片《驱逐》("Expelled")。对我而言,整部片中最有趣的地方,是司丹先生采访理查德•道金斯博士(Dr. Richard Dawkins)的那部分。道金斯博士是我们现代学者中提倡进化论的先锋。他把当代进化论演变的过程延伸到了原始时代。但与其他进化论学者一样,他们都面临着如何解释生命起源的困境。司丹先生打破沙锅问到底地追问这一问题。你可以在特写镜头上看到道金斯的嘴在不停地颤抖。司丹追问到,"生命起初从何而来的呢?" 道金斯满头冒汗,最后说,可能有从其它星球来的外星人在地球上 "种下了"(seeded)生命。司丹先生抓紧机会追问道,"你是说,可能有外星人从其它星球上把生命带到了地球来?" 我想道金斯可能忘了他正在录影,结果他回答说﹕"没错"。但后来他却提出了诉讼,想迫使司丹先生从影片中删掉那段言辞。但他签署的合同无法让他胜诉。

多么荒谬!小绿人坐着飞船把初始的生命带到我们星球上!这听上去像是写给孩子的科学幻想!就算道金斯可笑的想法是有根据的,那仍然无法解释生命是如何在其它星球上开始的!所以,我们从司丹先生的片中可以看到,世俗人文主义者情愿达到何种牵强附就的程度来回避 神在地球上创造生命这一奇蹟。

刘易斯(C. S. Lewis)说,"我用奇蹟一词来描述 超自然力量对自然界的插手。" 又一次, 刘易斯说,"如果我们接受有神,我们是否也必须接受奇蹟的存在?确实如此"Miracles第105, 9页 )。

刘易斯的意思是,一旦神存在,奇蹟便无疑有可能发生。你无需小绿人来把生命种植到地球上。一旦有神,祂便完全有能力从虚无中(ex nihilo)造出生命来。耶稣曾说过:"神凡事都能"(可 10:27 )。

我母亲到80岁的高龄才获得拯救。当时毫无一丝理由可以让我相信她会得救,完全没有。我能详细地告诉你,我为什么相信她的转变是个奇蹟,但今晚我不打算这样做。我只想告诉你们在她转变之前发生的奇蹟。当时我与家人一起在纽约,而我母亲留在三千英哩之外的洛杉矶。那天我祷告的时候,我突然感到 我母亲能够得救了。我马上打电话给凯根博士,请他去引导我母亲信基督。他害怕不敢去,因在那以前,当凯根博士接近她时,我妈妈曾对他吼叫过。但我坚信神已对我说,母亲现在便能得救了。于是,凯根博士开车去到母亲住的地方,轻而易举地引导她信了基督 ── 从此她的一生完全改头换面了。是的,那是个奇蹟,但那并非我在此要强调的。我要讲的是我如何能突然得知她那天会得到转变呢?我离她有三千英哩之遥,那天也未曾跟她通过话,但我却得知了此事。我是如何得知的?那正是一个奇蹟;神用奇蹟的方式告诉了我。就这么简单。

我母亲自己以前也不相信奇蹟。她本是一位世俗的 人文主义 与进化论者。那便是第三个奇蹟所在之处。首先,神告诉我母亲会得救。第二,她确实获得了转变。但第三〔心灵变更〕从多方面来看是最大的奇蹟 ── 至少在我看是如此。

在她得救几个月后,我带妈妈和妻子伊丽娅娜(Ileana)与我们的孩子去拜访我的堂兄。堂兄还请了几位他好酒的朋友。我们去到时,其中一人的老婆已喝得半醉了。她知道我是宣道士,所以故意在我对面坐下,并开始找茬挑衅。"那些奇蹟是怎么发生的?耶稣怎能用几条鱼喂饱五千人?祂如何从死中复活的?祂是怎么把红海分开的?嗄,嗄,嗄!"

我一句话没说,不想在我堂兄家里引起争吵。母亲当时坐在我的旁边,突然,我见她两眼发光。没有人能在他两眼如此发光时跟她顶嘴!她看着那位半醉的女人,用响亮的声音大吼说:"你相信,对不对?" 那可怜的醉婆吓得酒醒了一半,脸色发白。她轻声回答说:"嗯…当然相信。" 母亲瞪着她用更大声的声音吼着说: "那你还有什么问题呢?" 整间屋子寂静无声。那就是为奇蹟争吵的结局!

你看,如果你相信神 ── 正如刘易斯所说的那样 ── 你就不会有反对奇蹟的争吵!就如耶稣所说的:"神凡事都能。" 这便带我们来到基督由处女所生的问题上。我要为大家提供两条基督由处女所生的 "证据"。但只有当你也相信神时,这些 "证据"才能说服你。他们无法说服任何拒绝相信神存在的人。

I. 第一,基督由处女所生–在旧约内的证据。

首次预言耶稣由处女所生,出自我们第一对父母犯罪违背神之后不久的伊甸园中。他们听信了撒但对他们的诱惑,犯了罪。于是神对撒但说:

"我要叫你和女人彼此为仇;你的后裔 和女人的后裔〔精子–KJV〕也彼此为仇。女人的后裔〔它、精子–KJV〕要伤你的头;你要伤祂的脚跟"〔牧师注﹕此处 "后裔" 的 希伯来 原文总是指男人的 "精子";从来不是指卵子〕( 创世纪 3:15 )。

神在这里首次为我们提供了处女生子的预言。女人的后裔〔精子〕要伤蛇的头。路德派旧约学者克劳斯•魏斯特曼(Claus Westermann, 1909-2000)博士说,"从爱任纽(Irenaeus, 130-202)时代开始,基督教的传统一直把这段经文理解为一则有关基督(及 马利亚)的预言。「女人的后裔 (精子)」指的是一位后代〔基督〕最终将压碎蛇〔撒但〕的头…这一历史上的解经方式 从爱任纽一直延续到天主教和福音派的传统教义里"(Claus Westermann, Ph.D., Genesis 1-11: A Commentary, Augsburg, 1984,第260页 )。

亨利•摩利斯博士(Dr. Henry M. Morris)曾说过, "「女人的后裔 (或 精子)」只能指未来夏娃后裔中没有人类父亲的后代。从生理学上来看,女人不会有精子〔后裔〕…圣经里 "后裔" 一词总是指男人的精子。因此,这一应许中的「精子」必须靠奇蹟的方式植入〔马利亚的〕胎内。通过这一途径,祂〔基督〕才不会继承罪恶的本性 ── 这来自亚当的恶性,使他其它的后裔都失去了作赎罪救主的资格。因此,这则豫言清楚地指向了未来由处女所生的基督"(Henry M. Morris, Ph.D., The Defender's Study Bible, World Publishing, 1995, 第13页;对创世纪 3:15的注释)。

我们开头的经文也是出自于旧约的。先知以赛亚这样说:

"必有童女怀孕生子, 给他起名叫以马内利" (以赛亚书 7:14)。

这里的 "童女" 一词是从 希伯来文 "almah" 翻过来的。在旧约中,它曾七次用来指未婚的年轻女子。爱德华•辛森博士(Dr. Edward Hindson)说:"这词〔的使用〕总是用来指处女。很明显,almah在经卷中从来没有描述过已婚女子,总是指未婚的女子"(Edward E. Hindson, "Isaiah's Immanuel," Grace Journal 10, Fall, 1969年,第7页 )。伟大的学者 格雷沙姆•枚臣博士(Dr. J. Gresham Machen)这样说:"在旧约中七次用almah所描述的女子,无一不是处女"(J. Gresham Machen, Ph.D., The Virgin Birth of Christ, Baker Book House, 1965年,第 288页 )。

但是,证明 "almah" 所指的仅有 "处女",最佳的证据是公元前200年的一群拉比提出的。当时世上最优秀的七十位拉比,把旧约从希伯来文译成希腊文。希腊文当时是罗马世界中广为犹太人使用的语言。这些拉比被认为是公元前200年世上最伟大的希伯来文学者。这些世上的犹太拉比把以赛亚书7:14的 "almah" 翻译成希腊文的 "parthenos"(只能指 "处女")所指的仅是那些仍未与男人同过房(从未有过性关系)的女子。这70位拉比把旧约翻译成的希腊文圣经,被人称作 "七十士本"Septuagint )。本•惠德灵顿(Ben Witherington)博士三世说,如果 "almah" 指的不是 "处女",那么 "很难(或根本不可能)想象七十士本〔Septuagint〕的拉比译者们为何会用 'parthenos' 来作其希腊本的译文"(Ben Witherington III, Ph.D., "The Birth of Jesus," Dictionary of Jesus and the Gospels, InterVarsity Press, 1992, 第64页 )。

这些证据表明,拉比们很正确地把 以赛亚书7:14翻译为

"必有童女怀孕生子, 给他起名叫以马内利" (以赛亚书 7:14)。

历史上唯一一位处女通过超自然的方式怀孕的,就是基督的母亲马利亚。

II. 第二,基督由处女所生–在新约内的证据。

请打开圣经马太福音1:23。

"必有童女怀孕生子;人要称他的名为以马内利。以马内利翻出来就是神与我们同在" (马太福音 1:23)。

约瑟已跟马利亚订了婚。但在他们完婚之前,"马利亚就从圣灵怀了孕"(太 1:18 )。很自然,约瑟以为她犯了奸淫,但他不想因舍弃她、或拒绝迎娶她而让她蒙羞。正在思考这问题时,他沉睡起来。主的使者向他显现 并告诉他,"不要怕!只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的。" 然后,天使向约瑟引用了以赛亚书 7:14,

"必有童女怀孕生子;人要称他的名为以马内利。以马内利翻出来就是神与我们同在"(马太福音 1:23 )。

顺便讲一讲,「七十士本」的译文被圣灵用在了马太福音1:23内。因此 "parthenos" 便成为神所默示〔呼出〕的字词。

我决定查看一下整本新约,要看看那些最了解耶稣的人是怎样看待处女生下耶稣这件事。我把那些与祂一同生活过的人 和他们的想法写在了纸上。

我从祂的继父约瑟开始。约瑟相信耶稣是由处女所生的。

"约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来;只是没有和他同房,等他生了儿子,就给他起名叫耶稣" (马太福音 1:24-25)。

接下去是马利亚。跟约瑟一样,她开始也不信处女能生孩子。她曾这样说:"我没有出嫁,怎么有这事呢?"(路 1:34 )。

"天使回答说:圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者必称为神的儿子" (路加福音 1:35)。

"因为在神没有一件事是不可能的"(路加福音 1:37 )。

然后,马利亚便相信了处女会生子,因为她这样说:"我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。"

"因此所要生的圣者必称为神的儿子"(路加福音 1:35 )。

接着还有耶稣本人。耶稣本人是这样说的:

"神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生"(约翰福音 3:16 )。

耶稣说,祂是神的 "独生子"。然后还有神本身。施洗约翰把耶稣泡进了约旦河水为祂施洗。然后,神的声音从天上传来说:"这是我的爱子,我所喜悦的"(太 3:17 )。接着,施洗约翰说:"我看见了,就证明这是神的儿子"(约 1:34 )。约瑟、马利亚、耶稣本人、施洗约翰、甚至父神 ── 全都说祂是神的儿子 ── 证明祂是由处女生下的。

"因此所要生的圣者必称为神的儿子"(路加福音 1:35 )。

我继续查看新约。我看到魔鬼 "喊着说:〔耶稣–KJV〕神的儿子,我们与你有什么相干?时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦么?" 是的,甚至连鬼魔也知道祂是由处女所生的神的儿子!当耶稣问祂的门徒:"你们说我是谁?" 彼得回答说:"你是基督,是永生神的儿子"(太 16:16 )。还有最了解耶稣的使徒约翰。使徒约翰这样说:"但记这些事要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子"(约 20:31 )。约翰另外还说:"我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的"(约一 1:3 )。是的,最了解耶稣的使徒约翰说,耶稣是由处女所生的神的儿子。他把耶稣称作神的 "独生子"(约 1:18 )。当使徒保罗得到转变后,"就在各会堂里宣传耶稣,说祂是神的儿子"(徒9:20 )。因此祂所有的门徒都知道,童贞女马利亚所生的 "圣者" 被 "称为神的儿子"(路 1:35 )。耶稣在十字架上的最后一句话也证实了这点,因为祂 "大声喊着说:父啊!我将我的灵魂交在你手里"(路 23:46 )。接着,钉祂上十字架的百夫长跪下说:"这人真是神的儿子"(可 15:39 )。

唯一嘲笑祂是神的儿子这一身份的人,是那些钉祂上十字架的恶人。那些恶人想要 "杀祂;因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父"(约5:18 )。他们在祂受苦难时对祂大声吼叫:"你如果是神的儿子,就从十字架上下来罢!"(太27:40 )。但是如果祂从十字架上下来,那反而证明了相反的事,那反而显明祂不是神的儿子!

那神圣的、由处女生所生的神的儿子,从天国降世,进入马利亚的胎中,然后出世,其目的正是为了死在十字架上来偿还我们的罪恶。祂与我们可怜的罪人一起生活,洒下了祂神圣的宝血来清洗我们所有的罪恶。

但是我还没有评注我们经文的最后一部分。我将要使用七十士译本内的马太福音1:23所引用的经句来讲解以赛亚书7:14,

"必有童女怀孕生子;人要称祂的名为以马内利以马内利翻出来就是神与我们同在"(马太福音 1:23 )。

那就是以马内利的含意,意思是 "神与我们同在"。那正是由处女所生之婴儿的身份。祂是"神与我们同在"。

当我小时候躲在姥姥后院花丛下的时候,我就知道有神的存在了。我和神交谈,但我不认识祂。我只知道:一定有位神,创造了那些令人叹为观止的美丽花朵!当我独自站在偏远的亚利桑那州的沙漠中时 ── 看着雨水落在干涸的地面上,散发出奇妙芬芳的泥土气息时 ── 我感到了神的存在。一定有位神创造了这一奇观。但我并不认识祂。姥姥下葬的那天,当我满身冒汗倒在草坪上哭泣时,我知道神就在那里。我可以感到神的降临。一定有神存在,但是我仍不认识祂。

但是有天早上,耶稣找到了我,并拯救了我的灵魂。便是不同之处!祂的名字是以马内利 ── 神与我们同在!祂的宝血清洗我们。祂的道安慰我们。祂的同在消除了我们的恐惧。耶稣 ── 我们的以马内利 ── 神与我们同在!我喜爱查尔斯•卫司理(Charles Wesley, 1707-1788)那首迷人的圣诞歌曲!

基督本有神形像,
 基督原是永远王!
竟在末世从天降,
 被童女生成人形;
神性穿上血肉体,
 道成肉身何奥秘;
甘愿作人同人住,
 以马内利是耶稣。
听啊!天使高声唱﹕
 "荣耀归于新生王!" —《新生王歌》
("Hark, the Herald Angels Sing" 词: Charles Wesley, 1707-1788 )。

我祈求你能信靠耶稣,从惩罚和罪恶中得到拯救,并通过祂圣洁的宝血洗清所有的罪孽。天父啊,我祈求今晚有人能来信靠您的儿子,靠祂得救。阿们!


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(证道 / 宣道结束)

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宣道前普鲁德鸿(Abel Prudhomme)先生领读的经文﹕马太福音 1:18-25。
宣道前葛利费斯(Benjamin Kincaid Griffith)先生的独唱:
"Hark, the Herald Angels Sing"(词﹕Charles Wesley, 1707-1788 )。


证道 / 宣道提纲

处女生子的证据

PROOFS OF THE VIRGIN BIRTH
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给祂起名叫以马内利"(以赛亚书 7:14 )。

(马可福音 10:27)

I. 第一,基督由处女所生–在旧约内的证据,创世记 3:15。

II. 第二,基督由处女所生–在新约内的证据,
马太福音 1:23, 18; 24-25; 路加 1:34, 35, 37; 约翰福音 3:16;
马太福音 3:17; 约翰福音 1:34; 马太 16:16; 约翰福音 20:31;
约一书 1:3; 约翰福音 1:18; 使徒行传 9:20; 路加福音 23:46;
马可福音 15:39; 约翰福音 5:18; 马太福音 27:40。