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失丧者必须信靠耶稣方能获救。然而，全靠自己的话，他是不会来的。其实，他是不可能来的。耶稣说，

"若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的" (约翰福音 6:44)。

人是否能够得救，完全看神的至高旨意。"救恩出于耶和华" (约拿书 2:9)。仅有神才能把迷途的人引到祂儿子的身旁。如果神吸引他到耶稣身旁，他便会得救了。如果他没有受到吸引，这人便会继续迷盲下去，最终堕入地狱。从表面来看，这似乎是一种毫无选择的处境。如此来看，基督徒在迷途者的得救过程中会起到什么作用呢？对超加尔文主义者来说，答案是「没有」作用。他们如此想，如果救恩完全在于神，他们便无法、也不应作任何事情去争取周围迷途的世人了。

这种态度从威廉•凯利（William Carey）的经历中看得很清楚。当他宣布自己希望出国去印度作福音传道士时, 一位在场的老年超加尔文主义牧师对他喊到:

"小伙子，你给我坐下！如果神想使异教徒得救的话，祂无需你我〔的帮助〕也能办到。"

我们同意现代传教事业的先父威廉•凯利的立场。神指令我们出去，把迷途者带进来听福音的宣扬。我们有服从神的责任。我们不同意那位超加尔文主义老头子的观念。不出去传道便是违背旨意、懒惰、自私、甚至犯罪。我今天的经文讲的正是这方面的事情，

"我用〔人的〕慈绳爱索牵引他们。"

虽然神，也仅有神，才能吸引罪人来靠祂的儿子，祂却时常利用各种工具。祂最常使用的吸引罪人的渠道便是人。

司布真（C. H. Spurgeon）说，

但有许多人在神吸引人这方面犯了错误。他们似乎认为，神会揪着人的头发把他们拖进天国，无论他们愿不愿意；他们还以为，一旦时机来临，无需任何理智与思考，这些人便可获得强行的拯救。这类人对人与神都不了解；人是无法接受如此强迫的…神也从未把人当作四方木头、或毫无知觉的石头一样来对待… 我的经文点明了这些概念, 「我用〔绳〕牵引他们」—— 这不是用来牵 [牛] 的链子, 而是「用〔人的〕绳牵引他们」—— 并非人用来拉车的绳子，而是人用来牵引人的绳索；似乎祂希望解释一下自己的含义，主继续说,「我用…爱索牵引他们。」爱对人具有巨大的影响力。人必须在其本性的各方面感受到爱的磁力，因此便可接纳至上恩典的约束 (C. H. Spurgeon, "Silken Cords," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1978 年重印, 第445-446页)。

出于他们的恶性，失丧者常在经卷内被描述成动物，如母牛犊 (何西阿书 10:11), 犬类 (腓立比书 3:2; 启示录 22:15), 畜类 (诗篇73:22), 以及山羊 (马太福音 25:32, 33)。然而，出于祂的恩典，神并没有把罪人当动物一样来对待。祂把他们作为一个带有神形像的人来看待，向他们的理智召唤，祂尤其在向他们的情感呼吁。

神把基督徒作为祂恩典的工具，引导罪人走向基督。当然，祂利用被选的人来传扬福音 (罗马书 10:14, 15; 以弗所书 4:11, 12)。但人还要尽其他的职责，才能成为被神所使用的 "绳" 与 "索", 来吸引灵魂到基督身边。

"我用〔人的〕慈绳爱索牵引他们。"

I. 第一，做神的「人绳」把迷途之人牵进来。

英译本中的 "cord" 在希伯来文里的意思是绳子。罪人须被慈绳套住，从而被带入教会。正如我们上周所讲的，耶稣召我们是要我们作祂收成的工人。主还让我们祷告，祈求祂派遣他人去收祂的庄稼 (马太福音 9:38)。除非你把他们带来，迷途之人是不会进入教会的。耶稣命令你们把他们带进来。神在牵引罪人进入教会的过程中，可以利用你作一条有效的绳索。

"[交友者必先示友情–KJV]；但有一朋友比弟兄更亲密" (箴言 18:24)。

在你外出争取得到失丧者的姓名及电话时，要对他们非常友善。因为人与人之间的亲密关系是这样建立起来的。他们能否在教会里留下来，取决于你是否对他们友善。即使负责打电话的组长很友善，但是他们只能听到组长的声音。而他们直接接触到的是你们，他们 [对教会的] 经历从你们而来。当我们打电话邀请他们时，他们会这样想："我愿意去教会与这种的人相聚吗？" 如果你对他们友好，他们便很有可能会再次光临。友好往往比同龄或同族裔更具有亲近力。我们教会的许多成员，带来了与他不同年龄或种族的朋友。在这方面，神可以利用你，作为一根通往他们的慈绳。

对你的家人和朋友来说，神也能利用你，作为慈绳，牵引他们来教会。使徒保罗说：

"向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人" (哥林多前书 9:22)。

这是把你的家人和朋友带到教会的明智并聪慧的方法。你对他们已有相当程度的了解。你知道他们的喜好。你必须与他们建立一个密切的关系，让他们感到你与他们有共同之处。这可以是任何事情。在不违犯圣经的基础上，了解他们的爱好，与他们交谈。了解他们的喜好，与他们分享你的看法。他们会感到你重视他们。这是你应该做的。这正是使徒保罗的作为，神重用了他，通过他把许多人带到了基督身边。

"我用〔人的〕慈绳爱索牵引他们。"

II. 第二，做神的「爱索」去关切迷途之人。

史特朗的希伯来词典对 "索" 的解释如下：

"缠绕在一起的、紧密、粗壮的某物" (Hebrew and Chaldee Dictionary of the Old Testament, Strong's Exhaustive Concordance of the Bible, Abingdon, 1980, No. 5687, 第 112页)。

该字与经文中的 "绳" 字词义相近，但其语意更加强烈。"慈绳 (或人绳–KJV)" 建立了人与人之间的关系。但 "爱索" 一词，则表达了跟深一层的意思。这是一条 "缠绕在一起、密集、粗壮" 的绳子。这绳更为结实、更加紧密，对人的影响更为深远。这里说描述的爱，于新约中的希腊词agape 或 agapao等同。这种爱仅有神和真正获得转变之人才具有。宛博士 (W. E. Vine) 说具备 agape 的基督徒 "渴望帮助他人寻求主" (W. E. Vine, An Expository Dictionary of New Testament Words, Fleming H. Revell, 1966, 卷 III, 第21页)。换而言之，真正的基督徒渴望带世人到教会里来听福音。

与罪人分享agape ——即基督徒的爱，能形成 "爱索"。这会使他们对你感到亲密、相关联。你们这些 "庄稼的收割者", 还有其他兄弟姐妹们，向礼拜天来到我们教会的人众显现纯真的基督徒的爱心吧。这会为他们带来长远的收益。但愿神利用你把他们牵引到教会里来。但愿你能成为他们转变的施恩渠道。

早期教会先烈特徒利安 (Tertullian), 引用了第三世纪的罗马世俗文献说，

他们说, "看哪, 这些人是多么地相互爱戴"…"他们能随时为他人舍命" (Tertullian's "Apology," 第39.7章, 约主後200年)。

异教徒对早期基督徒的爱心惊叹不已。基督徒们相互爱戴，而那些异教徒们也感到了基督徒对他们的爱。这是一种他们从未经历过的超然的爱。神以基督徒为 "爱索", 牵引了成千上万民众到基督身边。

但愿我们基督徒之间的爱能像早期的基督徒对彼此的爱那样；特别是为来到我们教会中的众人，我们也能付出如此的爱心。让他们因此感到我们是基督的真门徒，让此成为与他们连接的 "爱索" (约翰福音 13:35)。

虽然威廉•凯利遭到超加尔文主义长老的指责，但是他没有因此而气馁。他接着发表了《探讨基督徒为世人的转变利用施恩渠道的义务》(An Enquiry into the Obligations of Christians to Use Means for the Conversion of the Heathens)"。他後来到了印度，把圣经翻译成印度的通俗语言。神重用了他，通过他令许多人来到了基督身边。许多人受到他的启发，跟随他的脚踪去到异国它乡做传教的工作。

如果罪人希望获得拯救，他们必须通过福音的宣扬被神引到圣子的身边"没有传道的，怎能听见呢？" (罗马书 10:14)。

我们牧师每周都向迷途者宣讲基督钉十架 (哥林多前书 1:23)。我们必须祈求，我们向周围众人所宣的福音能够有效地促使他们得救。

如今是丰收的季节！外出到大学校园里，到街边与购物中心去。得到那些可能得救之人的姓名与号码。把结果带来，交给你们的组长。然後再请你们的亲人相识来。愿神使你成为 "人绳" 与 "爱索", 带些灵魂进入我们的教会。阿们。

（证道 / 宣道结束）
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