你们听过多少次有关基督埋葬的宣道？我一次也没有听过—— 尽管我传教已有53年、出席教会礼拜已有57年了。我也不记得读过一次关於基督埋葬的道！我们应该时常听到这类宣道才应该。说起来，他的埋葬并非不重要的。实际上，那是福音的第二点。

"基督照圣经所说，为我们的罪死了" (哥林多前书15:3)。

那是福音的第一点。

"而且埋葬了" (哥林多前书15:4)。

那便是福音的第二点。

如果我们从不宣讲基督的埋葬，我们怎能说在宣讲福音呢？话又说回来，如今以第一或第二点作为整篇道文中心的宣道实在不多。这便是当代宣道的主要弱点之一。我们必须将福音作为宣道的核心；我们必须更加尊重基督的工作，在我们宣道中更加突出他的地位。

许多人为当今缺乏〔充满圣灵的〕高水准宣道而悲叹。在这点上我深有同感。但此状况的根源何在呢？这主要是因为福音宣扬的愧乏。牧师们以 "教导基督徒" 代替了对失丧罪人宣扬福音，虽然他们教会中装满了失丧的罪人。这类面向所谓「基督徒」的 "伦理道德的说教", 绝对不会是高水准的宣道！如不以基督为中心, 宣道绝不会达到高水准。

了解福音并非背诵有关基督的教条。真正的福音知识乃是对基督本人 的了解。耶稣说，

"认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生" (约翰福音 17:3)。

乔治•贝利（George Ricker Berry）说，在约翰福音 17:3中翻译成 "认识" 的词，包涵着通过经历…来了解的意思 (Greek-English New Testament Lexicon)。若想作真正的基督徒，你必须靠经历来认识基督。仅会背诵有关基督的教义是不够的。你必须体验到他为偿还我们的罪债去死；你必须体验到他的埋葬；你也必须体验到他的复活。那才是救恩的道路；那便是通往永生的道路。

"认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生" (约翰福音 17:3)。

如你仍未具有这些体验的话，我希望我会令你感到不安。毫无疑问，你仍然不是一个真正的基督徒，因你仍旧未曾体验到真正的转变。你必须感到不安，直到你心地变更，倒在耶稣的脚前，在他身上寻到真正地救恩。

若要认识基督，你必须走向十架，靠信念望向那为赎我们的罪而死在十架上的耶稣。你也必须靠信念同他一起进入坟墓，

"藉着洗礼归入死，和他一同埋葬" (罗马人书 6:4a)，

因为只有与他一同死去，我们的复活才 "一举一动有新生的样式" (罗马人书 6:4b)。

所以，我们读这经文来学习他的埋葬，好与他分享这经历。

"他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬" (以赛亚书 53:9)。

在这节经文中，我们看到了一种双重性，似乎是一侧谜语、一双矛盾。然后，在经文结束时我们读到了谜底。

I. 首先，基督埋葬的双重性。

"他与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬"
       (以赛亚 53:9)。

当基督在世的时代, "恶人" 指的是罪犯。"财主" 通常代表体面的阶层。他怎么会与恶人同埋，又 "与财主同葬" 呢？这令古时犹太学者大为困惑。这在他们心中是互相抵触的矛盾。

但这谜团在约翰福音中得到了回答。耶稣在十架上是挂在两个盗贼中间的 —— 一个在左，一个在右。他们在我们的经文中被成为 "恶人"。耶稣死时，那两个盗贼仍继续生存了一段时间。

"犹太人因这日是〔逾越节〕预备日… 就求彼拉多叫人打断他们的腿, 把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上" (约翰福音 19:31)。

士兵把两个贼的腿打断，以便他们无法站立呼吸，使他们很快〔窒息〕而死。但轮到中间十架上的耶稣时，他已经死了。士兵之一用长矛刺穿了他的肋部，要确定他的确已经死了。水和血从伤口中倾泻而出，证明他已死於心力衰竭。

他的王位不在象牙塔中，
   他死在各各他的十架上；
为罪人他抛弃了自己拥有的一切，
   在十架上来瞻仰自己的国度。
粗糙的十架成了他的王位，
   他的王国设立在人心中；
他以血红色写下自己的爱，
   头上戴的是荆棘的冠冕。
("A Crown of Thorns" 词: Ira F. Stanphill, 1914-1993)。

但不料有两位知名人士出面来求讨耶稣的尸体。他们是亚利马太的约瑟 (一位财主；又是犹太公会的成员之一)。另一个是尼哥底母，是犹太领袖之一；他曾在一天晚间去见过耶稣 (参约翰福音 3:1-2)。他们一直在私下作耶稣的门徒，但如今却头一次公开露面，冒著性命的危险如此来做。麦基博士说，

让我们不要太苛求这些人。他们一直隐藏在幕后，但当一切门徒都如没有牧人的羊群四散躲藏时，他们两人却出面认主了 (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson, 1983, 卷IV, 第494页)。

亚利马太的约瑟和尼哥底母得到了耶稣的尸体，并安放在财主约瑟的新坟墓内:

"就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口, 就去了"
       (马太福音 27:60)。

如此，基督埋葬的双重性便得到了解释。是的，因他死在两个盗贼之间，便 "与恶人同埋"。谁知下葬时却 "与财主同葬" (以赛亚书 53:9), 停尸在一个财主的墓中。基督忍受了处死强盗的刑罚，但却得到了名人下葬的荣誉。这意味着主遭受耻辱的终结。他的尸体并没有像其他两个盗贼那样被抛入乱葬岗，反而被尊敬地安置在一位受社会敬重的财主坟墓中。如此，这常令历代拉比迷惑的矛盾便得到了解答。

II. 第二，对矛盾的解说。

我们经文的下半部分表明，虽然基督忍羞含辱地与盗贼同死，但他却带着尊敬与荣誉获得安葬。请大家一起站立，来读经文的另一半句：

"他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬" (以赛亚书53:9)。

请坐。

这便解明了基督带着荣誉埋葬的原因。他之所以受此荣誉，原因是他从未行过强暴，或者伤害过任何人。他从未欺压、偷窃、凶杀过，也没有残忍对待过任何人。他从未挑起过任何暴动，无论反犹太权威、或是罗马政府。口里也没有诡诈，从未散布过任何虚伪教义。他从未像他被指控的那样去欺骗过人：那不过是一条无耻的谎言而已。他从未阻止过任何人去敬仰真神。他总在维护、推崇摩西的律法与先知的预言。他并没有与他们的信仰或他们的政权为敌。事实上，他根本没有犯过任何罪。使徒彼得说过，基督

"并没有犯罪，口里也没有诡诈" (彼得前书2:22)。

杨博士（Dr. Edward J. Young）说: "〔基督〕在埋葬时受到尊敬的对待，原因正是他彻底的无辜。他没有像那些罪犯一样去犯过罪，所以他下葬时也没有像他们那样，反而像财主一般被尊敬停放"。

这使我想起了邱吉尔（Sir Winston Churchill）爵士。他选择了自己父亲具有尊荣的墓地，葬在乡村教会的墓地内，而不愿与父亲的敌人、也就是自己的敌人一道，享受喧哗吹捧，去葬在西敏大寺的墓地内 —— 无论那些敌人如何背叛英国，在希特勒的邪恶势力面前竭力推行绥靖政策。

耶稣当然是人间生活过的最伟大的人。是的，他是一位男子汉, 一位 "降世为〔男〕人的基督耶稣" (提摩太前书 2:5)。他的伟大之处，在於他甘心情愿地为我们的 罪、在神的面前献出了自己的性命。在钉上十字架前不久，耶稣说过，

"为朋友舍命: 人的爱心没有比这个大的"
       (约翰福音 15:13)。

粗糙的十架成为他的王位，
   他的王国设立在人心中；
他以血红色写下自己的爱，
   头上戴的是荆棘的冠冕。

我的朋友，你如今要如何对待那称为基督的耶稣？正如路易斯（C. S. Lewis）说的那样，你有两种回答的选择 —— "你可以唾弃他、当魔鬼来杀他；或者你可以倒在他的脚前，拜他为主、为神。" 你的选择如何？唯一的第三种选择便是完全忽视他，继续自己的生活，似乎他所忍受过的痛苦对你毫无意义。我对带有如此鄙视救主的人怀有极深的悲伤。我祈求你不会成为其中的一员。还有一种被 艾略特 (T. S. Eliot) 称为 "空心人" 的人—— 他们只为眼前的享受而生活。我祈求你也不会成为他们的一员；他们的归宿将会在地狱的极深之处。

恐怕我忘记客西马尼，
   恐怕我忘记您的痛苦；
恐怕我遗忘您对我的爱，
   请引导我至各各他。——《引我去到各各他》
("Lead Me to Calvary" 词: Jennie E. Hussey, 1874-1958)。

我求你能够投靠耶稣, 全身心倚靠他, 在基督徒真正的转变中, 脱死得生。阿们。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前陈群忠医生（Dr. Kreighton L. Chan）领读的经文：以赛亚书 53:1-9。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱: —《带我上各各他》
"Lead Me to Calvary" (词: Jennie E. Hussey, 1874-1958)。