來自遠處的解救 | Deliverance From A Distance

剛才在我們宣道前，宋天禮先生領讀了約翰福音4:46-54。那段經文描述了耶穌從遠處醫治一位大臣兒子的故事。那人請求耶穌說﹕

那位大臣回家後，發現他的兒子已經被治好了，精神很好。他又問清楚，他兒子正是在耶穌告訴他「你的兒子活了」( 約 4:50）那一時刻被治好的。

第三個耶穌從遠處治病的事例，記載在路加福音7:1-10中。那同時也記載在馬太福音8:5-13中，講的是一位羅馬士兵百夫長，他有一位貼身的僕人病重，想麻煩耶穌去醫治。那百夫長告訴耶穌,「主啊，我的僕人害癱瘓病躺在家裡，甚是疼苦」( 太 8:6)。路加告訴我們，那「僕人害病快要死了」( 路 7:2)。但是當耶穌開始走向百夫長家去醫治那僕人的時刻，百夫長對祂說，

「主啊，你到我舍下，我不敢當。只要你說一句話，我的僕人就必好了」( 馬太福音 8:8)。

「耶穌對百夫長說，你回去吧。照你的信心，給你成全了。那時，他的僕人就好了」
　( 馬太福音 8:13)。

那便是耶穌從遠處醫治人的第三個事例。祂根本沒有接近被治好的人。

百夫長僕人的癱瘓病被治好了；大臣的「兒子快要死」( 約 4:47) 的時候被治好了；那位迦南婦女的女兒擺脫了附在她身上、束縛她的「污鬼」( 可 7:25)。三個奇跡中，耶穌都無需接近被治愈的人，或觸摸病人。耶穌對那位迦南婦人說，

「鬼已經離開你的女兒了。她就回家去，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了」
　( 馬可福音 7:29-30)。

這些耶穌從遠處治愈病人的事例被記載在聖經內是有其目的的。致命疾病得到醫治，這正是對人轉變之奇跡的一種影射與描述。

「然而神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）」( 以弗所書 2:4-5)。

「或者神給他們悔改的心，可以明白真道。叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離牠的網羅」( 提摩太後書 2:25-26)。

我們的經文完美地描述了一個被撒但所「奴役」的女子如何得到了耶穌的解救。耶穌如此對她的母親說，

「鬼已經離開你的女兒了。她就回家去，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了」
　( 馬可福音 7:29-30)。

如果你仍未得到轉變，這節經文中至少有三個你可以汲取的教訓。

我們無需很多傳教經歷便可以知道，人間到處都有鬼魔的勢力，阻礙我們去靠基督得救。我們從熟知的一篇經文內便可了解到這一事實。在這段經文中，撒但被稱為「空中掌權者的首領」。保羅這樣講，

「你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。那時, 你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈」( 以弗所書 2:1-2)。

除了通過主耶穌基督所得的真實轉變，你再無他法來得到解救。僅有轉變（別無他路）才能使你擺脫撒但極其爪牙的奴役。

這些不信之輩的心靈是如此被動，他們「已經被魔鬼任意擄去」, 並完全墮入了「牠的網羅」( 參, 提後 2:26)。

人間確有鬼魔邪靈的勢力「現今在悖逆之子心中運行」( 弗 2:2)。這是否正是你身上的現實？撒但是否在你身上下了許多功夫，是否與你身上墮落的本性相互勾搭，令你厭棄了基督耶穌的救恩？這難道不是聖經中告誡我們的嗎？這難道不是你反叛的根源嗎？這不正是你拒絕與基督結合的原因嗎？這不正是你聽過多次宣道之後，卻仍然拒絕向耶穌基督讓步的原因嗎？這也不正是你在昏沉裡進入咨詢室、又在迷茫中離開、對基督的救恩熟視無賭的原因嗎？這不正是你心中部分希望投靠基督、另一部分卻完全拒絕信賴祂的原因嗎？

你的情形難道不是與那女子非常相似嗎？你必須認清，逗留在撒但的掌管之下，對你信靠基督是極為有害的，會使你的心地逐漸堅硬起來與基督為敵。

如果你確實感到撒但與鬼魔的勢力在擺弄着你，妨礙你去接近基督，為什麼不在今天就將這個問題徹底了結呢？今天就來信靠耶穌吧。為何猶豫，繼續「被魔鬼任意擄去」…處身「牠的網羅」( 提後 2:26）之中呢？難道你對撒但扭曲的道理，及其徹頭徹尾的謊言還聽得不夠嗎？難道這不早已是你掙脫撒但的束縛、投向耶穌的時候嗎？耶穌是唯一能夠幫助你擺脫撒但對你心靈控制的人。

「她就回家去，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了」( 馬可福音 7:30)。

在我們這篇經文中，這女子的媽媽聽見過「耶穌的事」( 可 7:25)。她聽過許多祂所行的奇跡，以及被祂治好的人。母親無疑對自己鬼魔附身的女兒提起過這些「耶穌的事」( 可 7:25)。女子也一定知道，母親相信耶穌能解救自己。然而在其鬼魔束縛下的盲目中，女子卻對此熟視無賭、毫無興趣。

難道這不正是你的情形嗎？你們不是曾經多次聽過耶穌的救恩，卻仍舊對此熟視無賭、無動於衷嗎？

你們難道不是對我們所宣講的有關基督的救恩熟視無賭嗎？聽道時，你難道不常常心不在焉地開小差嗎？每一次聽過基督的福音信息後，你不是很快便忘記了所講的一切，心中充滿對周圍瑣事的思念嗎？難道你不正如那…

「人聽了道，隨後魔鬼來，從〔你〕心裡把道奪去，恐怕〔你〕信了得救」( 路 8:12）嗎？

難道你對福音缺乏興趣，不正好將你置於這女子的狀態之下嗎？這女子的心靈處在撒但如此牢固的控制之中，這便是我們要講的最後一點﹕解救。

耶穌一直沒有接近那女子的家門。祂沒有見到她的面孔。祂從未將手置在她身上禱告過。是的，祂也從未向這女子講解過福音。她對救恩的了解，不過於母親講過的有關耶穌的一點事情。但聖經如此描述母親道，

「她就回家去，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了」( 馬可福音 7:30)。

這裡對你也有一條教訓，這也是我要講的最後一點。那女子得到了耶穌從遠處的解救。

有位大臣的兒子被耶穌從遠處治好了。耶穌沒有上門去醫治他。耶穌治愈了一位羅馬士兵百夫長的僕人，根本無需接近那人。

耶穌無需從天上下來觸摸你，才能使你得救。耶穌解救這三個人的時候，祂根本無需碰觸他們。祂從自己當時所在之處，使得這些人得到了解救。

此乃非常重要的一點。耶穌並非離你很近。聖經反復告誡我們，祂如今在上天坐在神的右手邊。使徒保羅將這點講的非常清楚。他寫道，

「有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊…」( 羅馬書 8:34)。

「所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事。那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事」( 歌羅西書 3:1-2)。

這意味着，你必須靠信念來尋求耶穌，不要靠感情。走向基督意味的是，你信靠他，信靠那位身在天國的人。

我們今天看到，三位耶穌時代的人，被耶穌從遠處解救了。你也可以今天得到耶穌基督的拯救，雖然祂身處遙遠的天國之上。

「你們要思念上面的事，不要思念地上的事」( 歌羅西書 3:2)。

不要尋求某種 "感受"。那是屬於 "地上的事"。不要望向自己的內心與情感。那是屬於 "地上的事"。我曾經見過無知可憐的罪人，成年累月地在自己內心尋求某種地上人間的情感，審視自己內心的改變。是的，在對 "地上之事" 的尋求中，在對內心感受的審視中，在對內心變更的等待中，人可以浪費掉成年累月的時光。

請問，這是否你的情形？你是否在如此等待？如果是的話，我今天要把好消息帶給你！好消息就是 – 在你放棄望向自我、或望向自己內心的感受那一刻，並靠簡單的信念去信靠耶穌時，你今天早上便可得救。在你通過信念去倚靠祂的時候，無論祂與你相隔似乎多麼遙遠，你仍可得到耶穌的拯救。摩西曾立起過一隻銅蛇，治好了以色列民眾受過的致命蛇傷。他們中有多人其實用肉眼看不到那隻舉起的銅蛇。當時的民眾實在太多了，銅蛇離開他們可能很遠。他們中有些可能還是盲人，或病重臥床不起。但他們只要靠信念望向那隻銅蛇便能得救。他們從遠距離得到了解救。基督也能從遠處來解救你。

不要再倚靠自己內心的感受，或內在的 "改變"。當完全放棄自我，望向天國中的耶穌。仰望祂、信靠祂。靠信念走向祂。當你用簡單的信念信靠祂時，祂便能解救你，使你擺脫內心因罪而生的內疚，獲得你罪孽的赦免。

我知道這聽起來很難，但那其實並不難。神會來幫助你。神會吸引你。無需恐懼。畏懼是從魔鬼而來的。神不希望你帶任何畏懼。祂希望你能夠靠信念走向耶穌，並會幫助你如此去行。

第一次大覺醒中知名的聖詩作家約瑟夫．哈特（Joseph Hart）曾經歷過多年的畏懼卻仍未得救。但有一天他信靠了耶穌。那是如此的簡單，起初哈特幾乎不敢信自己已經得救了。但他逐漸確知，耶穌甚至會拯救像他那樣固執的罪人。然後，他寫下了我們今天禮拜開始時所唱的那首優美的聖詩。下面是其中的一段﹕

你們身處重擔之下、因墮落之罪而困倦傷殘人，
如你等待自己改善，你便根本不會來了。
僅有耶穌，僅有耶穌，
能幫助絕望罪人。
祂有能力，祂有能力，又很情願，莫懷疑。
祂有能力，祂有能力，又很情願，莫懷疑。
　("Come, Ye Sinners" 詞: Joseph Hart, 1712-1768)。

莫再猶豫！耶穌雖離你極遠 – 在天國中，但祂的能力與愛足夠能從遠方來拯救你，正如祂在生前聖經記載中所行的一樣。

即使你從前跌倒過，未曾有過假轉變，今早你仍然可以通過信念來信祂，並在永恆中得到拯救。願神幫助你信靠祂的兒子，我們的慈愛救主基督耶穌。阿們。

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（證道 / 宣道結束）
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宣道前宋天禮先生（Mr. Noah Song）領讀的經文﹕約翰福音 4:42-54。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）獨唱:
"It Took a Miracle"（詞: John W. Peterson, 1948)。