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為甚麼〔祢〕離棄我?

WHY HAST THOU FORSAKEN ME?
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

二○一七年四月八日星期六晚
於 洛杉磯浸信會幕 所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Saturday Evening, April 8, 2017

"約在申初,耶穌大聲喊着說:「以利!以利!拉馬 撒巴各大尼?」就是說:我的神!我的神!為甚麼〔祢〕離棄我?"(馬太福音 27:46 )。


在客西馬尼園內禱告完畢後,耶穌站了起來。祂見 "一隊…祭司長的差役" 過來。他們 "拿着燈籠、火把、兵器"(約 18:3)前來抓祂。他們把耶穌捆住,把祂押了到大祭司那裡去(太 26:57 )。他們指責耶穌褻瀆神。還吐唾沫到祂臉上。他們用拳打祂;用手掌扇祂。他們把祂的鬍鬚一把把地從祂腮頰上拔下來(賽 50:6 )。

大祭司和長老決定把耶穌處死。他們把祂交到了羅馬總督彼拉多手裡。彼拉多審問了祂。然後, 彼拉多問眾人: "那稱為基督的耶穌我怎麼辦祂呢?" 眾人喊道:"把祂釘十字架"(太 27:22 )。彼拉多用水洗手之後說﹕"流這義人的血,罪不在我"(太 27:24 )。彼拉多鞭打了耶穌之後,就送祂去釘十字架。羅馬士兵把一件紅色長袍套在耶穌血淋淋的身上。他們用荊棘編織了一頂皇冠,強行戴在了祂的頭上。他們把一根葦杆放在祂的右手中,"跪在祂面前,戲弄祂,說:「恭喜,猶太人的王啊!」"(太 27:29 )。他們吐唾沫在祂的臉上,又拿棍子擊打祂的頭。戲弄完了,他們便脫下祂的長袍,讓祂穿回自己的衣裳。他們接着帶祂去釘十字架。

祂無金銀的冠冕呈獻在面前,
 更無可見之王位來掌管;
但祂驕傲地戴起額上的血跡,
 罪人們為祂呈上真正皇冠。
粗糙十架作祂王位,
 永恆國度在人心中;
祂用血筆寫成愛箋,
 頭戴荊棘編織的冠冕。
("A Crown of Thorns" 詞: Ira F. Stanphill, 1914-1993 )。

耶穌背着十字架出了城,走向釘十字架的地方。在十架的重壓下,祂一次又一次地跌倒在地。最終,士兵們強迫一個名叫西門的古利奈人幫耶穌扛十字架。當他們來到各各他時,他們拿醋給祂喝,祂拒絕沒喝。他們把十字架直立起來後,便坐下 "在那裡看守祂"(太 27:36 )。

他們在祂的頭上方釘了一個牌子在十字架上。牌子上寫着「這是猶太人的王耶穌」。同祂一起釘十字架的還有兩個賊,一個在祂左邊,一個在祂右邊。那些路過的旁觀人大聲喊叫侮辱祂。他們說,"你如果是神的兒子,就從十字架上下來罷"(太 27:40 )。大祭司也在嘲笑祂,"祂救了別人,不能救自己;〔如果〕祂是以色列的王,現在可以從十字架上下來,我們就信祂"(太 27:42 )。

祂的王位不在象牙塔中,
 祂死在各各他的十架上;
為罪人祂拋棄了自身的一切,
 在十架上祂環顧自己的王國。
粗糙十架作祂王位,
 永恆國度在人心中;
祂用血筆寫成愛箋,
 頭戴荊棘編織的冠冕。

耶穌是早上九點釘上十字架的。到中午十二點,黑暗籠罩了大地,直到下午三點。在大約三點前後,耶穌大聲喊道:"以利!以利!拉馬 撒巴各大尼?就是說:我的神!我的神!為甚麼離棄我?"(太 27:46 )。一同唱 "粗糙十架作祂王位"!

粗糙十架作祂王位,
 永恆國度在人心中;
祂用血筆寫成愛箋,
 頭戴荊棘編織的冠冕。

耶穌大聲喊道: "我的神!我的神!為甚麼離棄我?" 祂在十字架上的呼喊顯示了三樣事。

I. 第一,耶穌在十架上的呼喊應驗了舊約的一則預言。

大衛在詩篇22:1內寫道,

"我的神,我的神!為甚麼〔祢〕離棄我?"(詩篇 22:1)。

耶穌特意地應驗了這節經文。詩篇第22章內提供了15條 耶穌在十架上將會應驗的預言。幾位早期基督教作者把詩篇第22章稱作 "第五篇福音"。詩篇22:18如此說,"他們分我的外衣,為我的裡衣拈鬮。" 那正是在十字架腳下羅馬士兵處理基督衣服的方式。詩篇22:16說, "他們扎了我的手,我的腳。" 希伯來原文的含義是 "挖掘、刺穿、使空洞"(鳩爾)的意思。撒迦利亞書 12:10說,"他們必仰望我,就是他們所扎的。" 其中「扎」字的希伯來原文帶有 "捅、扎、刺穿"(史特朗)的意思。司可福(Scofield)研讀版聖經內說,

詩篇第22章形像地描述了十字架上死刑的情形。[手、胳膊、肩膀、和胯骨] 脫節(14節 );劇烈的痛苦所導致的汗流如注(14節 );心臟功能受影響(14節 );疲勞不堪, 口渴難熬(15節 );雙手雙腳被刺穿(16節 );部分裸體令人羞辱(17節)等,這些均為這類死刑的特征。相伴的各種情形在基督釘十字架的過程中也得到了準確的應驗。基督在第一節內孤單的呼喊(太 27:46 );第二節內的晝夜〔光暗〕交替(太 27:45)…以及第18節內的拈鬮(太 27:35)情形,一切都確切地應驗了。如你記得十字架乃是羅馬帝國的刑罰, 並非猶太人的習俗, 此經文乃神所默示的證據便更加無可抗拒了The Scofield Study Bible, 第608頁;有關詩篇22的註釋 )。

亨利·摩利斯博士(Dr. Henry M. Morris)說,

詩篇22中對未來神的兒子釘十字架之預言性的描述令人詫異。這段詩篇在它得到應驗之前1000年便已寫成,並在世人知曉釘十字架的刑罰很久之前,它已形像地描述了基督所承受的痛苦的細節…(Henry M. Morris, Ph.D., The Defender's Study Bible, World Publishers, 1995年版, 第608頁; 對詩篇22:1的註解 )。

萊斯博士(Dr. John R. Rice)一條接一條地列舉了其它舊約內被耶穌釘十字架所應驗的預言。他說,"這麼多的預言都偶然得到了應驗是不可能的。由此,我們可以看到 經卷乃神所默示的強有力的證據,並能看到基督神性的明證(路 24:25-27 )。僅有愚人才不會相信。因為神特別注重〔祂釘十字架〕的預言…我們可知此乃神之計劃的核心"(John R. Rice, D.D., The Bible Garden, Sword of the Lord Publishers, 1982年,第31頁 )。

II. 第二,耶穌在十架上的呼喊 從某種意義上描述了地獄中的罪人。

"我的神!我的神!為甚麼〔祢〕離棄我?"  (馬太福音 27:46 )。

耶穌沒有在十字架上進入地獄。弗賴得力克.普萊斯博士(Dr. Frederick K. Price)錯誤宣揚了那一教義。普萊斯博士說,耶穌 "進了地獄去為我們受苦",但那毫無任何經文的根據。

然而,我同意萊斯博士的看法。我認為,耶穌痛苦的呼喊,"我的神!我的神!為甚麼〔祢〕離棄我",這描述了地獄中罪人的痛苦。萊斯博士說,

我們認為,基督在十字架上的痛苦,從某種意義上描述了地獄中罪人的痛苦。耶穌在十字架上呼喊說 "我渴了",正如那位在陰間裡的財主口渴一樣(路 16:24 )。難道你無法想象那位財主呼叫說, "我的神!我的神!為甚麼〔祢〕離棄我" 嗎?地獄是真實的。罪定會帶來折磨,帶來肉身的痛苦…與神隔絕。地獄中的罪人仍舊是盲目的,仍舊是邪惡的,仍舊在問,"為什麼?"(林前 2:14 )。在他倍受折磨的心靈內,猶大知道自己出賣了無辜之人〔的血〕( 太 27:4 ),但卻不願從罪中回頭(Rice, 同上, 第31, 32頁 )。

所以,耶穌在十字架上的呼聲,從某種意義上反映了地獄中罪人的呼喊,

"我的神!我的神!為甚麼〔祢〕離棄我?"  (馬太福音 27:46 )。

任何墮入地獄的人都是絕望的。耶穌把未得救之人死後的事情告訴了我們。祂會向這些人說,

"你們這被咒詛的人,離開我!進入…永火裡去!"  (馬太福音 25:41 );

"在那裡,蟲是不死的,火是不滅的"(馬可福音 9:48 )。

"他在陰間受痛苦,舉目遠遠的望"(路加福音 16:23 )。

那拒絕信靠基督的人,他們將在地獄中永遠承受耶穌在十字架上所受的痛苦。他們會在 "永火裡"(太 25:41)受無盡的折磨。他們似乎會無止境地去呼喊,"我的神!我的神!為甚麼〔祢〕離棄我?" 是的,我們相信,耶穌在十字架上的痛苦從某種意義上描述了地獄中罪人的痛苦。那便是為什麼我們如今在懇求你去信靠基督,從你的罪孽中獲得解救,否則便會太遲了。

如果你馬上忘記了這些道文,你便永遠無法得救。上星期天晚上,我和約翰.凱根 在禮拜結束後嚴厲地警告過一位女孩子。結果,十分鐘後,我便見她在餐桌旁有說有笑。除非她嚴肅認真起來,她永遠不會逃避對她罪孽的懲罰。除非你在聽完宣道之後認真去思考你也永遠不會得救。耶穌為何忍受了如此多的磨難?祂這樣做是為了償還對你罪孽的懲罰。但如果你不去思考你的罪孽,你便不會感到自己需獲基督的赦免。那便是為什麼你沒有信耶穌。你必須在回家後細讀這些宣道文稿。在你今晚上床睡覺前,務必用心研讀並思考這些文稿。明早來教會時專心思考你的罪。直到你那樣做,你永遠不會得到耶穌的拯救!你必須因本身的罪自責!

III. 第三,耶穌在十架上的呼喊顯示出,祂的死是為了償還我們的罪孽。

"耶穌大聲喊着說:以利!以利!拉馬撒巴各大尼?就是說: 我的神!我的神!為甚麼〔祢〕離棄我?"(馬太福音 27:46 )。

祂的呼喊是很難琢磨透的。我記得讀過,路德數日坐在他的書房內,不吃不動,希望揣摩明白救主呼喊的含義。他最終意識到,他是無法靠人的理智來理解聖父和聖子是如何被分開的。三位一體中的第一位如何能遺棄第二位呢?路德最終放棄了,走出臥室和妻子孩子們一同吃晚飯。清教徒註解家約翰.揣普(John Trapp, 1601-1669)談到救主神秘的呼喊時說﹕"作為人,祂呼喊「我的神!我的神![祢為甚麼離棄我]」; 同時作為神,祂為悔過的賊提供了樂園"(John Trapp, A Commentary on the Old and New Testaments, Transki Publications, 1997年重印, 卷V, 第 276頁;對馬太福音 27:46的註解 )。

凌斯基博士(Dr. R. C. H. Lenski, 1864-1936)說:"祂用盡臨終的余力向神呼喊,但在自己的身上卻再也找不到父的痕跡 — 因為在父子之間已聳起了一棟牆,這就是世人的罪、以及對其詛咒的牆;這一切都被加在了子的肩頭。耶穌渴望神,但神卻離開了。不是子離開了父,而是父離開了子。子向神呼喊,但神卻沒有回复祂…對此神秘之事,我們所能想象出的最貼切的解釋是,耶穌被世人的罪孽 與對其的詛咒所覆蓋。當神見到如此的耶穌時,便轉身不去看祂。聖子承擔了我們的罪、以及對罪的詛咒…這便是耶穌在呼喊「我的神」卻沒有呼喊「我的父」的原因。此處的所有格〔我的〕很重要。儘管神轉身離開了,祂仍然在向祂呼喊…把祂當作祂的神…在祂成為祭獻品的那一時刻,儘管祂成了罪和受詛咒之人的替身,祂仍舊是無瑕疵的神的羔羊"(R. C. H. Lenski, Ph.D., The Interpretation of St. Matthew's Gospel, Augsburg Publishing House, 1964 年版,第1119-1120頁 )。

萊斯博士說:"以某種奇妙的方式,耶穌基督在那時擔當了世人的罪孽,以罪人的身份承受了苦難"(Rice, 同上, 第31頁 )。使徒保羅說:

"就是基督照聖經所說,為我們的罪死了"(哥林多前書 15:3 )。

使徒彼得說:

"祂被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。因祂受的鞭傷, 你們便得了醫治"  (彼得前書 2:24 )。

耶穌代替你去死。為了償還你罪孽的代價,祂 "為我們受了咒詛"(加 3:13 )。

耶穌對你的愛是如此的深沉,以至祂死在了十字架上來救你脫離罪孽和地獄。祂的愛需要你為祂獻出信念和愛心。瓦茲(Watts)博士說﹕"如此奇妙深恩厚愛,獻上身心方可報恩。" 快來投靠基督、快來信靠祂吧。祂將救你逃離對罪孽的懲罰。你如何能在聽完祂在十字架上對你的愛,卻在幾分鐘後忘掉一切,像愚人一般去嬉笑呢?在你聽完宣道之後,你如何能不帶認真的心態去得救呢?除非你絕望地希望得到基督,你將永遠不會得救。除非你感到在基督之外你再也無法生活下去時,你便永遠不會得救。

祂的王位不在象牙塔中,
 祂死在各各他的十架上;
為罪人祂拋棄了自身的一切,
 在十架上祂環顧自己的王國。
粗糙十架作祂王位,
 永恆國度在人心中;
祂用血筆寫成愛箋,
 頭戴荊棘編織的冠冕。

今晚我邀請你來信靠耶穌。當你信靠祂時,祂定會赦免你的罪,用祂灑在十字架上的寶血洗淨這些罪!


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(證道 / 宣道結束)
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宣道前宋天禮(Noah Song)先生領讀的經文: 馬可福音 15:29-34。
宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)的獨唱﹕
"A Crown of Thorns"(詞﹕Ira F. Stanphill, 1914-1993 )


宣道提綱

為甚麼〔祢〕離棄我?

WHY HAST THOU FORSAKEN ME?
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"約在申初,耶穌大聲喊着說:「以利!以利!拉馬 撒巴各大尼?」就是說:我的神!我的神!為甚麼離棄我?"(馬太福音 27:46 )。

(約翰福音 18:3; 馬太福音 26:57; 以賽亞書 50:6;
馬太福音 27:22, 24, 29, 36, 40, 42)

I. 第一,耶穌在十架上的呼喊應驗了舊約內一則預言,
詩篇 22:1, 18, 16; 撒迦利亞書 12:10。

II. 第二,耶穌在十架上的呼喊從意義上描述了地獄
中的罪人,路加福音 16:24; 哥林多前書 2:14;
馬太福音 27:4; 25:41; 馬可福音 9:44; 路加福音 16:23。

III. 第三,耶穌在十架上的呼喊顯示出,祂的死是為了償還我們
的罪孽,哥林多前書 15:3; 彼得前書 2:24; 加拉太書 3:13。