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福音人士爲何沒有爲我們的衆教會添加人數!

WHY EVANGELISTS DON'T ADD PEOPLE TO OUR CHURCHES
(NUMBER FOUR IN A SERIES OF BATTLE CRIES)
(呼喚爭鬥系列 第四講)
〔Traditional Chinese〕

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

二○一七年二月十一日星期六晚
於洛杉磯浸信會幕 所宣之道

"然而,你們不肯到我這裡來得生命"(約翰福音 5:40)。


幾年前,我們的教會與另一間教會聯合舉行了一系列的福音宣道會。我們的會衆頓時令那間教會擁擠起來。那間教會的牧師邀請了一位知名的福音宣道士。那位宣道士給會衆講了道。在邀請人前來的時候,許多人走到了向前去。但卻沒有人得救!以下是那位牧師說的話:

我們的教會努力地工作,試圖請人過來,裝滿這個禮堂,讓人們能夠在一次宣道大會的尾聲來聽一位福音宣道士的講道…在最後一晚,因爲人太多,有一百多爲男士必須站在外面,才能使婦與女兒童進入禮堂。因爲裡面確實是沒有地方可容納他們。但很慶幸,所有人都能聽見…福音信息,有54人回應了得救的邀請…當我把這好消息告訴「神之劍」出版社 (The Sword of the Lord) 後,我很快就受到 科特斯·胡德森(Curtis Hutson,「神之劍」的編輯)的批評。他這樣寫到:"你竟然敢把他們稱為有希望轉變的人。" "這顯示了你缺乏信念,才用了其他名稱,而不敢把他們算為在基督裡新造的人。" 他的評語讓我大吃一驚。在做了不斷地寫信、打電話、和上門拜訪的後期工作後,卻沒有一個當晚回應邀請並做了罪人禱告的人再次拜訪我們的教會;這令逐漸我相信,[那些人沒有得到轉變]…使人口頭上自稱有了信念(不論是外出傳福音還是走到禮堂前) 和 爲教會添加人,這兩件事之間有天壤之別。

像科特斯·胡德森(Curtis Hutson)這樣的福音宣道士正瀕臨滅絕。聰明的牧師們不再邀請他們了。他們意識到,這些福音宣道士從來沒有爲他們的教會添加任何真正得到轉變的人。那就是為什麼[聰明的牧師]不再用他們的原因。

那爲牧師是正確的。那天晚上走上前並做了罪人禱告的這些人,沒有一個人得救。如果他們得救了,他們就會回到他的教會,並切留下來!他們沒有從罪惡中得救。他們沒有轉變信基督。他們根本沒有得到轉變!就如那牧師說的,"使人口頭上自稱有了信念… 和爲教會添加人 這兩件事之間,有天壤之別"。那位福音宣道士那天晚上沒有使任何人得到轉變。他的方法不對!

「神之劍」雜誌的編輯 科特斯·胡德森指責那位牧師說:"你竟然敢把他們稱為有希望轉變的人。" 他們都應該被算為 "在基督裡新造的人"。 事實上,他們中沒有一個人是在基督裡新造的人。胡德森的方法是不對的!

美國各地都有像那位福音傳教士的宣道士 —— 甚至世界各地都有。他們是 "決志主義者"。我將要從凱根博士和我一同著作的《當今的離道反教》(Today's Apostasy點擊此處閱讀) 一書中讀 "決志主義" 的定義:

決志主義 指的是的一種觀念,持其觀念者認爲,一個人可以通過走向前、舉手、念罪人的禱告、相信某一教義、做某種主權承諾、或其他外在的人為舉止而得救。

人們走向前。他們相信某個教義。他們念了罪人的禱告。但是他們不來信靠基督!我們的經文告訴我們,"然而,你們不肯到我這裡來得生命"(約 5:40)。因為他們不去信靠基督,所以他們沒有得到轉變。他們沒有得救。那就是為什麼他們不繼續去教會。他們做了決志,但是他們不是真正的基督徒。他們沒有得救!

那位知名福音宣道士(以及其他許多像他那樣的人) 不只是個決志主義者。他還是個散德曼主義者(Sandemanian)。仔細聽他在他寫的一篇文章中是怎麼 "得人" 的。以下是他如何 "引導一位婦女信靠基督" 敘述。

接著,我引導她走羅馬書的路,盡我所能的幫助她了解,她不僅僅是罪人,而且,罪的代價無法通過個人的努力而除去。接著,我幫助她看到,耶穌完全付清了那代價。而沒耶穌的成就,就沒有得救的道路。

她 "榮耀地得救" 了。注意看這其中缺少什麼。那位婦女沒有認罪感——完全沒有提到罪。完全沒有提到基督的寶血洗淨她的罪惡。一切都是她內心的變化。他幫助她了解某些事,然後幫助她看到耶穌為她而死。當她了解這些事以及看清了這些事後,她做了一個禱告,就無下文了。

那位福音宣道士的講道道以及他 "得人" 方式,是散德曼主義的最好例子。散德曼主義說,理智上的相信可以拯救你。鍾馬田博士(Dr. Martyn Lloyd-Jones )這樣描述散德曼主義:"如果你理智上接受了教義並且口頭認同,那你就得救了" (Romans, Exposition of Chapter 10, Saving Faith, Banner of Truth, 第 14章) 。這位福音宣道士的觀點,和那假師傅蒂姆上校 (R. B. Thieme) 是一樣的。蒂姆上校相信,一個人只要 "在心中[架構]要說的句子,告訴父神,他已經準備好信靠基督得救。不需要其他作爲" (Wikipedia) 。蒂姆上校說,只要在心中告訴神,你信基督。僅此而已。可能某人讀了這篇講稿或看了這個視頻會說,"蒂姆上校是個假師傅。" 但蒂姆上校和那位福音宣道士的作為有何不同呢——或和其他任何決志主義者有何不同呢?我說沒有什麼不同之處!那就是決志主義。那就是散德曼主義!

審判之日會透露,通過那樣的宣道而得救的人少之又少。通過那樣的福音事工而得救的人,微乎其微,少之又少。這樣的做法已經敗壞了我們教會。遠離它!一個真正轉變勝過上千個假轉變!

在那樣的傳福音中,完全沒有認罪感,只有理智上的認同。其中沒有與基督本人相遇的經歷。沒有親身信任基督本人,只有在頭腦中認同祂的作為。因為人沒有認罪,只是從理智上說了一兩句認同的話,他們並沒有信靠基督。他們沒有得救。他們沒有永生。就如我們經上所說的,

"然而,你們不肯到我這裡來得生命"(約翰福音 5:40)。

現在,我必須把話題從那位福音宣道士上轉向你,直接向說話。你比他更好嗎?你的轉變有比他說的更好嗎?不,沒有!

毋庸置疑,你需要得救!當神低頭看向你時,祂看到什麼?神看到你滿身的罪惡!聖經說,"耶和華的眼目無處不在;祂鑒察惡人"(箴 15:3) 。神把你犯下的所有罪惡記載在祂的書卷裡。在最後審判之日,你會站在神的面前,你會 "憑著這些案卷所記載的…受審判"(啟 20:12)。你每一個隱藏的罪惡都會被揭發出來。聖經告訴我們:"人所做的事,連一切隱藏的事…神都必審問"(傳 12:14) 。然後你會 "被扔在火湖裡"(啟 20:15)。

你需要神以不同的方式來看你。你必須讓神看向你的時候不看你的罪惡。你必須讓神看到基督的寶血。你需要耶穌,因為 "只有一位神,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌"(提前 2:5)。你需要耶穌做你的中保,站在你和神之間,償還你的罪惡。

但你卻在嘗試學習如何得救。你是散德曼主義的決志主義者。有個男孩告訴凱根博士,"我會嘗試去信靠耶穌。我會嘗試去信靠祂而不去尋找任何感受。" 他在學習如何 "做得恰到好處"。當他 "做對了",他就可以被接受,然後繼續為所欲為。那個男孩並沒有認罪感,即使他寫下了一系列做過的壞事。他在嘗試把信靠耶穌當作一個成就。

耶穌基督被釘十字架的那天,旁邊有一個賊也被釘在十字架上。他不知道 "如何" 信靠耶穌——他就是信了。他為自己的罪惡而認罪,知道自己需要耶穌 ——然後他就信靠了耶穌。

有一天,當基督在屋子裡吃飯時,一位婦女爬到桌子底下,然後親吻祂的腳。她不知要 "怎麼做" 才能夠信耶穌——她只是到了祂身邊。基督對她說,"你的罪赦免了"(路 7:48) 。

你們中有些人認為,信靠耶穌救是相信祂為你死在十字架上的教義,或 "知道" 祂為你而死的事實——其實這兩個看法都是一樣的。你只是在你內心裡說你信靠了基督嗎?你只是在口頭上說說而已嗎?基督在我們的經文中說,

"然而,你們不肯到我這裡來得生命"(約翰福音 5:40)。

你沒有信基督本人。你沒有信靠祂。你只是在頭腦中同意了一些事情。你口頭上說相信。那不能拯救你。你們中有些人以爲,如果你對救恩有足夠的了解並且能夠回答相關的問題,你就可以得救。像學生那樣學習和回答問題無法拯救你。基督說:"然而,你們不肯到我這裡來得生命。"

問題在於,你對自己的罪沒有真正的認罪感。你對此能說一兩句,但是你不是真正地認罪。你對自己邪惡的本性、對你整個人的心靈沒有真正的認罪感。你內心中其實是自私的。你內心中其實不想要神。你想要自己。你做的每一件壞事,都是來自於你邪惡的本性。你應該要痛恨你自己。你應該要厭惡你自己。在那之後,當你聽到耶穌愛你並將祂的寶血賜給你的時候,你纔會充滿喜樂。

但你並不是真正的相信了基督的寶血。噢,在聽了有關基督寶血的道後,你的頭腦或許有思考過寶血,你或許有提起過寶血。但你的全部作爲僅此而已。你自己沒有作爲一個內疚的、無助的罪人去信靠基督本人——讓用祂的寶血沖洗。你嘗試用各種方式來拯救你自己。基督的寶血不是你的救恩——即使你能夠對此說一兩句話。在你內心中,你不同意這首古老的聖詩:

我心所望別無根基,
   惟有救主流血公義;
除此以外空虛無憑,
   我靠耶穌救主聖名。
立在基督磐石堅固,
   其餘根基都是沙土,
其餘根基都是沙土。——《堅固磐石》
     ("The Solid Rock," 詞: Edward Mote, 1797-1874)。

你是一個罪大惡極的罪人。但是耶穌愛你。那就是為什麼祂為你而死的原因。如果你信靠祂,祂會赦免你的罪。祂會用祂的寶血洗淨你的罪惡。一旦你信靠耶穌,祂會拯救你。關於信耶穌之事,如果你想和我們談話或禱告,請現在就到前面來。阿們。


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(證道 / 宣道結束)
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宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)的獨唱:
"Come Unto Me" (詞 Charles P. Jones, 1865-1949)。