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得救與定罪

SAVED OR DAMNED
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一六年一月廿四日晚
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, January 24, 2016

"你們往普天下去,傳福音給萬民聽。信而受洗的 必然得救;不信的,必被定罪"(馬可福音 16:15, 16 )。


在我宣講基督所說的這些話之前,我必須首先澄清一些有關經文評判的問題。請看司可福研讀聖經在這頁底的腳註一。裡面寫着:"從第9節到這章結束的經文沒有收進最古老的兩個抄本內、沒有收在「西奈抄本」( Sinaiticus manuscript)和「梵蒂岡抄本」( Vatican manuscript)中…" 這根本不應讓我們擔憂。正如我向大家說過的那樣,抄寫那兩份手稿的僧侶 受到了早期諾斯底主義的錯誤教義 及其他邪說的影響。在加拉太書中我們得知,邪說的假教師會宣講 "別的福音"(加 1:6)。他們在僅靠基督的救恩之上 又加上了遵從律法的善工。在哥林多後書中,保羅說要提防那些宣講 "另一個耶穌,不是我們所傳"(林後 11:4)的人。那就是早期諾斯底主義的 "魂魄基督"(spirit-Christ )。使徒約翰在第一封書信中提到過 諾斯底主義的魂魄基督。

"親愛的弟兄啊,一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出於神的不是,因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的,就是出於神的;從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌,就不是出於神;這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來,現在已經在世上了"(約翰一書 4:1-3 )。

他說:"許多假先知已經出來了"(4:1 )。他說這些假先知否認 "耶穌基督成了肉身來的"(4:3 )。這裡的「是」字用了希臘文 "elēluthota" 的現在時態。指的是他們否認耶穌以肉身降世,復活後繼續以肉身存在,如今在天國內。對此的註解是希伯來書13:8,"耶穌基督,昨日、今日、一直到永遠,是一樣的。" 然後,希伯來書的下一節這樣說:"你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去"(來 13:9 )。

我要說的是 ── 在基督教剛開始的早期,甚至當使徒還活着的時候,就有許多假先知和假教師出現了。奇怪的是,對馬可福音16:9-20的批評者似乎沒有想到這點!一旦你想到(然後思索一下 ),你便會意識到,那些假說教正是馬可福音16章下半部分遭受刪除的原因!抄寫這章經文的人受到了假說教的影響 ── 所以他們在西奈抄本 和梵蒂岡抄本中刪除了第9-20節──"而其他各抄本也帶有部分的省略或些許的差異"(司可福註釋,同上 )。

如果西奈抄本、或其他抄本、到了第8節便讓馬可福音第16章結束了,其結果會怎樣?那樣,馬可福音便會以門徒驚恐地逃離空墳墓而結束!換句話說,馬可福音內沒有復活後的基督出現便結束了!請看向第8節,

"他們就出來,從墳墓那裡逃跑,又發抖又驚奇,甚麼也不告訴人,因為他們害怕"(馬可福音 16:8 )。

只有靈眼盲目的聖經評叛家才會認為,馬可福音應以門徒的 "驚恐" 來結束。不!必需有第9-20節。不然,其中便沒有福音了!不然,好消息便完全消失了!

馬可福音16:9-16詳細的描述了基督的復活和祂向門徒的顯現。第19和20節把基督的升天和交給跟隨祂門徒的工作告訴了我們。那麼第17和18節呢?對這兩節經文的註解就是使徒行傳。在使徒行傳中他們是否趕過鬼?當然有!他們是否說過新的(外語)方言?當然有,至少在使徒行傳2:4內有過!是否有任何門徒 "手能拿蛇" 卻沒有受傷?有, 保羅便這樣做過,記在使徒行傳28:3-6內!有沒有任何門徒 "手按病人,病人就必好" 呢?有, 彼得就這樣做過,記在使徒行傳9:32-35內!彼得甚至曾為死去的 大比大禱告,使她重新活過來,這記在使徒行傳9:36-42裡!這兩節經文中唯一沒有記在使徒行傳裡的奇蹟,就是 "喝了什麼毒物", 卻 "不受害"。但在列王記下4:38-41的記載中,那曾描述了先知以利沙。既然神把這一奇蹟賜給了先知以利沙,我們怎能否認這也會在眾使徒身上至少發生過一次呢?錯了, 在17與18節中列舉的奇蹟沒有一樣對神而言是太難的!完全沒有!這是福音能在早期羅馬帝國中如此快速傳播的原因之一。譬如,大比大的復活,"這事傳遍了約帕,就有許多人信了主"(徒 9:42 )。神利用記在馬可福音16:17-18內的奇蹟,向世俗的外邦人顯明了祂的大能和福音的真實性!正如馬丁·羅伊-瓊斯博士(Dr. Martyn Lloyd-Jones)和其他人告訴我們的那樣,在復興發生的時候,即便在今日,許多那樣的奇蹟仍會發生。在我們現代的復興中,許多醫病或其他奇蹟仍在中國與穆斯林國家內發生着!聖愛任紐(Irenaeus, 130-202)和 希坡利特斯(Hippolytus, 170-235)等優秀的宣道士,都曾毫不猶豫地引用馬可福音16章的下半部分(參: 司可福研讀聖經對馬可福音16:9的註釋 )。我們應跟隨的是聖愛任紐和希坡利特斯, 而不是那些盲目的現代聖經批評家!我堅信,馬可福音16:9-20是全能之神親口說出的話!願它如寫成的那樣永遠屹立 – 其希臘原文是聖靈逐字逐句默示而成的!千萬不要受諾斯底異教徒的欺騙,不要接受他們抄寫的 西奈抄本 和梵蒂岡抄本。他們篡改了神的道中這章偉大的經文!他們把通過基督得救的道文拋棄了。

我們從諾斯底異教徒對這節經文的憎惡中學到了兩點重要的事實。

I. 第一,從對馬可福音第十六章的篡改,我們能看到一個敵人。

使徒彼得說過:"你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人"(彼前5:8 )。使徒和他的學生都知道,他們在與仇敵爭戰。而他們知道這仇敵就是魔鬼。

聖愛任紐是聖坡旅甲(Polycarp, 80-155)的學生;而聖坡旅甲又是使徒約翰的學生。聖愛任紐知道,"諾斯底主義"(Gnosticism, 或稱 "靈知主義")出自撒但。他寫了一本書,題目是《反異端》 ( Against Heresies)。他在書中表明,諾斯底邪說中的 "魂魄基督" 出自撒但。他曾引用馬可福音第16章來證明自己的論點。他引用的經文之一便是馬可福音16:19,"主耶穌和他們說完了話,後來被接到天上,坐在神的右邊。" 他書中的引句表明,聖愛任紐手裡拿着馬可福音16章的下半部分。那比「西乃抄本」的〔成書〕早了大約200年,顯明「西乃抄本」刪除了馬可福音第16章的下半部。聖愛任紐在那抄本之前兩百年,便持有馬可福音16章抄本的全部,這一事實證明了兩個問題。首先,它表明「西乃抄本」已遭篡改。其次,它表明早期諾斯底主義對經文的批判 是後來促使那些抄寫僧侶遺漏或篡改馬可福音第16章下半部分的根源。他們這樣做,是因為那些信奉聖經的辯護士 和神學理論家 –尤其是愛任紐– 利用了這段經文來回答他們的異端邪說。

現代福音派對魔鬼真實存在的認識,遠遠比不上使徒和教會的先父。他們似乎看不到使徒保羅所明確描述的事。使徒說,

"免得撒但趁着機會勝過我們, 因我們並非不曉得牠的詭計"  (哥林多後書 2:11 )。

保羅 "曉得牠的詭計"!他在另一處還談到要 "抵擋魔鬼的詭計"(弗6:11 )。

現代福音派從未意識到,在轉變中會與撒但產生衝突。偉大的福音宣道士 耐德爾頓(Asahel Nettleton)說過,菲尼(Finney)的跟隨者甚至從未想過,因撒但的束縛 或撒但的迷惑,假轉變必會發生。他們完全沒有想到,有些 "不信之人被撒但弄瞎了心眼"(林後4:4 );並且,因為撒但的勢力,"如果我們的福音〔被蒙蔽了〕就是蒙蔽在滅亡的人身上"(林後4:3 )。

記得我們教會的年輕人陳腓力曾在他的見證中這樣說過。我不想引用他說的全部 ── 只擷取這一句話 ── "我的思維總在原地打轉"。他一直不斷地兜圈,日復一日,月復一月。他總想搞明白如何去信耶穌。他一想再想。他的思維總在原地打轉。他得救的那天我與他交談。我告訴他,說下面這句話的人最終發生了何事;那人對耶穌說,"你若肯,必能叫我潔淨了。" 耶穌回答他:"我肯,你潔淨了罷"(可 1:41 )。我說就這麼簡單,"我肯,你潔淨了罷。" 腓力當時就信了耶穌!"我肯,你潔淨了罷。" 但你說:"不可能這麼簡單!" 所以你繼續在原地兜圈,持續不斷地思考同樣的事。魔鬼俘虜了你, 把你做牠折磨的對象! "如果我們的福音〔被蒙蔽了〕就是蒙蔽在滅亡的人身上"(林後4:3 )。

許多人都被魔鬼俘虜了。我們祈求神能解救他們,"叫他們這已經被魔鬼任意擄去的,可以醒悟,脫離牠的網羅"(提後 2:26 )。

請聽 哲絲蒂·瑪吉·麥克勞德(Chirsty Maggie MacLeod)內心的鬥爭。這是在劉易斯島(Isle of Lewis)上復興期間 當鄧肯·坎貝爾牧師(Rev. Duncan Campbell)宣道時發生的事。瑪吉說,"我回到我的房間,關上門 –然後激戰才開始!撒但竭盡全力地在阻止我信主。牠提出了一條接一條的議論。我知道我必須信〔耶穌〕但如何去做呢?「到我這裡來的 我總不丟棄他」– 那句經文是神在我這場搏鬥中對我的奇妙鼓勵。祂不會丟棄我;我會到祂那裡去;但我怎樣做呢?這延續了幾個小時。我不想屈服,但我知道我必須信。我知道我迷途了;我知道我必須得救。我必須來信基督。我希望得救,但卻不願把一切都交給基督。我很怕其後果如何。'神啊, 可憐我吧…' 那是何等的一場爭鬥啊。在那絕望的時刻…我呼喊道,「主啊, 切莫錯過我!」最終祂沒有離棄我…我知道我屬於祂了。那已是四十八年前的事了–但我對此記憶猶新,好像昨天才發生的事。神的靈如此溫柔地吸引我來到美妙的救主身旁。我當時愛祂,如今更愛祂了。我現在是個寡婦,但並不孤單,因祂與我同在, 且是如此的寶貴"(Sounds From Heaven: The Revival on the Isle of Lewis, by Colin and Mary Peckham, 2011年版,Christian Focus Publications, 第211, 212頁 )。

II. 第二,馬可福音第16章內有清晰的福音信息。

我非常確信,這是諾斯底異教徒憎惡馬可福音16章後半部分的第二個原因。請起立聽我讀馬可福音第16章,第15和16節。

"他又對他們說:你們往普天下去,傳福音給萬民聽。信而受洗的 必然得救;不信的,必被定罪"(馬可福音 16:15-16 )。

請坐。

耶穌對使徒和我們說:"你們往普天下去,傳福音給萬民聽。" 這是基督要我們做的事。這便是為什麼我們 "去到路上和籬笆那裡,勉強人進來" 聆聽福音(路 14:23 )。這便是為何我們去到購物中心和校園內把迷途之人帶來聽道。這便是為何我會在每次講道中 宣講基督死在十字架上,來償還你的罪惡。這便是為何我在每一次宣道中會告訴迷途的罪人,基督在十字架上灑下的寶血能清洗你所有的罪惡。這便是為何我在每一次宣道中都會講基督的肉身從死中復活,為的是賜給你永生。馬可福音16:19怎麼講,我也怎麼講,

"主耶穌和他們說完了話,後來被接到天上, 坐在神的右邊"  (馬可福音 16:19 )。

我告訴他們去信靠基督、投靠祂、並靠祂得救。

然而許多人憎惡福音的信息。他們就像第二世紀裡的異教徒一樣憎惡第16節,以至他們幾乎希望把它從聖經中撕掉!沒錯!今天仍然有人憎惡第16節!

"信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪"  (馬可福音 16:16 )。

但偉大的司布真誠心地愛戴這節經文。他按此經文宣過一場優秀的道 ── 並經常一次又一次地在其他宣道中引用這句話。這是司布真最喜愛的經文之一。偉大的浸信宣道士知道,這並沒有教人靠洗禮得救。剛好相反!那經文反對洗禮得救的說教。下半句明確地說 ── "不信的,必被定罪"。司布真正確地說過, 不信耶穌的人必被定罪,不管他有沒有受過洗!你被定罪的唯一條件就是不信耶穌。事實上,我看這可能是抄寫的人不願抄這斷經文的另一個原因。到他們抄寫西乃抄本的時候,他們所信的是靠洗禮得救。這在馬可寫下這些字句後兩百年。所以,那些僧侶和文士刪除了第16節。他們希望世人去依靠洗禮 ── 並強硬地如此去教導人。然而,這節經文更正了他們。經文說,只有一件事會定你的罪 ── 而那就是不信耶穌!

但可能有人會問,為什麼前半句這樣講,"信而受洗的 必然得救"?答案很簡單。很多人以為,只要信耶穌真存在的事實 ── 或相信祂說過的話、或做過的事。但這不是聖經所說的信靠耶穌的含義。你可以相信耶穌是神的兒子的事實,但仍會下地獄。你可以相信,耶穌死在十字架上是為了償還罪惡的事實,但你仍然會下地獄。你可以相信,耶穌的肉身從死中復活的事實,但你仍會下地獄。我們的經文沒有講相信有關耶穌的事實。它講的是信靠基督本人。來信靠祂,僅僅依賴祂!聖經告訴我們:"當信主耶穌,你必得救"(徒16:31 )。當巴拿巴對安提阿的人宣道時,他這樣描述說:"立定心志,恆久靠主"(徒11:23 )。"於是有許多人歸服了主"(徒11:24 )。恆久靠主,信靠主耶穌,接受祂,信靠祂,與祂結合。這就是其中的含義!當你信靠耶穌時,好像陳腓力和瑪吉·麥克勞德一樣 ── 並只有這樣 ──你才有資格受洗!而如果你拒絕受洗,那表明你仍未信靠神的兒子。"信而受洗的 必然得救;不信的,必被定罪。"(可 16:16 )。

定罪!多麼可怕的念頭!沉淪 ── 墮入地獄的火焰中 ── 永恆絕望了!

無盡永恆!無盡永恆!
你將在哪裡度永恆?
 ("Where Will You Spend Eternity?" 詞: Elisha A. Hoffman, 1839-1929)。


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(證道 / 宣道結束)
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宣道前普魯德鴻(Abel Prudhomme)先生領讀的經文﹕馬可福音 16:9-20。
宣道前顏國輝(Jack Ngann)先生的獨唱﹕"Where Will You Spend Eternity?"(詞: Elisha A. Hoffman, 1839-1929 )。


證道 / 宣道提綱

得救與定罪

SAVED OR DAMNED
(Traditional Chinese)
–中譯草稿–

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"你們往普天下去,傳福音給萬民聽。信而受洗的 必然得救;不信的 必被定罪"(馬可福音 16:15, 16 )。

(加拉太書 1:6; 哥林多後書 11:4; 約翰一書 4:1-3; 希伯來書 13:8, 9;
馬可福音 16:8; 使徒行傳 2:4; 28:3-6; 9:32-35, 36-42; 列王紀下 4:38-41 )

I.    第一,從對馬可福音第16章的篡改,我們能看到一個敵人,
彼得前書 5:8; 馬可福音 16:19; 林後 2:11; 以弗所書 6:11;
哥林多後書 4:4, 3; 馬可福音 1:41; 提摩太後書 2:26。

II.   第二,馬可福音第16章內有清晰的福音信息,
路加福音 14:23; 馬可福音 16:19; 使徒行傳 16:31; 11:23, 24。