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處女生子的證據

PROOFS OF THE VIRGIN BIRTH
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一五年十二月十三日晚
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, December 13, 2015

"必有童女懷孕生子,給祂起名叫以馬內利"(以賽亞書 7:14 )。


這明顯是對基督由處女所生的預言 ── 出自聖經的舊約。有些人對這個偉大的基督教教義很有意見,但他們的真正問題在於他們不信任何奇蹟。世俗的人文主義從他們心中奪走了任何奇蹟的可能性 ──奪走了神存在的可能性!

我們教會在前段時間曾放演過 班•司丹 (Ben Stein) 的記錄片《驅逐》("Expelled")。對我而言,整部片中最有趣的地方,是司丹先生採訪理查德•道金斯博士(Dr. Richard Dawkins)的那部分。道金斯博士是我們現代學者中提倡進化論的先鋒。他把當代進化論演變的過程延伸到了原始時代。但與其他進化論學者一樣,他們都面臨着如何解釋生命起源的困境。司丹先生打破沙鍋問到底地追問這一問題。你可以在特寫鏡頭上看到道金斯的嘴在不停地顫抖。司丹追問到,"生命起初從何而來的呢?" 道金斯滿頭冒汗,最後說,可能有從其它星球來的外星人在地球上 "種下了"(seeded)生命。司丹先生抓緊機會追問道,"你是說,可能有外星人從其它星球上把生命帶到了地球來?" 我想道金斯可能忘了他正在錄影,結果他回答說﹕"沒錯"。但後來他卻提出了訴訟,想迫使司丹先生從影片中刪掉那段言辭。但他簽署的合同無法讓他勝訴。

多麼荒謬!小綠人坐着飛船把初始的生命帶到我們星球上!這聽上去像是寫給孩子的科學幻想!就算道金斯可笑的想法是有根據的,那仍然無法解釋生命是如何在其它星球上開始的!所以,我們從司丹先生的片中可以看到,世俗人文主義者情願達到何種牽強附就的程度來迴避 神在地球上創造生命這一奇蹟。

劉易斯(C. S. Lewis)說,"我用奇蹟一詞來描述 超自然力量對自然界的插手。" 又一次, 劉易斯說,"如果我們接受有神,我們是否也必須接受奇蹟的存在?確實如此"Miracles第105, 9頁 )。

劉易斯的意思是,一旦神存在,奇蹟便無疑有可能發生。你無需小綠人來把生命種植到地球上。一旦有神,祂便完全有能力從虛無中(ex nihilo)造出生命來。耶穌曾說過:"神凡事都能"(可 10:27 )。

我母親到80歲的高齡才獲得拯救。當時毫無一絲理由可以讓我相信她會得救,完全沒有。我能詳細地告訴你,我為什麼相信她的轉變是個奇蹟,但今晚我不打算這樣做。我只想告訴你們在她轉變之前發生的奇蹟。當時我與家人一起在紐約,而我母親留在三千英哩之外的洛杉磯。那天我禱告的時候,我突然感到 我母親能夠得救了。我馬上打電話給凱根博士,請他去引導我母親信基督。他害怕不敢去,因在那以前,當凱根博士接近她時,我媽媽曾對他吼叫過。但我堅信神已對我說,母親現在便能得救了。於是,凱根博士開車去到母親住的地方,輕而易舉地引導她信了基督 ── 從此她的一生完全改頭換面了。是的,那是個奇蹟,但那並非我在此要強調的。我要講的是我如何能突然得知她那天會得到轉變呢?我離她有三千英哩之遙,那天也未曾跟她通過話,但我卻得知了此事。我是如何得知的?那正是一個奇蹟;神用奇蹟的方式告訴了我。就這麼簡單。

我母親自己以前也不相信奇蹟。她本是一位世俗的 人文主義 與進化論者。那便是第三個奇蹟所在之處。首先,神告訴我母親會得救。第二,她確實獲得了轉變。但第三〔心靈變更〕從多方面來看是最大的奇蹟 ── 至少在我看是如此。

在她得救幾個月後,我帶媽媽和妻子伊麗婭娜(Ileana)與我們的孩子去拜訪我的堂兄。堂兄還請了幾位他好酒的朋友。我們去到時,其中一人的老婆已喝得半醉了。她知道我是宣道士,所以故意在我對面坐下,並開始找茬挑釁。"那些奇蹟是怎麼發生的?耶穌怎能用幾條魚餵飽五千人?祂如何從死中復活的?祂是怎麼把紅海分開的?嗄,嗄,嗄!"

我一句話沒說,不想在我堂兄家裡引起爭吵。母親當時坐在我的旁邊,突然,我見她兩眼發光。沒有人能在他兩眼如此發光時跟她頂嘴!她看着那位半醉的女人,用響亮的聲音大吼說:"你相信,對不對?" 那可憐的醉婆嚇得酒醒了一半,臉色發白。她輕聲回答說:"嗯…當然相信。" 母親瞪着她用更大聲的聲音吼着說: "那你還有什麼問題呢?" 整間屋子寂靜無聲。那就是為奇蹟爭吵的結局!

你看,如果你相信神 ── 正如劉易斯所說的那樣 ── 你就不會有反對奇蹟的爭吵!就如耶穌所說的:"神凡事都能。" 這便帶我們來到基督由處女所生的問題上。我要為大家提供兩條基督由處女所生的 "證據"。但只有當你也相信神時,這些 "證據"才能說服你。他們無法說服任何拒絕相信神存在的人。

I. 第一,基督由處女所生–在舊約內的證據。

首次預言耶穌由處女所生,出自我們第一對父母犯罪違背神之後不久的伊甸園中。他們聽信了撒但對他們的誘惑,犯了罪。於是神對撒但說:

"我要叫你和女人彼此為仇;你的後裔 和女人的後裔〔精子–KJV〕也彼此為仇。女人的後裔〔它、精子–KJV〕要傷你的頭;你要傷祂的腳跟"〔牧師註﹕此處 "後裔" 的 希伯來 原文總是指男人的 "精子";從來不是指卵子〕( 創世紀 3:15 )。

神在這裡首次為我們提供了處女生子的預言。女人的後裔〔精子〕要傷蛇的頭。路德派舊約學者克勞斯•魏斯特曼(Claus Westermann, 1909-2000)博士說,"從愛任纽(Irenaeus, 130-202)時代開始,基督教的傳統一直把這段經文理解為一則有關基督(及 馬利亞)的預言。「女人的後裔 (精子)」指的是一位後代〔基督〕最終將壓碎蛇〔撒但〕的頭…這一歷史上的解經方式 從愛任纽一直延續到天主教和福音派的傳統教義裡"(Claus Westermann, Ph.D., Genesis 1-11: A Commentary, Augsburg, 1984,第260頁 )。

亨利•摩利斯博士(Dr. Henry M. Morris)曾說過, "「女人的後裔 (或 精子)」只能指未來夏娃後裔中沒有人類父親的後代。從生理學上來看,女人不會有精子〔後裔〕…聖經裡 "後裔" 一詞總是指男人的精子。因此,這一應許中的「精子」必須靠奇蹟的方式植入〔馬利亞的〕胎內。通過這一途徑,祂〔基督〕才不會繼承罪惡的本性 ── 這來自亞當的惡性,使他其它的後裔都失去了作贖罪救主的資格。因此,這則豫言清楚地指向了未來由處女所生的基督"(Henry M. Morris, Ph.D., The Defender's Study Bible, World Publishing, 1995, 第13頁;對創世紀 3:15的註釋)。

我們開頭的經文也是出自於舊約的。先知以賽亞這樣說:

"必有童女懷孕生子, 給他起名叫以馬內利" (以賽亞書 7:14)。

這裡的 "童女" 一詞是從 希伯來文 "almah" 翻過來的。在舊約中,它曾七次用來指未婚的年輕女子。愛德華•辛森博士(Dr. Edward Hindson)說:"這詞〔的使用〕總是用來指處女。很明顯,almah在經卷中從來沒有描述過已婚女子,總是指未婚的女子"(Edward E. Hindson, "Isaiah's Immanuel," Grace Journal 10, Fall, 1969年,第7頁 )。偉大的學者 格雷沙姆•枚臣博士(Dr. J. Gresham Machen)這樣說:"在舊約中七次用almah所描述的女子,無一不是處女"(J. Gresham Machen, Ph.D., The Virgin Birth of Christ, Baker Book House, 1965年,第 288頁 )。

但是,證明 "almah" 所指的僅有 "處女",最佳的證據是公元前200年的一群拉比提出的。當時世上最優秀的七十位拉比,把舊約從希伯來文譯成希臘文。希臘文當時是羅馬世界中廣為猶太人使用的語言。這些拉比被認為是公元前200年世上最偉大的希伯來文學者。這些世上的猶太拉比把以賽亞書7:14的 "almah" 翻譯成希臘文的 "parthenos"(只能指 "處女")所指的僅是那些仍未與男人同過房(從未有過性關係)的女子。這70位拉比把舊約翻譯成的希臘文聖經,被人稱作 "七十士本"Septuagint )。本•惠德靈頓(Ben Witherington)博士三世說,如果 "almah" 指的不是 "處女",那麼 "很難(或根本不可能)想象七十士本〔Septuagint〕的拉比譯者們為何會用 'parthenos' 來作其希臘本的譯文"(Ben Witherington III, Ph.D., "The Birth of Jesus," Dictionary of Jesus and the Gospels, InterVarsity Press, 1992, 第64頁 )。

這些證據表明,拉比們很正確地把 以賽亞書7:14翻譯為

"必有童女懷孕生子, 給他起名叫以馬內利" (以賽亞書 7:14)。

歷史上唯一一位處女通過超自然的方式懷孕的,就是基督的母親馬利亞。

II. 第二,基督由處女所生–在新約內的證據。

請打開聖經馬太福音1:23。

"必有童女懷孕生子;人要稱他的名為以馬內利。以馬內利翻出來就是神與我們同在" (馬太福音 1:23)。

約瑟已跟馬利亞訂了婚。但在他們完婚之前,"馬利亞就從聖靈懷了孕"(太 1:18 )。很自然,約瑟以為她犯了姦淫,但他不想因捨棄她、或拒絕迎娶她而讓她蒙羞。正在思考這問題時,他沉睡起來。主的使者向他顯現 並告訴他,"不要怕!只管娶過你的妻子馬利亞來,因她所懷的孕是從聖靈來的。" 然後,天使向約瑟引用了以賽亞書 7:14,

"必有童女懷孕生子;人要稱他的名為以馬內利。以馬內利翻出來就是神與我們同在"(馬太福音 1:23 )。

順便講一講,「七十士本」的譯文被聖靈用在了馬太福音1:23內。因此 "parthenos" 便成為神所默示〔呼出〕的字詞。

我決定查看一下整本新約,要看看那些最了解耶穌的人是怎樣看待處女生下耶穌這件事。我把那些與祂一同生活過的人 和他們的想法寫在了紙上。

我從祂的繼父約瑟開始。約瑟相信耶穌是由處女所生的。

"約瑟醒了,起來,就遵着主使者的吩咐把妻子娶過來;只是沒有和他同房,等他生了兒子,就給他起名叫耶穌" (馬太福音 1:24-25)。

接下去是馬利亞。跟約瑟一樣,她開始也不信處女能生孩子。她曾這樣說:"我沒有出嫁,怎麼有這事呢?"(路 1:34 )。

"天使回答說:聖靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你,因此所要生的聖者必稱為神的兒子" (路加福音 1:35)。

"因為在神沒有一件事是不可能的"(路加福音 1:37 )。

然後,馬利亞便相信了處女會生子,因為她這樣說:"我是主的使女,情願照你的話成就在我身上。"

"因此所要生的聖者必稱為神的兒子"(路加福音 1:35 )。

接着還有耶穌本人。耶穌本人是這樣說的:

"神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生"(約翰福音 3:16 )。

耶穌說,祂是神的 "獨生子"。然後還有神本身。施洗約翰把耶穌泡進了約旦河水為祂施洗。然後,神的聲音從天上傳來說:"這是我的愛子,我所喜悅的"(太 3:17 )。接着,施洗約翰說:"我看見了,就證明這是神的兒子"(約 1:34 )。約瑟、馬利亞、耶穌本人、施洗約翰、甚至父神 ── 全都說祂是神的兒子 ── 證明祂是由處女生下的。

"因此所要生的聖者必稱為神的兒子"(路加福音 1:35 )。

我繼續查看新約。我看到魔鬼 "喊着說:〔耶穌–KJV〕神的兒子,我們與你有甚麼相干?時候還沒有到,你就上這裡來叫我們受苦麼?" 是的,甚至連鬼魔也知道祂是由處女所生的神的兒子!當耶穌問祂的門徒:"你們說我是誰?" 彼得回答說:"你是基督,是永生神的兒子"(太 16:16 )。還有最了解耶穌的使徒約翰。使徒約翰這樣說:"但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子"(約 20:31 )。約翰另外還說:"我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的"(約一 1:3 )。是的,最了解耶穌的使徒約翰說,耶穌是由處女所生的神的兒子。他把耶穌稱作神的 "獨生子"(約 1:18 )。當使徒保羅得到轉變後,"就在各會堂裡宣傳耶穌,說祂是神的兒子"(徒9:20 )。因此祂所有的門徒都知道,童貞女馬利亞所生的 "聖者" 被 "稱為神的兒子"(路 1:35 )。耶穌在十字架上的最後一句話也證實了這點,因為祂 "大聲喊着說:父啊!我將我的靈魂交在你手裡"(路 23:46 )。接着,釘祂上十字架的百夫長跪下說:"這人真是神的兒子"(可 15:39 )。

唯一嘲笑祂是神的兒子這一身份的人,是那些釘祂上十字架的惡人。那些惡人想要 "殺祂;因祂不但犯了安息日,並且稱神為祂的父"(約5:18 )。他們在祂受苦難時對祂大聲吼叫:"你如果是神的兒子,就從十字架上下來罷!"(太27:40 )。但是如果祂從十字架上下來,那反而證明了相反的事,那反而顯明祂不是神的兒子!

那神聖的、由處女生所生的神的兒子,從天國降世,進入馬利亞的胎中,然後出世,其目的正是為了死在十字架上來償還我們的罪惡。祂與我們可憐的罪人一起生活,灑下了祂神聖的寶血來清洗我們所有的罪惡。

但是我還沒有評註我們經文的最後一部分。我將要使用七十士譯本內的馬太福音1:23所引用的經句來講解以賽亞書7:14,

"必有童女懷孕生子;人要稱祂的名為以馬內利以馬內利翻出來就是神與我們同在"(馬太福音 1:23 )。

那就是以馬內利的含意,意思是 "神與我們同在"。那正是由處女所生之嬰兒的身份。祂是"神與我們同在"。

當我小時候躲在姥姥後院花叢下的時候,我就知道有神的存在了。我和神交談,但我不認識祂。我只知道:一定有位神,創造了那些令人嘆為觀止的美麗花朵!當我獨自站在偏遠的亞利桑那州的沙漠中時 ── 看着雨水落在乾涸的地面上,散發出奇妙芬芳的泥土氣息時 ── 我感到了神的存在。一定有位神創造了這一奇觀。但我並不認識祂。姥姥下葬的那天,當我滿身冒汗倒在草坪上哭泣時,我知道神就在那裡。我可以感到神的降臨。一定有神存在,但是我仍不認識祂。

但是有天早上,耶穌找到了我,並拯救了我的靈魂。便是不同之處!祂的名字是以馬內利 ── 神與我們同在!祂的寶血清洗我們。祂的道安慰我們。祂的同在消除了我們的恐懼。耶穌 ── 我們的以馬內利 ── 神與我們同在!我喜愛查爾斯•衛司理(Charles Wesley, 1707-1788)那首迷人的聖誕歌曲!

基督本有神形像,
 基督原是永遠王!
竟在末世從天降,
 被童女生成人形;
神性穿上血肉體,
 道成肉身何奧秘;
甘願作人同人住,
 以馬內利是耶穌。
聽啊!天使高聲唱﹕
 "榮耀歸於新生王!" —《新生王歌》
("Hark, the Herald Angels Sing" 詞: Charles Wesley, 1707-1788 )。

我祈求你能信靠耶穌,從懲罰和罪惡中得到拯救,並通過祂聖潔的寶血洗清所有的罪孽。天父啊,我祈求今晚有人能來信靠您的兒子,靠祂得救。阿們!


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(證道 / 宣道結束)
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宣道前普魯德鴻(Abel Prudhomme)先生領讀的經文﹕馬太福音 1:18-25。
宣道前葛利費斯(Benjamin Kincaid Griffith)先生的獨唱:
"Hark, the Herald Angels Sing"(詞﹕Charles Wesley, 1707-1788 )。


證道 / 宣道提綱

處女生子的證據

PROOFS OF THE VIRGIN BIRTH
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給祂起名叫以馬內利"(以賽亞書 7:14 )。

(馬可福音 10:27)

I. 第一,基督由處女所生–在舊約內的證據,創世記 3:15。

II. 第二,基督由處女所生–在新約內的證據,
馬太福音 1:23, 18; 24-25; 路加 1:34, 35, 37; 約翰福音 3:16;
馬太福音 3:17; 約翰福音 1:34; 馬太 16:16; 約翰福音 20:31;
約一書 1:3; 約翰福音 1:18; 使徒行傳 9:20; 路加福音 23:46;
馬可福音 15:39; 約翰福音 5:18; 馬太福音 27:40。