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從亞伯拉罕 和以撒 的人生中學到的教義

〔論《創世記》第85講 / SERMON #85 ON THE BOOK OF GENESIS〕
LIFE LESSONS FROM ABRAHAM AND ISAAC
(Traditional Chinese)
–中譯草稿–

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一五年十一月廿九日晚
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, November 29, 2015

"耶穌對他們說:「無知的人哪,先知所說的一切話,你們的心信得太遲鈍了…」於是從摩西和眾先知起,凡經上所指着自己的話都給他們講解明白了" (路加福音24:25, 27)。


基督告訴門徒說, 摩西和眾先知都曾談到祂。舊約為基督提供了許多寫照。它們是耶穌和神的言詞畫像。全部歷史上最偉大的宣道發生在使徒行傳期間 ── 在新約成書之前。他們宣講的是什麼?他們從舊約裡宣講神和基督!我聽過的一些最偉大的宣道都是出自舊約的。長期作我牧師的林道亮博士是個偉大的舊約學者。時過五十多年之後, 我還記得他所講的有關耶利米書1:10、有關但以理書10:13, 20, 21、有關瑪拉基書4:6、以及有關創世記3:21的宣道。我聽過的最偉大的宣道之一就是李博士(Dr. R. G. Lee)所講的 "總有算帳的一天"(Payday Someday)── 講的是對亞哈王和耶洗別的審判 ── 是依據舊約列王紀上所講的道。另外,我永遠不會忘記親耳聽到迪翰博士(Dr. M. R. DeHaan)根據西結書37-39章所講的一系列布道。我還聽過奎斯維爾博士在1961年除夕宣講的五個小時的布道錄音片段,宣講的題目是 "貫穿聖經的紅線"(The Scarlet Thread Through the Bible)– 那是在偉大的德克薩斯州 達拉斯第一浸信會裡宣講的道。如果您有五個小時的時間,你可以上網到www.wacriswell.org聽到它的錄音。那場強有力的宣道超過一半是對整本舊約的論述!我還聽過弗農·麥基博士(Dr. J. Vernon McGee)通過收音機宣講整本舊約全書,幾乎每天都聽,延續了大約十年。在這些偉大的神人手下,我學會了信任愛戴聖經舊約。而且我由此得知,幾乎在舊約的每一頁上都有對耶穌基督的預言。有時,對祂的預言用了一些特定的詞句,如 "〔看哪〕必有童女懷孕生子,給祂起名叫以馬內利"(賽 7:14)。在其他地方,祂是通過描述或典型來提及。如我們今天上午所講的,典型是舊約中某人或某事件,對新約內某人或某事件的描述。

創世記第22章內充滿了描述父神 與聖子基督的典型。請大家打開聖經,翻到那裡。它在司可福研讀聖經的32與33頁上。請你在整個宣道過程中把聖經打開在那裡。

創世記22是舊約中涉及到基督理論的最重大的章節之一。在詩篇22與以賽亞書53中,我們讀到了基督為我們的罪孽而受難的預言。但在創世記22中,我們可清楚地看到,耶穌是那特定的替代性祭獻。我們還看到了對父神、以及對處於罪惡之中的人類的描述。我反反复复地閱讀這個重大的章節,我想我們可以很有把握地說,這一章書

把亞伯拉罕描述為真正基督徒的一個典型,
把亞伯拉罕描述為父神的一個典型。

它還

把父神的兒子以撒描述為基督的典型,
又把以撒描述為迷途罪人的典型。

下面就是這些描述與典型。

I. 第一,這段經文描述了基督徒。

"這些事以後,神要試驗亞伯拉罕,就呼叫他說:亞伯拉罕!他說:我在這裡。神說:你帶着你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭"(創世記21:1, 2)。

被譯成 "試驗" 一詞的原文太長。在《新美國標準版本》( NASV)中,那詞被譯成 "tested"(考驗 )。萊利博士(Dr. Ryrie)說, "神絕不會用邪惡去試驗人(參雅各書1:13 ),但…祂會去考驗、測試、或證實我們,如此處對亞伯拉罕所做的"Ryrie Study Bible; 有關創世記 22:1的詮注 )。我記得在許多年前,我因為一字不漏地引用了NASV的翻譯、以及萊利博士的解釋,而受到嚴厲的批評。我當時是正確的,而在五十年後的今晚,我仍舊是正確的。雅各書1:13告訴我們,神並不誘惑我們去犯罪。但創世記22:1的確有向我們顯明,在我們的基督徒生活中,神有考驗我們。此處,亞伯拉罕是基督徒受考驗的典型,而我們也都會受到考驗。

司可福的註解正確地說:"亞伯拉罕的屬靈經歷可分為四個危機,每一個危機都涉及了一些我們的天性最懼怕的東西"。它們是:

1.  亞伯拉罕必須放棄自己的家鄉和親人(創12:1)。我確信,如果亞伯拉罕在這一點上沒有遵循神的命令的話,他是不可能得救的。有許多人(尤其是年輕人),他們沒有得救的原因,是因為他們不願放棄世俗的朋友。他們與世俗的朋友粘在一起,因此他們從來沒有得救。

2.  亞伯拉罕必須放棄他的侄子羅得;他與羅得很親近,並且羅得很可能成為他財產的繼承人,創世記13:1-8。

3.  亞伯拉罕必須放棄對自己另外一個孩子以實瑪利的計劃,創世記17:17, 18。

4.  亞伯拉罕必須放棄自己深愛的兒子,創世記22:1, 2。


"神說:你帶着你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭"(創世記22:2)。

放棄以撒!放棄以撒!放棄以撒!啊,亞伯拉罕等了一輩子,才得到這個那孩子!可神此刻吩咐他把以撒作為燔祭獻上!那就是考驗!神問你,"為我你願意放棄什麼呢?"

我想作一個國外傳教士。但後來神取消了我的這一理想。我建立了一間超過一千成員的教會,但神也把她拿走了。

即使道路似乎窄小,
   我的追求煙消雲散
我的雄心計劃願望,
   均都成為腳下塵土。

你所有是否作活祭獻在壇上?
   聖靈是否管理你心?
你若將身心靈交在主的手裡,
   必蒙主賜大福享安樂。
("Is Your All on the Altar?" 詞: Elisha A. Hoffman, 1839-1929)。

史上一切真正的基督徒都必須放棄他們的計劃和希望。他們全都的必須作出犧牲來取悅神。

金口若望被 女皇猶大夏(Eudoxia)流放。
  路德被天主教教會開除。
   理查德·巴克斯特被關在倫敦塔內。
    約翰·班揚被打入監牢十二年。
     約翰·衛斯理被趕出英國國家教會。
      喬治·懷特腓德被禁止在任何英國的教會內講道。
       約拿單·愛德華被自己的教會解僱。
        司布真受英國浸信會聯盟封禁。
         格雷沙姆·枚臣被長老會免職。
          約翰•萊斯受美南浸信會排斥。
           吉姆·艾略特被奧卡族印第安人殺害。
            聞布朗牧師做了十四年的監牢。
             使徒·保羅被棍打、被石頭砸、入了監牢,最後被砍頭。

除了約翰之外,每位使徒都受迫害身亡。他們寧願選擇痛苦地死去,也不願否認基督。早期的基督徒被扔到鬥獸場內,在一群狂喜的異教徒面前,他們被獅子和野熊撕扯成碎片。迪特里希·潘霍华(Dietrich Bonhoeffer)被納粹吊死。馬丁·羅伊-瓊斯博士(Dr. Martyn Lloyd-Jones)因為不支持葛培理宣道大會的「決志主義」而受批評與排斥。哈羅德·林賽珥博士(Dr. Harold Lindsell)因為寫了一本名為《為聖經而戰》的書,揭露神學院的自由主義,而受到攻擊與排斥。比爾·鮑威爾博士(Dr. Bill Powell)因為公開批評美南浸信會內對聖經的批判,最後孤獨地死去。如今,有成千上萬基督徒被當代的穆斯林教徒殺害。

亞伯拉罕等了一百年後,神才賜給了他以撒這個兒子。然後,神要試驗他,吩咐他把愛子帶到摩利亞山上,作為燔祭殺死。所有優秀的基督徒都會失去一些他十分喜愛的事物,若非如此,他就沒有通過神給他的考驗。每個優秀的基督徒都清楚海利斯女士(Mrs. Harris)所寫的這些詞句的含義:

即使道路似乎窄小,
   我的追求煙消雲散
我的雄心計劃願望,
   均都成為腳下塵土。

當霍夫曼先生(Mr. Hoffman)問他們那具有穿透性的問題時,他們都對這些問題深有體會:

你所有是否作活祭獻在壇上?

   聖靈是否管理你心?

你若將身心靈交在主的手裡,

   必蒙主賜大福享安樂。

II. 第二,亞伯拉罕反映出父神。

這或許不是一個典型,但亞伯拉罕無疑象徵父神:神派遣祂的獨生子到人間受苦,死在十字架上。創世記22:2無疑為我們提供了父神內心的描述。父神差派自己的心愛的兒子,到各各他山上(與摩利亞居同一山嶺),在那裡將祂作為祭獻,來償還人類的罪債。

請看創世記22:9的下半部分。亞伯拉罕 "捆綁他的兒子以撒,放在壇的柴上"。《司可福聖經》頁腳註釋說:"亞伯拉罕是父神的一個典型;‘神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了’[羅8:32]。" 我們是不是太過頻繁地聽到約翰福音3:16而不去仔細思考這節經文了呢?

"神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們…"(約翰福音3:16)。

當你再次讀創世記22:2之際,想一想約翰福音3:16:

"你帶着你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒…把他獻為燔祭"(創世記22:2)。

弗農·麥基博士(Dr. J. Vernon McGee)說: "在過去的三個小時內, 十字架成了一個祭壇,那帶走世界罪惡的神的羔羊在那裡被獻上"Thru the Bible, 卷1, 第91頁)。

迪翰博士(Dr. M. R. DeHaan)說:"在受難的最後幾個小時,父[神]與祂的兒子耶穌基督之間發生的事,是我們無法理解的。那是一個父與子之間的交易。沒有人親眼見過那場景〔因為遍地漆黑的緣故〕…當最後的危機到來、最後的祭獻被獻上之後,神[命黑暗降下]…最終大功告成:[耶穌在十字架上]痛苦高呼,‘我的神!我的神!為甚麼離棄我?’"(M. R. DeHaan, M.D., Portraits of Christ in Genesis, Zondervan Publishing House, 1966年, 第137頁)。

毫無疑問,以撒即將臨近的死亡傷透了亞伯拉罕的心。而同樣地,當父神離開自己的兒子耶穌、在黑暗中為祂哭泣 ── 因為 "神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給祂們" ── 來拯救你我脫離地獄的時候,神的心無疑也碎了。神一定聽到了祂兒子在十字架上呼喚祂的聲音:"我的神!我的神!為甚麼離棄我?" 耶穌在那副十字架上擔負我們的罪惡時,父神在掩面不看;那時父神一定充滿了淚水!

III. 第三,以撒反映出耶穌。

司可福的註解講: "以撒是基督的典型,「存心順服以至於死」( 腓2:5-8 )。

"有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上"(腓立比書2:8 )。

現在請看向第6節,

"亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上" (創世紀22:6)。

這象徵了基督背祂的十字架,

"耶穌背著自己的十字架出來,到了一個地方,希伯來話叫各各他。他們就在那裡釘他在十字架上"  (約翰福音 19:17, 18)。

現在請看向第7和第8節,

"以撒對他父親亞伯拉罕說:父親哪!亞伯拉罕說:我兒,我在這裡。以撒說:請看,火與柴都有了,但燔祭的羊羔在那裡呢? 亞伯拉罕說:我兒,神必自己預備作燔祭的羊羔。於是二人同行" (創世紀22:7, 8)。

以撒問說:"請看,火與柴都有了,但燔祭的羊羔在那裡呢?" 而亞伯拉罕回答說:"我兒,神必自己預備作燔祭的羊羔。" 現在請看向第9節,

"他們到了神所指示的地方,亞伯拉罕在那裡築壇,把柴擺好,捆綁他的兒子以撒,放在壇的柴上"(創世紀22:9)。

正如以賽亞所告訴我們的,這描述的正是耶穌,

"他像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口"(以賽亞書53:7)。

麥基博士指出以撒大概33歲了,這個結論是根據他仔細研究所有在創世紀裡發生的事情後得出來的。以撒服從地肯讓父親把他綑綁並放在壇的柴上。現在請看向第10節,

"亞伯拉罕就伸手拿刀,要殺他的兒子"(創世紀22:10)。

儘管亞伯拉罕不知道自己在做什麼,但是他很久以前就學會服從神告訴他去做的事情。就因為他這樣去做,他通過了考驗。請看向第12節,

"天使說:你不可在這童子身上下手。一點不可害他!現在我知道你是敬畏神的了;因為你沒有將你的兒子,就是你獨生的兒子,留下不給我 "(創世紀22:12)。

麥基博士解釋說:"神在考驗亞伯拉罕。我相信每一個神所召的人...每一位神使用的人都會被神考驗…神會堅固我們的信念,安置我們,並使我們在侍奉神的工作中有成效" (同上,對創世紀22:12的註釋)。注意聽Harris女士所寫的聖詩,

路雖崎嶇敵雖兇猛,
前所懷抱追求盼望,
   今都算足下灰塵,

但是她這樣繼續下去,

讚美耶穌!讚美耶穌!
    讚美主為罪人死,
萬民當將榮耀歸主,
    因寶血能洗淨眾罪污。—《讚美耶穌》
("I Will Praise Him" 詞: Margaret J. Harris, 1865-1919)。

我認為這是她的見證。她所有的懷抱追求盼望都成了她足下的灰塵。 "然後" ── 噢,精彩的部分就在此處!"神的祭壇上的火焰在我內心燃燒起來;我永遠不會停息對祂的讚美!榮耀歸與祂的聖名!" 就像Hoffman先生所寫的,"你若將身、心、靈交在主的手裡,必蒙主賜大幅享安寧。

現在想想「那39位骨幹。」 他們每一個人都通過了神給他們的考驗。其他人都離開了我們教會,但是「那39位骨幹」留下來了,即使這使他們付出了很大的代價留下來和通過考驗。我記得薩拉查(Salazar)太太所付出的代價,我還記得普魯德鴻先生(Mr. Abel Prudhomme)所付出的代價,我知道我妻子所付出的代價,我也知道我陳醫生、凱根博士、凱根太太、Bebout太太以及其他人所付出的代價。他們也可以說:"我所有的懷抱追求盼望都成了我足下的灰塵。" 這也發生在父親亞伯拉罕身上,在他拿起刀子要殺他所愛勝過自己生命的愛子!他所有的懷抱追求盼望都成了他足下的灰塵!這就是他和其他人如何通過考驗的。你疑惑薩拉查太太如何能成為這樣的聖人嗎?她所有的懷抱追求盼望都成了她足下的灰塵!

只研讀無法使你成為偉大的基督徒,要成為偉大的基督徒你必須犧牲並把你的野心、計畫、和希望都給神!你成為偉大基督徒的方式跟亞伯拉罕一樣!沒有其他方法!請起立並大聲唱聖詩第4首,《耶穌,我今背起十架》,

耶穌,我今撇下所有,背起十架跟隨你;
   甘受藐視、艱苦、恥羞,心惟歡然作活祭。
前所追求、愛慕、盼望,一切雄心全敗亡,
   但我景況何等寬廣,仍然有神與天堂。

任憑世界棄我嫌我,主你也曾被棄嫌,
   人面人心欺我騙我,惟神永遠無更變;
當你向我顯出笑臉,友雖生疏敵雖險,
   我心平安處之泰然,因我得見你歡顏。

我所受的試煉苦痛,不過驅我到你前;
   我的困難壓我愈重,天上平安愈甘甜。
有何憂愁能將我襲,當你榮面向我顯;
   有何快樂能將我迷,若你不在它中間?

快由恩典進入榮耀,信當藤牌,求當翼;
   眼前天國就要破曉,神必親自領到底。
地上職事就要停止,人生程途就要完;
   盼望就要變成事實,信變眼見,禱變讚。
("Jesus, I My Cross Have Taken",詞:Henry F. Lyte, 1793-1847)。

請坐。

是的,我完全沒有這樣計畫這篇道文!在我開始寫這篇道文之前,我寫了美妙的大綱,我花了星期五一整天。到最後,我美好的大綱被 "一掃而空,都成了足下灰塵!" 保留 (不刪)!然而我相信宣講亞伯拉罕和以撒的信息好過跟隨我美好的講道大綱!

迪翰博士這樣說過:"在這裡,象徵論改變了,而我們看到了一個具有雙重典型的例子。以撒可以成為基督的典型只有在情況下,因為以撒自己本身[是個罪人] 需要一個取代他位置被宰殺的替代。因此腳色轉從以撒是基督的寫照轉換成一隻公羊代替以撒被宰殺"(同上, 第141頁)。現在請看向第13節,

"亞伯拉罕舉目觀看,不料,有一隻公羊,兩角扣在稠密的小樹中,亞伯拉罕就取了那隻公羊來,獻為燔祭,代替他的兒子"(創世紀22:13)。

請注意到這句話:"代替他的兒子。" 那是基督替代性罪人死去的象徵。那代替以撒作為祭獻的公羊完美地象徵了耶穌為你做的犧牲,在十字架上為了償還你的罪惡,耶穌 "被掛在木頭上[十字架上],親身擔當了我們的罪"(彼前 2:24)。

我邀請你來信靠耶穌。你信靠祂的那個瞬間,祂在十字架上的死會付清你所有的罪債,而且祂在十字架上所撒的寶血會清洗你所有的罪惡 ── 你全心全意地信靠祂的那一刻。只要信祂,只要信祂,現在就信祂。祂會救你,祂會救你,祂現在就會救你。阿們。


如果這篇道文為你賜了福,望你發電郵告知海博士。當你寫信時,請告知你發電郵的國家,不然他不能給你回信。如這些道文對你有所賜福,發電郵告知海博士時,敬請道明你發信時所在的國家。他的電郵地址是﹕rlhymersjr@sbcglobal.net(可點擊)你可用任何語言發電郵給海博士,但盡可能使用英文發信。通過郵局發信者,函件可發至〔美國〕P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。你也可用英文與他通電話,號碼是(818)352-0452。

(證道 / 宣道結束)
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宣道前普魯德鴻(Abel Prudhomme)先生領讀的經文﹕創世記 22:1-14。
宣道前本·葛利費斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)的獨唱﹕
"Is Your All on the Altar?"(詞: Elisha A. Hoffman, 1839-1929 )。


證道 / 宣道提綱

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〔論《創世記》第85講 / SERMON #85 ON THE BOOK OF GENESIS〕
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海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"耶穌對他們說:「無知的人哪,先知所說的一切話,你們的心信得太遲鈍了…」於是從摩西和眾先知起,凡經上所指着自己的話都給他們講解明白了" (路加福音24:25, 27)。

(以賽亞書 7:14)

I.   第一,這段經文描述了基督徒,創世記 22:1, 2; 雅各書 1:13;
創世記 12:1; 13:1-8; 17:17, 18; 22:1, 2。

II.  第二,亞伯拉罕反映出父神,創世記 22:9; 羅馬書 8:32;
約翰福音 3:16; 創世記 22:2。

III. 第三,以撒反映出耶穌,腓立比書 2:8; 創世記 22:6;
約翰福音 19:17, 18; 創世記 22:7, 8, 9; 以賽亞書 53:7;
創世記 22:10, 12, 13; 彼得前書 2:24。