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以撒的出生 與 基督的出生

THE BIRTH OF ISAAC AND THE BIRTH OF JESUS
〔論《創世記》第84講 / SERMON #84 ON THE BOOK OF GENESIS〕
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一五年十一月廿九日早
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, November 29, 2015

"亞伯拉罕因着信,被試驗的時候,就把以撒獻上;這便是那歡喜領受應許的, 將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子 曾有話說: 從以撒生的纔要稱為你的後裔。他以為神還能叫人從死裡復活;他也彷彿從死中得回他的兒子來"(希伯來書 11:17-19 )。


亞伯拉罕把兒子以撒帶到摩利亞山上,準備把他獻為燔祭。亞伯拉罕 相信神 "仿佛" 能使以撒從死裡復活。"仿佛"(in a figure)一詞很重要,其希臘原文是 "parabŏlĕ",意思是 "像徵" 或 "典型"。我們因此知道,祭獻以撒是某種典型。但希伯來書的作者沒有明確地把原型(或反典型,既 典型的應驗)告訴我們。要把這個問題搞明白,我們必須查閱加拉太書3:8(司可福聖經第1243頁 )。我們在那裡讀到,神 "早已傳福音給亞伯拉罕"。由此我們得知,基督的福音正是祭獻以撒 這一典型(parabŏlĕ)的原型 與應驗。

我此刻要暫時將話題轉到 預表學(typology)上。《隨身神學院》( The Portable Seminary如此說: "新約類型學讓我們注意 舊約中某人或某事件 與新約內某人或某事件之間的相似處"(第81頁 )。用在此處來說,典型是以撒的出生與成為祭獻 ── 而其反典型(即典型的應驗)則是基督的福音。正是通過亞伯拉罕兒子的出生 以及被獻為祭,神 "早已傳福音給亞伯拉罕"(加 3:8)了。《新美國標準版聖經》( NASV)把最後三個詞(in a figure)翻譯成 "作為典型"(as a type )。我引用NASV的譯文僅是為了告訴大家,我們可以用 "典型" 二字來翻譯 "parabŏlĕ" 這詞;在《英皇欽定本》( KJV)內,該詞被譯成 "figure"。

我希望你沒有對此失去興趣,因為這是一個非常美妙 而且很有意思的題材 ── 把以撒的出生與祭獻 和 基督的誕生與祭獻作對比!研究以撒和主耶穌的典型與反典型,可令人大開眼界!我此處使用的文獻,大部分來自 弗農·麥基博士(Dr. J. Vernon McGee, Thru the Bible, 卷1, Thomas Nelson, 1983年)和迪翰博士(Dr. M. R. DeHaan, Portraits of Christ in Genesis, Zondervan Publishing House, 1966年)的註釋。

1. 第一,神在他們出生前便曾豫言過以撒和基督兩人的降生。

當神召他離開迦勒底的吾珥(Ur)時,祂曾應許過要賜給亞伯拉罕一個兒子。這大概發生在以撒出生前的二十五年。此乃〔舊約內的〕典型。

耶穌出生之前,也有預言提到了祂的降生。神對以色列民族說:

"必有童女懷孕生子"(以賽亞書7:14 )。

那便是反典型(原型)– 既典型〔在新約內〕的應驗。

2. 第二,從許諾到豫言應驗之間,兩者都間隔了很久的時間。

從神作出應許的時候 到以撒出生的時刻,其間相差大約二十五年。早在基督出生前幾百年,就有豫言提到了祂的降生。因此,這是一對 典型與原型、應許與其應驗 的實例。

3. 第三,以撒和耶穌的名字 都在他們出生前得到了神的預示。

神對亞伯拉罕說,"你要給他起名叫以撒"(創17:19 )。神的使者臨到約瑟說:"她將要生一個兒子,你要給祂起名叫耶穌,因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來"(太1:21 )。因此,以撒(典型)和耶穌(反典型)之間又有相似之處。

4. 第四,有關他們倆出生的宣布 在兩位母親的眼中 都是不可思議的。

以撒出生的時候,撒拉九十歲,亞伯拉罕一百歲。當撒拉得知自己將要懷孕生子時, "心裡暗笑"── 她懷疑這是否 真會發生。

當天使加百列 告訴童貞女瑪利亞,她將懷孕生下一個名叫耶穌的兒子時,瑪利亞說:"我沒有出嫁,怎麼有這事呢?"(路1:34 )。

在這兩件事中,兩位婦女都被告知,對神來說沒有什麼是難辦的事。天使對撒拉說:"耶和華豈有難成的事麼?"(創18:14 )。天使對瑪利亞說:"在神沒有一件事是不可能的"(路 1:37,新譯本 )。

在這些典型與反典型的實例中,不論是以撒的母親 撒拉 或是耶穌的母親 瑪利亞,她們倆都對這些超自然的生子布告 感到難以置信。

5. 第五,兩者的出生都發生在神所指定的時刻。

在創世記21:2中,我們讀到:"當亞伯拉罕年老的時候,撒拉懷了孕;到神所說的日期〔確切時日–NIV〕就給亞伯拉罕生了一個兒子",創世記 21:2。

在加拉太書4:4中,保羅說,"及至時候滿足,神就差遣祂的兒子,為女子所生,且生在律法以下"(加4:4 )。

以撒在 "神所說的日期" 出生。耶穌在 "時候滿足" 之時出生。不論是典型(以撒)或是反典型(耶穌 ),兩者的出生都發生在神所指定的時刻。

6. 第六,以撒和耶穌的出生–兩者都是奇蹟。

麥基博士說,"倆人的出生都是奇蹟。以撒的出生是個奇蹟;毫無疑問,主耶穌的誕生也同樣是"(同上 )。迪翰博士說,以撒 "奇蹟般的出生是個 極佳的耶穌基督的典型,以及對童女生子的堅定信念…如此,以撒作為基督的典型,首先是一個豫兆、未來的影像、以及對童貞女生下主耶穌基督的一則豫言…亞伯拉罕的兒子以撒的出生是個奇蹟,因以撒出生時,亞伯拉罕已達一百歲,應完全無力再生孩子了;撒拉已達九十歲,完全停經無法懷孕了。但神曾應許賜給亞伯拉罕和撒拉一個兒子 ── 一個種子,使他成為全世界的福分…我們都清楚,亞伯拉罕和撒拉兩人都已 年老體衰,撒拉甚至還嘲笑生孩子的承諾。這時神回答說,

「耶和華豈有難成的事麼?到了日期,明年這時候,我必回到你這裡,撒拉必生一個兒子」(創世記 18:14 )。

事情果然如此。當神答應讓亞伯拉罕和撒拉返老還童時,祂應驗了自己的承諾。在耶和華 沒有難成的事。

「耶和華按着先前的話眷顧撒拉,便照他所說的給撒拉成就。當亞伯拉罕年老的時候,撒拉懷了孕;到神所說的日期,就給亞伯拉罕生了一個兒子」(創世記 21:1, 2 )。"

(M. R. DeHaan, M.D., 同上, 第126頁 )。

以撒和耶穌的出生–典型與反典型–兩者都是奇蹟。

7. 第七,以撒和耶穌 都是他們父親所喜愛的。

創世紀21:3內寫到,"亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒"。以撒這名字的意思是 "喜笑"。撒拉在天使宣布她要懷孕生子時曾帶着不信笑過,而亞伯拉罕則因兒子的出生而歡笑,他笑得很開心,就把孩子取名為 "喜笑"。那就是以撒名字的含義!

同樣,當耶穌受洗時,神說:"這是我的愛子,我所喜悅的"(太 3:17 )。兩個兒子 ──以撒和耶穌── 都是他們父親所喜愛的!

8. 第八,兩位子都順從他們的父親,至死不渝。

今天晚上,我要講述有關以撒跟隨他父親去到摩利亞山上被祭獻的故事。他服從亞伯拉罕,至死不渝。麥基博士說過:"以撒確實願意,而主耶穌基督更是如此。以撒的出生與生活是對基督降生與生活的奇妙寫照"(麥基,同上 )。

"他們到了神所指示的地方,亞伯拉罕在那裡築壇,把柴擺好,捆綁他的兒子以撒,放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀,要殺他的兒子"(創世紀 22:9,10 )。

但你必須今晚回來才能聽到故事的結局。

從創世紀21和22章中我們看到,以撒的出生與一生,是對救主耶穌基督的降生與生活的驚人描述。

好,下面便是對此記載的應用。

1. 第一,以撒很明顯是對未來救主耶穌的豫言性的描述。復活後的基督如此說,

"無知的人哪,先知所說的一切話,你們的心信得太遲鈍了…於是從摩西和眾先知起,凡經上所指着自己的話都給他們講解明白了"(路加福音 24:25, 27 )。

基督還說過,"摩西的律法、先知的書,和詩篇上所記的,凡指着我的話都必須應驗。於是耶穌開他們的心竅,使他們能明白聖經"(路 24:44, 45 )。
     基督說,摩西談起過祂。那在創世記22章內無疑如此 – 其中的以撒很明顯是基督的典型。麥基博士說:"這章經文與詩篇22章、以及以賽亞書53章相輔相成。當我第一次在〔創世記22章〕內領悟到這些偉大的真理時,看到它如何描述了基督的十字架,那確實令我驚詫不已。不僅以撒的出生,甚至…以撒被祭獻,都與我們的主有某種奇怪〔與奇妙〕的相似之處"(McGee,同上,第90頁 )。
     對基督在舊約內之典型的研究,為我們提供了大量的有關祂的知識。我們開始看到,耶穌基督是整本聖經的主題 ── 無論在舊約或新約內。我們看到,沒有比基督的福音更加重要的題材了。我希望有更多的現代傳道士能看到這點,因他們如今極少去用整場宣道來傳講福音。但使徒保羅 ──有史以來最偉大的傳道士 ── 卻說, "我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督、並祂釘十字架"(林前2:2 )。基督為我們的罪死在十字架上的偉大真理,應是我們閱讀舊約和新約時思考的主要事情 ── 因整本聖經的主題就是基督的福音!

2. 第二,對亞伯拉罕的試煉(神要他把以撒獻為燔祭)明顯地描述了神對每位基督徒的考驗。今晚,我講道的題目是 "亞伯拉罕和以撒一生中的教訓"。那時,我會更詳盡地討論這一問題。你一定會經受考驗。你為神願意放棄什麼呢?你能夠犧牲人生裡的什麼東西來取悅於神呢?

僅此一生,似箭如雲;(Only one life, 'Twill soon be past; )
惟有為主做的事〔得以〕長存。(Only what's done for Christ Will last. – C. T. Studd )

3. 第三,在以撒和耶穌出生之前,神早就承諾了他們的出生。但他們的父母要等候許久才得到了神的回答。神遣送聖靈賜下真正的復興也同樣如此。我們經常讀到教會歷史上為復興禱告的人,通常要一等再等才最終看到神對他們禱告的回答。所以,不論要等多久,切莫停止為復興作禱告。別人可能會笑我們傻, 不肯放棄;但當神最終賜下復興的大能時,我們便會如亞伯拉罕那樣歡笑 ──到了一百歲,神終於回答了他的祈求,把應許的兒子賜給了他!耶穌說:"何況天父,豈不更將聖靈 給求祂的人麼?"(路 11:13 )。"神的選民晝夜呼籲祂,祂縱然為他們忍了多時,豈不終久給他們伸冤麼?"(路 18:7 )。

4. 第四,我們所看到的一切準備工作 ── 神把以撒賜給亞伯拉罕,為耶穌的降臨埋下伏筆 ── 然後讓耶穌死在十字架上來償還我們的罪 ── 又讓祂灑下寶血來洗淨我們的罪 ── 最終以肉身復活走出墳墓來賜給我們生命 ── 這一切的準備工作表明將你從罪惡中拯救出來對神來講 有多麼重要既然這對神是這麼重要這對你來講也應是重要的。因此,要努力進入耶穌,努力去信靠祂,耶穌會在你信靠祂的那瞬間拯救你,並赦免你所有的罪惡,因為祂來正是為了尋找像你這樣的罪人!信靠耶穌吧,祂的寶血定能洗淨你所有的罪孽!


阿們!陳醫生,請上來帶領我們禱告。


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(證道 / 宣道結束)
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宣道前普魯德鴻(Abel Prudhomme)先生領讀的經文﹕希伯來書 11:17-19。 宣道前本·葛利費斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)的獨唱﹕
"Nor Silver Nor Gold"(詞: James M. Gray, 1851-1935 )。


證道 / 宣道提綱

以撒的出生 與 基督的出生

THE BIRTH OF ISAAC AND THE BIRTH OF JESUS
〔論《創世記》第84講 / SERMON #84 ON THE BOOK OF GENESIS〕
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"亞伯拉罕因着信,被試驗的時候,就把以撒獻上;這便是那歡喜領受應許的, 將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子 曾有話說: 從以撒生的纔要稱為你的後裔。他以為神還能叫人從死裡復活;他也彷彿從死中得回他的兒子來"(希伯來書 11:17-19 )。

(加拉太書 3:8)

1. 第一,神在以撒和基督出生前 便曾豫言過他們兩人的降生,
以賽亞書 7:14。

2. 第二,從許諾到豫言應驗之間,兩者都間隔了很久的時間。

3. 第三,神在以撒和基督出生前 便曾預示了他們兩人的名字,
創世記 17:19; 馬太福音 1:21。

4. 第四,有關他們倆出生的宣布 在兩位母親的眼中 都是不可
思議的,路加福音 1:34; 創世記 18:14; 路加福音 1:37。

5. 第五,兩者的出生都發生在神所指定的時刻,創世記 21:2;
加拉太書 4:4。

6. 第六,以撒和耶穌的出生–兩者都是奇蹟,創世記18:14; 21:1, 2。

7. 第七,以撒和耶穌 都是他們父親所喜愛的,創世記 21:3; 太 3:17。

8. 第八,兩位子都順從他們的父親,至死不渝,創世記 22:9, 10。

(路加福音 24:25, 27, 44, 45; 哥林多前書 2:2; 路加福音 11:13; 18:7)