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以賽亞的轉變和應召

THE CONVERSION AND CALL OF ISAIAH
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一五年十一月一日早
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, November 1, 2015

"當烏西雅王崩的那年,我見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下, 遮滿聖殿"(以賽亞書6:1 )。


以賽亞書其實是從這一章開始的。許多聖經註解家說,這章書裡講的是以賽亞蒙召作先知 ── 那確實如此。但這章書中還提到了其他事。我深信這裡講的是以賽亞的轉變,以及他的蒙召作先知。類似的事常常發生在以往宣道士的身上。當他們經歷了轉變之後,他們意識到神召他們去向其他人傳道。如果你得到了轉變,你多少也會有某種以賽亞的經歷。

I. 第一,必須對神有所感知。

你可以持續多年來教會、卻仍然對神毫無感知。你可以花許多年的時間研讀聖經、念誦禱告詞句,卻仍對神一無所知。此概念曾多次在人生中觸動了我。

在我進入那所「華人浸信會」之前,我是一間白人教會的成員。我在那裡呆了許多年。雖然我當時僅是個青少年,我記得曾這樣想:幾乎所有在那裡的年輕人都與神沒有任何的來往。他們在主日學內所做的事不過是為交功課、僅在背誦答案而已。然後,到了宣道的時候,他們便如坐針氈,傳遞字條。他們沒有生命;沒有理念。他們對此毫無認真的態度。我無法想像他們中有誰會躲到一個安靜的地方去作禱告。他們 "與神所賜的生命隔絕了"(弗 4:18 )。

他們錯在什麼地方?一句話,他們沒有神。難道他們有時不會思考神嗎?噢,我肯定他們會。但他們對神的概念不過是抽象的教義、或某種感受罷了。

我們教會中有些在場的人也不認識神。要知道,這並非罕見的現象。在末世裡,在此 後現代的文化中,周圍幾乎人人都是這樣。如果你對人說,"神對我來說很真實。神是我人生中最重要的人",你的朋友反應如何?你的同事會怎麼看?他們難道不會顯出一幅茫然的表情嗎?他們難道不會認為你很奇怪嗎?那時,我們才看到了現實!他們不認識神 ── 你也同樣不認識!今早在座的年輕人中,一些人對神的了解不會超過你每天在學校裡,或在工作中所遇到的人。

神並非在你我的心裡。這是很重要的概念。如果你告訴你的同學,你是屬靈的人,他們不會在意。如果你告訴他們,你星期天在教會裡聽有關神的道,他們也不會在意。但如果你盯着他們雙眼說:"創世之神是我人生中最重要、最真實的人",他們會認為你是個怪人。為什麼呢?因為聖經說:

"沒有明白的;沒有尋求神的"(羅馬書3:11 )。

聖經又說:

"世人憑自己的智慧…不認識神"(哥林多前書 1:21 )。

大多數新福音派人士不比失喪的世人強多少。他們甚至可能在你唸書的大學裡參加過查經班,但你聽不到他們認真地談論神。女生們通常去那說長論短。如果那裡有男生的話,他們多數是去看女生的。但他們沒有思考神 ── 至少沒有思考聖經中的神!如果你說,你是穆斯林教徒、天主教徒、猶太人、浸信教徒,他們不會在意。那是新時代的概念。但如果你說,"神在上面察看我們。祂見我們在犯罪,並會審判我們"。這會帶來什麼反應呢?他們會認為你很怪,對不對?

現在,讓我們再延伸一步。讓我來講一講。你雖然坐在這裡,但是你卻仍未得到轉變。對神的看法如何?你有時候會想到神,對不對?但如你仍未得到轉變,你對神的概念無疑是錯誤的。

當這事發生在以賽亞身上時,以賽亞仍是個年輕人。他研讀過經卷。他曾去過聖殿裡敬拜。但他不認識神。他知道有關神的事情,但他沒有與神打交道的經歷。他就像先祖約伯那樣。約伯對神這樣說:

"我從前風聞有你,現在親眼看見你。因此我厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔"(約伯記42:5, 6 )。

約伯聽人說有神。但此刻 "耶和華從旋風中回答約伯"(伯 38:1; 40:6 )。"然後,耶和華從風暴中回答約伯"(英譯新國際版本 )。

我不知如何用人的語言來解釋這事。或許最有效的方法是通過真實的故事來講解。凱根博士(Dr. Cagan)是一個無神論者。他完全不相信神。後來,有天晚上,凱根博士感到害怕起來。他一早要到UCLA參加一場非常重要的考試。但在他學習的時候,怎麼也學不進去。他知道次日的考試他一定不及格。突然間,凱根博士作了他有生以來的第一次禱告。他說:"神啊,請您原諒我。" 讓後他便不知不覺地睡着了。他醒來之後,知道自己會考不及格。但他去到考場拿起考題的時候,卻很輕易地回答了所有考卷上的問題,得到了全班最高分。從此之後,他知道神是真實的。畢竟,神確實存在。

當我十五歲時,祖母的去世、以及在那之前一晚所發生的可怕事件,還有她的葬禮,都在我心中造成了很大的創傷。我跑掉了,遠遠地跑到 格倫戴爾「森林墓地」的山坡上。我倒在地上,氣喘吁吁,汗流浹背。這時,神降臨到我的身旁。神就在那裡,我對此確信不疑。那天的經歷總會使我想起神臨到雅各身邊的那天晚上:

"雅各睡醒了,說:耶和華真在這裡,我竟不知道!就懼怕,說:這地方何等可畏!"(創世記28:16, 17 )。

凱根博士和我 都沒有在這種經歷中得到轉變。但我們能與約伯一同說:"我從前風聞有你,現在親眼看見你"(伯 42:5 )。這並不代表他用肉眼看見了神。這以一種形象的方式表明,他過去聽說過有關神的事,但如今他知道神是真實的,而且他自己是個罪人;所以他說:"因此我厭惡自己…〔深感〕懊悔"(同上 )。然而,以賽亞的經歷 與雅各和約伯的經歷是相同的,還有凱根博士和我的經歷 ── 既我十五歲時在祖母的令人悚然的葬禮中所經歷的事。以賽亞說:

"當烏西雅王〔駕〕崩的那年,我見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下,遮滿聖殿"(以賽亞書6:1 )。

弗農·麥基博士(Dr. J. Vernon McGee)說:

當烏西雅王死去的那年,以賽亞這樣想, "善良的烏西雅王死了,世事從此會變〔糟〕了。以色列會被俘流放。盛世將一去不復返了。蕭條會來到,饑荒會降臨。" 帶着如此的心境,以賽亞來到其他人都會去的地方── 去到神的聖殿裡…但在神的聖殿裡,以賽亞發現,國家的真正君王並沒有死。"我見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下,遮滿聖殿" ── 神仍在寶座上…神高高在上,祂絕對不會向罪孽妥協(J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, 卷 III, Thomas Nelson Publishers, 1982; 對以賽亞書 6:1的註釋 )。

現在請看以賽亞書 6:3。撒拉弗與眾天使在那裡,

"彼此呼喊說:聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華;祂的榮光充滿全地!"(以賽亞書 6:3 )。

他們高呼說:"聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華。" 奎斯維爾博士(Dr. W. A. Criswell)曾是德州 達拉斯市 的一位偉大牧師,任期幾乎長達六十年。他說, "我認為這指的是〔聖三一〕的神中三位"(W. A. Criswell, Ph.D., Isaiah: An Exposition, Zondervan Publishing House, 1977年,第53頁 )。

聖哉,聖哉,聖哉!全權的神明!
清早我眾歌聲,穿雲上達至尊;
聖哉,聖哉,聖哉!慈悲與全能!
榮耀與讚美,歸三一妙身!

聖哉,聖哉,聖哉!黑暗遮聖明,
罪人不能仰視,莊嚴廣大妙身,
惟獨主為真原,惟主是至聖,
全權又全愛,全善,全能神。
("Holy, Holy, Holy" 詞: Reginald Heber, 1783-1826 )。

如果你對神毫無感知 ── 既聖經內三重聖潔之神 ── 如你感受不到祂的聖潔、正義、和慈悲 ── 你如何能指望成為一個真正的基督徒呢?

II. 第二,必須有認罪感。

請看以賽亞書6:5:

"那時我說:禍哉!我滅亡了!因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中,又因我眼見大君王 ── 萬軍之耶和華"(以賽亞書6:5 )。

對三重聖潔之神的了解 使先知看到自己的罪,自知 "是嘴唇不潔的人"。你不會有那樣的認罪感,除非神向你顯明祂是 "審判全地的主"。大衛·威爾斯博士(Dr. David Wells)是一位改革派的神學理論家。他說:

先知極為清楚,神的聖潔品格會將人置於何等的〔危機〕之內,並為此而驚恐。沒有一個人能在祂的榮光下站立得住。人人都會被此榮光廢除,因這榮光會橫掃一切邪惡、自私、畸形變態、不信、悖逆、與缺乏感恩之心…以賽亞在他的異相中看到了這一切,並立刻驚嘆道,"禍哉!我滅亡了!因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中;又因我眼見大君王 ── 萬軍之耶和華"(賽 6:5 )。這不過是眾多經文之一,它沉痛並令人畏懼地聲明了徹底聖潔之神的現實(David F. Wells, Ph.D., The Courage to Be Protestant, Eerdmans Publishing Company, 2008, 第125頁 )。

奎斯維爾博士說,

人需有靈眼才能看到神,更需心耳來聽神說話。對那些盲目之人來說,祂並不存在;對那些耳聾之人來說,祂不會說話。對那些有眼可見、有耳來聽、有心去感受之人來講, 榮耀之神永遠峙立在我們的面前。在以賽亞的異相中,他自感污穢,不配露面。任何去到神面前的人,都會在浪潮般的不配、不潔之感下沉沒(Criswell, 同上, 第54頁 )。

有那麼一天,你會面對面地遇見神。如你在此人生中未曾得救,當你死時你將面對祂的審判。你所遇到的神不會是你意測中所想像的神。而且祂不會像任何其他世間宗教的神。您要面對的是聖經中的神。而且,祂會因你的罪過定你的罪,尤其是你內心和思念中的罪。只有一種方法能赦免你的罪,那就是靠基督代替你的死 ── 在十字架上的死。只有一種方法能洗淨你的罪,那便是靠基督流在十字架上的寶血。馬丁·羅伊-瓊斯博士說, "我們的福音是帶血的福音;寶血是其基石;此外一無所有"(God's Way of Reconciliation, 以弗所書 第2章, The Banner of Truth Trust, 1981, 第240頁 )。

現請看向第八節。

"我又聽見主的聲音說:我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?我說:我在這裡,請差遣我"(以賽亞書 6:8 )。

在此,以賽亞應召去傳道。"我在這裡,請差遣我。" 他要去向他人傳講自己所經歷過的感受。

僅有當你信靠了耶穌,並靠祂的寶血得以潔淨時,你才能得救。僅有當你靠耶穌–祂聖子的寶血洗淨了你的罪時,你才能去面對神。在天國內,我們會唱一首新歌,"你曾被殺,用自己的血…買了人來"(啟 5:9 )。今早我要請你來相信耶穌,並在神的眼中靠祂的寶血洗淨自己!阿門。陳醫生,請帶領我們禱告。


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(宣道 / 證道結束)
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宣道前普魯德鴻(Abel Prudhomme)先生領讀的經文﹕以賽亞書 6:1-8。
宣道前葛利費斯(Benjamin Kincaid Griffith)先生的獨唱:
"The God of Abraham Praise" (詞: Daniel ben Judah, 14th century )。


證道 / 宣道提綱

以賽亞的轉變和被召喚

THE CONVERSION AND CALL OF ISAIAH
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"當烏西雅王崩的那年,我見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下, 遮滿聖殿"(以賽亞書6:1 )。

I.    第一,必須對神有所感知,以弗所書 4:18; 羅 3:11;
哥林多前書 1:21; 約伯記 42:5, 6; 38:1; 40:6;
創世記 28:16, 17; 以賽亞書 6:3。

II.   第二,必須有認罪感,以賽亞書 6:5; 啟示錄 5:9。