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末世中好譏誚的人

〔論《彼得後書》第六講 / SERMON #6 ON II PETER〕
SCOFFERS IN THE LAST DAYS
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一五年六月十四日早
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, June 14, 2015

"在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說:
「主要降臨的應許在那裡呢?」"(彼得後書 3:3-4)。



聖經告誡我們說,基督會從雲彩中回歸人間。那便是基督的第二次降臨。但譏誚者拒絕相信這一說教。

彼得後書第三章對我很重要。我獲得轉變的時候,正是聽到了有關這章聖經經文的宣道。那天是1961年9月28日。我當時是百歐臘學院(如今已成大學)的學生。那週有一系列的教堂禮拜。全部學生都在那裡。那天我坐在林頌祺博士身邊。他當時正在就讀塔爾伯特神學院(Talbot Seminary)上課就在百歐臘的校園內。當時的講員是 查爾斯·伍德布利奇博士(Dr. Charles Woodbridge )。他在幾個月前剛剛離開 福樂神學院。他看到福樂神學院 正在轉向自由主義 ── 那是一種否認聖經權威的觀念。那所神學院把他稱作狂熱分子,但他們錯了。接着幾年中所發生的事 證明他是完全正確的。其他一些教職人員隨他之後也離開了福樂神學院。他們中包括了 葛裡森·亞掣博士(Dr. Gleason Archer )、威爾伯·史密斯博士(Dr. Wilbur M. Smith )、哈羅德·林賽珥博士(Dr. Harold Lindsell)– 這些都是一流的學者。當他們見伍德布利奇博士是正確的時候,他們也離開了那間學院。那間神學院的立場從相信聖經是無錯的 轉向了自由派和無神論。

當我聽伍德布利奇博士宣講這章書的時候,所談的正是所面臨的話題。人人都在談論福樂神學院如何離道反教、轉向了不信的事。使徒彼得清楚地描述了這種情形。

在第一節經文中,使徒說這是他寫的第二封信。那封信是寫給早期 "分散" 在羅馬帝國各處的基督徒(彼前 1:1 )。他寫給他們的這第二封信,是為了提醒一些他們已經知道的事情。他告訴他們有關末世的譏誚者。他告訴他們,有人不相信的基督再臨。他告訴他們有關末世的事情,以及將來的新世界。

我被這段經文深深地吸引住了。伍德布利奇講得非常出色!他是一位偉大的學者,從 普林斯頓神學院(Princeton Theological Seminary)畢業。他也是一位極能抓住聽眾注意力的解經家。我想我從未聽過比他更出色的宣道。雖然我聽他宣道是五十五年前的事了,但我仍舊能清楚地記得,他在那週中講的信息如何觸動了我的心靈。當時有一位牧師朋友在場, 名字是 羅素·戈登(Russell Gordon)博士。他是加州 河濱市(Riverside)的一位牧師。我不久前與他通過話,聊到了這件事。戈登博士甚至能夠重述伍德布利奇博士使用過的一些句子。那是一次非凡的、能夠改變人生的宣道。我的一生在那天改變了 ── 因我在那天獲得了轉變!

彼得告訴這些早期的基督徒,要提醒他們這些他們已經知道的事情。我們都需要得到反复的提醒,重溫這些事。使徒告訴他們,先知先前在舊約內已講過這些事。他說,其他使徒也宣講過這些事。這一切並非新的教義。這些是必須反复重溫的古老教義。

首先,彼得告訴他們 "在末世必有好譏誚的人, 隨從自己的私慾出來"(彼後 3:3 )。這些人是他在第二章中談到的 "假師傅" 和 假基督徒;他說,"將來在你們中間也必有假師傅"(彼後2:1 )。你若以為這些 "假師傅" 指的僅僅是大學和神學院裡的教授(他們當然包括在內)我看這是錯誤的。

但你可曾注意到,人人都是宗教上的專家?人人都認為自己對此無所不知。不論你說什麼他們都聽不進去。他們在大街上;他們在教會裡。他們都是專家!宗教是唯一你無需讀書便能成為專家的科目!我們的經文告訴我們,在 "末世" 的時候將有更多這樣的人。他們是一群譏誚者。

"末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來"(彼後 3:3-4 )。

"末世" 指的是什麼呢?弗農·麥基博士(Dr. Vernon McGee)說:

此處的「末世」乃是新約內的一條術語,指的是教會最終階段的時日(J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, 卷5, Thomas Nelson Publishers, 1983, 第469頁; 有關彼得後書 3:1的詮釋 )。

有幾處它指的是整個基督教時代。你必須聯繫上下文來理解這個詞的含義。在彼得後書第三章中,他的主題無疑是基督的再臨和世界的末日。因此, 這裡的 "末世" 指的是這個時代的最後階段,也就是基督再次降臨前的那幾年。

彼得接着說:"在末世必有好譏誚的人。" "好譏誚的人" 指那些習慣於 "嘲笑的人"。他們否認基督的第二次降臨,對此取笑嘲諷。"哈哈!你們真以為基督會再次到來!可笑!" 使徒說的正是這樣的人。然後,使徒告訴我們他們為什麼嘲笑。這些譏誚者 "隨從自己的私慾出來"。也就是說,他們 "隨從自己邪惡的慾望行事"。他們取笑基督的第二次降臨,是因為他們想保持他們自私、邪惡的生活。彼得把他們的嘲諷作為 "末世已經到來的證據"(The Reformation Study Bible; 有關彼得後書3:4的註解 )。

這些譏誚者的問題在哪裡?首先,他們是物質主義者。他們滿足於今世的物質享受。他們不願相信基督會來審判他們。彼得把這些人比作挪亞時代的人(彼後 2:5 )。"神也沒有寬容上古的世代,曾叫洪水臨到那不敬虔的世代,卻保護了傳義道的挪亞…" 挪亞宣講過即將臨頭的審判。但世人不肯聽!基督稱他們是物質主義者 ── 他們僅僅關心吃喝玩樂,"到挪亞進方舟的那日,洪水就來,把他們全都滅了"(路 17:27 )。彼得還講到了對所多瑪與蛾摩拉的懲罰 ── "又判定所多瑪、蛾摩拉,將二城傾覆,焚燒成灰"(彼後 2:6 )。他們主要的罪惡是追求物質享受。基督說:"又好像羅得的日子;人又吃又喝,又買又賣,又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日, 就有火與硫磺從天上降下來, 把他們全都滅了"(路 17:28-29 )。然後基督說:

"人子顯現的日子也要這樣"(路加福音 17:30 )。

請注意他們犯的罪。不論是哪個例子 ── 挪亞或羅得時代 ── 基督沒有把着重點放在行淫的罪惡上。祂甚至沒有提到行淫的罪惡!為什麼?因為他們罪惡的根源在於對物質享受的追求 ── 僅僅為了現世的生活 ── 僅僅為了娛樂而活 ── 僅僅為了飲食而活!僅為物質上的享受而活。許多華人都是這樣。查爾斯·萊利博士(Dr. Charles C. Ryrie)說,這些事本身並不邪惡。但 "這些人並沒有做好準備"。當 "基督再次降臨的時候,將有多人安心度日,卻未做好準備(就像挪亞和羅得的時代一樣 )"(Ryrie Study Bible; 有關路加福音17:26-30的註釋 )。

有人在星期天跑到賭城去。他不去教會,跑到那裡去觀賞那裡的燈紅酒綠。他在星期日到舊金山亂跑。還有另一個人,他每天花幾個小時玩電腦遊戲,但卻沒有時間讀聖經。有些人花幾個鐘頭看黃色視頻,但卻沒有時間作禱告。還有些人把心思放在金錢上,但他們不為積攢天上的財富而做工。物質主義毀掉了你的靈修生活。你不認識神; 你沒有基督。你所擁有的僅僅是現今世上的玩物。使徒約翰說:

"因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存"  (約翰福音 2:16-17 )。

我十幾歲的時候,我跟我叔叔阿姨住在伊莉莎白街上。那條街上住了許多年輕人。其中一些常在棚子裡喝酒。另外一些人將時間浪費在玩弄零件,或維修汽車上,甚至還有人去 提華納(Tijuana)的妓院去。他們所有的人都覺得比我更聰明。他們說,"羅伯特很虔誠" ── 好像信主敬拜神是件奇怪的事。然後,我成為一位牧師。他們卻一個接一個的喪生。他們的親戚打電話給我,請我去主持他們的葬禮。但在這些可怕的葬禮中,我說不出一句帶來希望的話!完全說不出口!我所能做的只有解釋福音給那些還在世的人聽。人人都知道,那些整天醉生夢死、玩車、或找妓女的人是沒有希望的。大家都知道他們是完全沒有希望的!靠神的恩典,我活得比他們長壽。靠神的恩典,我的人生比那些與我相識多年的可憐迷途的孩子們更加充滿了快樂。

"這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存"(約翰一書 2:17 )。

你是否只為現世而活?你可曾想過永恆的世界?你準備好面臨審判了嗎?

"第一要緊的,該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚"(彼得後書 3:3 )。

他們到底有什麼問題?首先,他們是物質主義者。其次,他們是靈眼蒙蔽的人。使徒彼得在第二章中提到了這一點。他說,

"這些人好像沒有靈性, 生來就是畜類…他們毀謗所不曉得的事, 正在敗壞人的時候, 自己必遭遇敗壞"(彼得後書 2:12)。

他們如同畜生,靈眼盲目 ── 他們好像 "沒有靈性,生來就是畜類"。他們誇口否認基督、祂的第二次降臨、甚至祂在十字架上的死。他們嘲笑基督的復活。

你時常可以看到那樣的年輕人。他們惟一提到耶穌名字的時候,就是當他們粗口罵街時 ── "耶穌基督!" 當你嘗試請他們來教會時,他們不當一回事。而當你來我們這裡時,他們卻對你冷嘲熱諷。我認識一位年輕人,他替母親與姊妹付房租,而她們卻總對他吼叫說,"你為什麼還要繼續去那間教會?" 其實,如果他沒有來這裡,她們可能連住的地方都沒有了。他會跑到人所不知的地方,讓她們露宿街頭!他們 "毀謗所不曉得的事。" 他們都瞎了靈眼。

聖經教導說,我們都生在罪惡中。我們的第一對父母犯了罪 ── 使我們繼承了罪惡的本性。我們生下來就是罪人。直到轉變前,我們都是 "屬血氣" 的男子, 或 "屬血氣" 的女人。聖經這樣說,

"然而,屬血氣的人不領會神聖靈的事,反倒以為愚拙,並且不能知道,因為這些事唯有屬靈的人纔能看透"   (哥林多前書 2:14)。

你可能是聰明絕頂的人,但如果你沒得到轉變,你仍然是 "屬血氣" 的男女。司可福聖經對哥林多前書 2:13-14的註釋是這樣講的:"肉眼看不見的與神有關的事物是屬血氣之人所無法發現的。" 他們在黑暗中四處摸索,卻始終找不到神。

伯特蘭·羅素勛爵(Lord Bertrand Russell)是英國二十世紀知名的數學家與哲學家。當我還年輕時,他是無神論者中的代表人物,因其聰慧而被畏懼,其質疑難以回答。他獲得了多種榮譽和成就,人人以為他會是幸福的人。相反,他對人生抱着絕望的態度。臨終前,羅素勛爵這樣寫到,

無論火焰、或是英雄主義、或者理念上的激情,這一切都無法保存各體的生命度過墳墓…〔所有〕都注定要在太陽系的大規模死亡中銷聲匿跡,人類成就的全部豐碑,都將無法避免的埋葬在宇宙毀滅後的廢墟之下(Lord Bertrand Russell, A Free Man's Worship )

他是二十世紀中最聰慧的人之一 ── 然而他所期待盼望的不過是 "宇宙毀滅後的廢墟"。這就是 "屬血氣" 之人生命終結的方式 ── 只有絕望、不安,沒有未來、也沒有神。這些便是那好譏誚的人,隨從自己的私慾出來譏誚說:「主要降臨的應許在那裡呢?」

另一位二十世紀的知名人士是威爾士(H. G. Wells )。他是《時間機器》( The Time Machine與《世界戰爭史》( The War of the Worlds以及《世界史綱》( The Outline of History的作者。威爾士先生是一位哲學家、歷史學家、也是科幻小說家。他用盡一生來攻擊基督教。但是當他年老的時候,他說 "我如今六十五歲了,仍未尋到安寧。心靈的安寧不過是夢幻中的海市蜃樓而已。" 在威爾士先生的晚年,他說人類注定要衰退、受苦、最終滅亡。

如果你只跟從這個世界中好譏誚的人,你永遠找不到基督。靠想通如何得救你也同樣永遠找不到基督。你絕不能相信自己。因為,

"人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?"  (耶利米書 17:9)。

如果你想要從 "宇宙毀滅後的廢墟" 中得到解脫,你必須靠着孩童一般的信念來信耶穌。用葛利費斯先生所唱的聖詩詞句來講,你必須從心裡說,

敬求主耶穌,垂顧我靈於地;
 助我到主前,奉獻完全之祭;
獻我身與心,獻我所知一切;
 求將我洗潔,使我白超乎雪。
白超乎雪,潔白超乎雪;
 求將我洗潔,使我白超乎雪。 –《白超乎雪》
("Whiter Than Snow" 詞: James Nicholson, 1828-1876)。

那時,你也可以這樣歌唱耶穌,祂 "用自己的血使我們洗去罪惡。" 我祈求你會很快信靠耶穌。阿們。

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(證道 / 宣道結束)
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宣道前普魯德鴻(Abel Prudhomme)先生領讀的經文﹕彼得後書 3:1-4。
宣道前葛利費斯(Benjamin Kincaid Griffith)先生的獨唱:
"Whiter Than Snow" (詞: James Nicholson, 1828-1876)。