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得救的信念與虛假信念之對比SAVING FAITH AND FALSE FAITH CONTRASTED 海羅伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著 主日，二○一五年四月十九日晚 A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles "當信主耶穌，你…必得救"（使徒行傳 16:31)。 |
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這篇道文內的概念來自《信念之路》(The Way of Faith）一書, 作者是菲爾•牛頓（Phil A. Newton）博士。他是田納西州 孟菲司市 南林浸信會（South Woods Baptist Church, Memphis, Tennessee）的主任牧師。他的這些論點都寫在《信念之路》(Founders Press, Cape Coral, Florida, 2002, 第21-25頁）的一章書內。 牛頓博士指出、並列舉了四種 "信念"。牛頓博士解釋說，這四種信念中的三種無法引向救恩。前三種引你走入地獄。得救的信念時常被人誤解，以至無法使人在耶穌基督內獲得真正的轉變。 I. 第一種錯誤信念被牛頓博士稱為 "基於歷史的信念"，指的是 一個人相信聖經內記載的史實，僅此而已。 如一個人所信的僅限於聖經內所記載的有關基督的史實，他便沒有具備獲得轉變的信念。如果某人所信的僅限于聖經內對基督信念的論述，他的信念便不是真正得救的信念，他也仍未獲得轉變。如某人僅僅信奉聖經，他所懷有的信念可以稱作 "基於歷史的信念"；他的信念雖然基於聖經，但卻沒有超越聖經。僅僅基於歷史的信念有其不足之處 — 它無法拯救你。墮落的天使（鬼魔）所具有的便是這種信念，但牠們中沒有一個因此而得救。聖經說， "你信神只有一位，你信的不錯。鬼魔〔邪靈〕也信，卻是戰驚"（雅各書 2:19)。 因此，一位僅僅信奉聖經說教的人，他所持的信念是牛頓博士稱之為 基於歷史的信念，是某種對聖經這本歷史文獻的信念。他們可能會說, "神說了, 我信了, 就此便萬事大吉了"。但他們錯了，因為相信聖經內的應許和對史實的記載不能拯救任何人！耶穌經常指責法利賽人，因為他們信奉的僅僅是聖經 ── 某種 "基於歷史的信念" ── 卻沒有對基督本人的信念。基督如此尖銳地指責法利賽人說， "你們查考聖經，因你們以為內中有永生。給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命" （約翰福音 5:39-40)。 法利賽人理智上信奉經卷，但他們就此便滿足了。他們抓牢基於歷史的信念，不願向前再走一步，不願進入對耶穌基督本人的信念中。我們教會中持有這種信念的人，總是越不過他們對經卷的信念，最終信靠基督。他們引經據典地證明，他們對聖經的信念 ── 或稱對 "救恩計劃" 的認可 ── 能夠取代對基督本人的信念。成千上萬的福音派教徒從未超越某種對經卷的信念，去進一步認識基督本人。馬丁•羅伊-瓊斯博士（Dr. Martyn Lloyd-Jones）把這種錯誤稱作「散德曼主義」(Sandemanianism)。在他所著的《清教徒﹕起源與繼承人》(The Puritans: Their Origins and Successors, Banner of Truth, 1996, 第170-190頁）一書內，他花了一整章的篇幅來對此加以論述。羅伊-瓊斯博士將此稱作 "當今的主要問題"（第190頁)。如此，人們便因這 "絆腳石" 而跌倒了，從未獲得真正的轉變。知道有關 基督的事情無法代替認識基督本人！這不過是對史實與經卷詞句的認知，卻對基督本人一無所知。相反，聖經提倡的是， "認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生"（約翰福音 17:3 )。 永生和救恩僅能通過與基督本人的交往方能獲得。你無法通過查經與信奉教義而得救。聖經的目的是引導你超越對經上教義的簡單認可與信奉。經卷的真正目的是引導你去面對面地結識聖經的作者 ── 基督本人。你可以獲得大量聖經的知識，卻仍未認識基督本人。這曾是法利賽人所犯的錯誤；如今這仍是成千上萬福音派教徒所犯的錯誤。"基於歷史的信念"── 僅對聖經可靠性的信念 ── 從未拯救過任何人。救主是基督本人, 並非經卷的詞句。使徒保羅講得非常清楚﹕ "這聖經能使你因信基督耶穌 有得救的智慧"（提後 3:15)。 研讀聖經的目的不僅僅是為了讀經。讀經的目的是為了使你 "因信基督耶穌有得救的智慧"。祂才是救主。聖經引導你望向祂來得救。那僅僅滿足於積累聖經知識的人是一位迷途的人。在末日審判中，這類人會發現，他們 "基於歷史的信念" 對他們會毫無幫助。基督那時會如此說，他們不過… "常常學習, 終久不能明白真道" 基督（提後 3:7)。 "這些人要往永刑裡去"（馬太福音 25:46)。 你們每人都會遇見自稱相信聖經的人。但他們能否告訴你耶穌如何拯救了他們嗎? 他們能不能告訴你，對基督的愛勉強他們堅持不懈地每週參加禮拜呢？他們能否告訴你，他們具有充實的禱告生活呢？他們能否告訴你，他們真心實意地愛基督呢？上百萬的浸信教徒與新福音派教徒沒有這樣做。他們所信的不過是 散德曼主義，並非基督！因此，第一樣錯誤的信念便是僅僅信奉聖經，僅僅了解聖經內的救恩計劃。還有一些人自認為是很好的基督徒，因為他們倚靠英皇欽定本聖經。但他們會非常詫異地發行自己墮入了地獄的火焰內！如此錯誤的信念不能拯救任何人。聖經告誡我們，你必須信基督本人。 "當信主耶穌, 你…必得救"（使徒行傳 16:31)。 II. 第二種錯誤的信念被牛頓博士稱為 "基於奇跡的信念"。 這指的是那些行過某種奇跡，或那些作禱告得到神回答的人。因此這些人相信，自己已經獲得了拯救。耶穌在馬太福音 7:21-23中 曾對這類錯誤提出了醒告, "凡稱呼我主啊、主啊的人 不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日，必有許多人對我說:「主啊、主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？」我就明明的告訴他們說:「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧」"（太 7:21-23)。 牛頓博士說， 猶大跟隨耶穌基督三年，甚至參與過許多奇跡工作。然而, 他仍舊沉淪到地獄裡！法老手下的魔術師也曾模仿過摩西所行的奇跡，但他們無疑並非信徒！耶穌在馬太福音7:21-23中告誡我們 要警惕如此虛幻的信念（同上)。 使徒保羅把這些人比喻成摩西時代法老宮廷內的魔術師。 "從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的"（提摩太後書 3:8)。 麥基博士（Dr. J. Vernon McGee）曾如此解釋這節經文說， 出埃及記中〔對雅尼和佯庇〕的記載顯明，撒旦也具有能力，某種超然的能力。同時，牠很會效仿 ── 常去模仿神所行的工作。雅尼和佯庇靠撒但的能力也曾行過許多奇跡。摩西辦成奇跡靠的是神的能力。我看，這便是聖經在此提到他們的原因。如今我們應該明白，撒但能效仿神的能力去行奇跡…但恐怕如今在許多地方被誤認為出於神的異能，其實是來自撒但的（J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷 5, 第471頁; 有關提摩太後書3:5的註釋)。 這樣，依賴徵兆、奇跡、或禱告得到回答的信念，並非得救的信念。救恩僅僅來源於對基督本人的信賴。聖經說， "當信主耶穌, 你…必得救"（使徒行傳 16:31)。 III. 第三種錯誤的信念，是牛頓博士稱之為 "暫時信念" 的錯誤。 在馬太福音 13:20-21中，基督曾教導說， "撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受。只因心裏沒有根，不過是暫時的。及至為道遭了患難、或是受了逼迫，立刻就跌倒了"（馬太福音 13:20-21)。 基督在路加福音 8:13中如此說， "那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根, 不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了" (路加福音 8:13)。 萊尼克博士（Dr. Rienecker）如此來解釋 "退後"–"逃離" 地方教會、"離棄" 其中所宣講的真正福音信息（Fritz Rienecker, Ph.D., Linguistic Key to the Greek New Testament, Zondervan Publishing House, 1980年版，第161頁; 有關路加福音8:13的詮注)。牛頓博士說, 有某種暫時信念, 它只持續一段時間, 之後遍逐漸消逝, 因為那信念沒有根基…某些人感受了某些宗教情緒、或對基督徒的生活有某種興奮沖動, 以至於公開表達了自己的信仰。但如果神的道沒有在心中扎根…一旦基督徒的生活向他提出某種需求時，這種人便會很快放棄離開。如此的信念無法拯救人（同上)。 暫時 "信念" 的根基並非基於耶穌身上。基督並非其信念的核心。暫時 "信念" 乃是出於某種感情沖動、或教會中的某種友誼，或其他肉體與感情上的需求。基督並非其信念的根基，所以那不是令人得救的信念。那僅是暫時的 "信念" 而已。 "當信主耶穌, 你…必得救"（使徒行傳 16:31)。 以上一切都是虛幻的 "信念"，無法使你獲得拯救。僅以聖經詞句為根基，卻並非以基督為核心的所謂 "信念" 是無法令你得救的；僅僅基於奇跡、基於對禱告獲得了回答的 "信念" 無法令你得救；暫時的 "信念" 也無法拯救你。但第四種信念乃是真實的、令人得救的信念。 IV. 第四種信念被牛頓博士稱為 "稱義–得救的信念"。 他指出，使人稱義得救的信念 會引導人去信靠基督本人！僅有恩典能引你到基督本人那裡；並且僅有基督本人能拯救你！ "你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇"（弗 2:8-9)。 牛頓博士說， 得救的信念並非簡單的接受有關耶穌基督的歷史事實。大部分人都會接受這史實，卻仍舊處於失喪狀態之中…獲救的信念不是承認耶穌是救主，或承認祂能夠拯救。獲救的信念也不是對自己信心的信念、不是對自己作出的決定的信念、不是對禱告的信念、更不是對自己的信念表達〔決志〕、或對本人學到的救恩計劃的信心…真正的信念是罪人在卑微中僅對耶穌基督的倚靠…稱義的信念所包含的是對耶穌基督的完全依賴…那才是信念或信靠的含義 — 對〔耶穌基督〕徹底的、無條件的信賴。當腓立比的獄卒問保羅與西拉, 他將如何辦方能得救時，他們回答說，[「當信主耶穌, 你…必得救」, 徒 16:31]… 當一個人靠信念投靠耶穌基督時，他…對基督的了解完全不同了… 如今他與耶穌基督的關係具有生氣和 活力。耶穌把他從罪孽的能力中解放了出來，因此耶穌如今成為他的救贖者。耶穌將自己的寶血與正義注入了他的人生，在神面前宣布他為義者，所以，耶穌如今是他的稱義者。耶穌把他從未來的憤怒中拯救了出來，所以祂是他的救主。如今，耶穌靠祂祭獻性的死亡 以及祂復活的大能，對他的一生作出了永恆的呼召, 所以，耶穌如今成為他的主人（同上)。 "當信主耶穌, 你…必得救" (使徒行傳 16:31)。 葛利費斯先生在我宣道前剛才唱過:《主啊，我今來!》。但願這首歌中所唱的能成為你人生的現實﹕ 我心何等歡喜，因聽救主說道， 具有得救信念的人不會輕易錯過教會的禮拜。那些輕易錯過這些崇拜基督禮拜的人，所具有的正是被牛頓博士稱作 "暫時的信念"，及至 "遇見試煉" 時，當某些事情干擾時，他們就會從他們的地方教會中離開了。我們祈求你不會成為這種人，反而會 "在〔基督〕裡面生根建造，信心堅固"（西 2:7)。願神回答我們為你作出的祈求。願你信靠復活的基督。願你靠祂灑在十字架上的寶血得到清洗。願你信靠復活的基督。願基督成為你的救主，你人生的向導。以祂的名義，阿們。 （證道 / 宣道結束） 你可用英文發電郵給海博士–電郵地址﹕rlhymersjr@sbcglobal.net。或寄信給他 本站所載之宣道文稿不帶版權，無需得到海博士的允許便可使用。 宣道前普魯德鴻（Abel Prudhomme）先生領讀的經文﹕以弗所書 2:5-9。 |
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證道 / 宣道提綱 得救的信念與虛假信念之對比 SAVING FAITH AND FALSE FAITH CONTRASTED 海羅伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著 "當信主耶穌，你…必得救"（使徒行傳 16:31)。
I. 第一種錯誤信念被牛頓博士稱為 "基於歷史的信念"，
II. 第二種錯誤的信念被牛頓博士稱為 "基於奇跡的信念"，
III. 第三種錯誤的信念，是牛頓博士稱之為 "暫時信念"
IV. 第四種信念被牛頓博士稱為 "稱義–得救的信念"， |