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火蛇與救主

THE SERPENTS AND THE SAVIOUR
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一五年三月八日早
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, March 8, 2015

"耶和華對摩西說:你製造一條火蛇,掛在杆子上;凡被咬的,一望這蛇,就必得活。摩西便製造一條銅蛇,掛在杆子上;凡被蛇咬的,一望這銅蛇就活了"(民數記 21:8-9)。



當以色列人在曠野中穿行時,他們變得沮喪起來。有人抱怨神,抱怨他們的領袖摩西。他們說, "你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢?這裡沒有糧、沒有水,我們的心厭惡這淡薄的食物。" 神使嗎哪從天而降,作為他們的食物,但他們卻厭惡它,把它稱為 "淡薄的食物" ── 這不值钱的食物。詩篇作者稱 嗎哪 為 "〔天使–KJV〕大能者的食物"(詩 78:25)。但以色列人仍然嘮叨埋怨神和 摩西。他們說,"我們的心厭惡嗎哪" ── 我們憎惡它。

這是對人類本性的一種剖析。它顯示出人心的墮落和邪惡,

"原來體貼肉體的,就是與神為仇"(羅馬書 8:7)。

聖經說,

"猶太人和希臘人都在罪惡之下。就如經上所記:沒有義人, 連一個也沒有"(羅馬書 3:9-10)。

人心是與神為仇的。這就是我們時常嘮叨埋怨神的原因。在罪孽中的人不比那些在曠野中的以色列人好多少;他們之間沒有什麼不同。

"於是耶和華使火蛇進入百姓中間,蛇就咬他們。以色列人中死了許多"(民數記 21:6)。

新約中這樣說,"罪的工價乃是死"(羅 6:23)。"犯罪的, 他必死"(結18:4, 20)。

那些死剩的人來到摩西面前,說:"我們…有罪了。求你禱告耶和華,叫這些蛇離開我們。於是摩西為百姓禱告"(民 21:7)。

我們必須牢記神已向他們所施的慈悲: 神把他們從埃及的奴役中解救出來;神領他們穿過了紅海 ── 行走在幹地的通道上,兩側有海水如牆聳立。神為他們每天提供嗎哪作食物。有水從石頭中湧冒出來,足夠以色列百姓和他們的牲畜飲用。神把他們從強敵手中解救出來。夜晚神用火柱引導他們;白天用雲柱帶領他們。神的榮耀一直與他們同在。

但這些百姓沒有讚美神。相反,他們仍舊不信。他們反叛。他們牢騷埋怨摩西與神。約翰•萊斯博士(Dr. John R. Rice)說:

突然間,有火蛇出現在百姓周圍,蠕動在草叢中、鑽入帳篷內;這些火紅色的邪惡生物令 "以色列人中死了許多"。在這同一事件中,神的懲罰與憐憫都清楚地顯明了。這裡有憤怒和恩典。這裡有曠野中的罪和救主的顯現(John R. Rice, D.D., "Snakes in the Camp," Blood and Tears on the Stairway, Sword of the Lord Publishers, 1970, 第34, 35頁)。

如果耶穌沒有在 新約中約翰福音第三章內 提到這件事的話,我們肯定不會對它多加思考。

但有位叫 尼哥底母 的人夜裡來拜訪耶穌。他是以色列的首席拉比教師。他是法力賽人,是猶太公會(猶太人的法庭)的成員。他相信耶穌 "是由神那裡來作師傅的;因為你所行的神蹟,若沒有神同在,無人能行"(約3:2)。

但尼哥底母不知如何得重生。耶穌告訴他, "你們必須重生"(約3:7)。尼哥底母說: "怎能有這事呢?"(約3:9)。他不知道如何得到重生,或如何得救。耶穌向他提起曠野中的蛇,以此來顯明重生是如何發生的。

重生被神學家稱作 "regeneration"。《改革研讀聖經》(The Reformation Study Bible說,

尼哥底母因耶穌要求他必須重生而感到困惑,耶穌對此顯出希奇。尼哥底母應從舊約中得知,他是一個罪人,需要得到新生…重生〔新生〕是神的恩典所賜的禮物。此乃聖靈在我們人生內超自然的工作。其功效能令人醒悟〔使人得生〕獲得靈命, 脫離靈性的死亡…(The Reformation Study Bible, Ligonier Ministries, 2005, 第1514頁; 有關約翰福音3的詮註)。

現請打開聖經,翻到約翰福音3:14-15。這在《司可福研讀聖經》(The Scofield Study Bible的第1117頁。這裡講了耶穌是如何向尼哥底母解釋重生的。尼哥底母對摩西五經(即聖經的前五本書)倒背如流。民數記是聖經的第四部書。尼哥底母對它如此的熟悉,他能背誦其中大部分的經句,他很可能已把整本書記住了。所以,耶穌用火蛇的例子來向他解釋如何得救、如何得重生。請大家起立,下面我要讀約翰福音3:14與15節。耶穌對尼哥底母說:

"摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,叫一切信他的都得永生"(約翰福音 3:14-15)。

請坐。仰望 – 然後得生;相信耶穌 – 然後得救﹕此乃基督福音的核心。請注意經文中包含的三點。

I. 第一,罪的毒鉤與死亡。

如果人走進他的帳篷內,有蛇在那裡。如果他坐下來吃飯,蛇在那裡。當他掀開被子的時候,蛇又在那裡,不停地蠕動,準備隨時攻擊他。當這些蛇咬到人時,刺痛感好像火燒一般。受害者會發高燒,然後在抽搐,最後死去!每個被咬的人都會痛苦地死去。

現在,請聽奎斯維爾博士的一段話。奎斯維爾博士(Dr. W. A. Criswell)是美國德州達拉斯第一浸信會的一位知名牧師。奎斯維爾博士談到這些蛇說,

我們的主用這一典型〔實例〕來描述人心的普遍墮落,以及罪在人類生活中的普遍存在。此墮落深居我們心中,在我們的住房內、家庭裡、在我們的起居坐臥之中〔它〕都形影不離…罪和死亡的普遍性是無法逃脫的。人類是罪惡墮落的種族;無論我們如何對此理性化,人類生活和歷史中最確鑿的事實是:人在罪與過犯中失喪了。我們都死在罪惡之中…這些蛇代表了罪的破壞力…啊,罪孽的荒廢與破壞力太強了!
     這些劇毒的火蛇到處都是。人死於肉身的死亡、靈命的死亡、道德的死亡、第二次死亡、以及 永恒的死亡…
    人類雖擺脫了無知、迷信、和千百般黑暗;但在內心我們仍舊一成未變…我們仍與亞當和夏娃具有同樣的道德與精神境界。我們從未找到一條出路,借以逃避罪所帶來的普遍苦難、荒廢、破壞、與審判(W. A. Criswell, Ph.D., "The Brazen Serpent," What a Savior!, Broadman Press, 1978, 第49-51頁)。

使徒保羅把以色列的罪與我們的罪作比較,以此來警告我們,

"也不要試探主,像他們有人試探的,就被蛇所滅。你們也不要發怨言,像他們有發怨言的,就被滅命的所滅。他們遭遇這些事,都要作為鑑戒;並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人"(哥林多前書 10:9-11)。

罪那時為他們帶來了審判 ── 罪如今也會帶來審判。"他們遭遇這些事,都要作為鑑戒;並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人"(林前 10:11)── 而這把我們帶到了第二點上。

II. 第二,罪與死亡的醫治。

摩西聽到了人們的抱怨聲。他們被蛇咬傷。他們驚惶呼喊,就快死去。到處都有蛇。

"耶和華對摩西說:「你製造一條火蛇,掛在杆子上;凡被咬的, 一望這蛇就必得活。」摩西便製造一條銅蛇, 掛在杆子上;凡被蛇咬的, 一望這銅蛇就活了"(民數記 21:8-9)。

當你去醫院時,常會看到一個標誌。標誌是這樣的:有一根桿子,桿子上有兩條蛇纏繞着。你或許會在醫生的辦公室內 或他的文具上看到那一標誌。這代表那人是從事醫療工作的。多麼奇怪的標誌──用蛇纏繞的桿子作為健康、醫療、和救生的標誌!那並非真蛇。那是一條銅蛇,被一根桿子高高舉起。

司可福對此作的註釋非常正確, "那銅蛇是基督的像徵,神使祂「替我們成為罪,」擔待了我們的刑罰"(對民數記21:9的註釋)。我們所有的罪都加在了十字架上基督的身上。

"祂被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。因祂受的鞭傷,你們便得了醫治"(彼得一書 2:24)。

耶穌本人對尼哥底母說,

"摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來…" (約翰福音 3:14)。

耶穌最喜歡用 "人子" 來稱呼自己。祂說:「我將(掛在十字架上)被舉起來, 就像摩西舉起銅蛇一樣。」這多麼完美地描述了我們的救主啊!

被人侮慢被人仇,
 代替我站罪人地。
賜我生命賜我力,
 哈利路亞,奇妙救主!

祂被舉起替我死,
 祂說 "成了主旨意"。
祂登寶座給恩賜,
 哈利路亞,奇妙救主!
("Hallelujah, What a Saviour" 詞: Philip P. Bliss, 1838-1876)。

"摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來…" (約翰福音 3:14)。

那便帶我們進入了第三點。

III. 第三,如何得到罪和死亡的醫治。

"摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,叫一切信祂的都得永生"(約翰福音 3:14, 15)。

信靠耶穌便是仰望祂。仰望祂便可得生命,信靠祂便能得救,便可得清洗而潔淨!其中沒有什麼難懂的!靠信念望向耶穌。我們教會中每個人都曾這樣做過。那不可能是很難辦的,不然,我妻子便不會在她第一次聽到福音時 便那樣做了!

"摩西便製造一條銅蛇,掛在杆子上;凡被蛇咬的,一望這銅蛇就活了"(民數記 21:9)。

當人仰望那銅蛇時,他便能生存!已被蛇咬的人能夠仰望!垂死之人也能仰望!他們都因望向銅蛇而得救了!我們因仰望耶穌而得救了!

"仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊"(希伯來書 12:2)。

那不可能很難!上百萬人已望向了耶穌!仰望耶穌!仰望耶穌!仰望耶穌!就是獲得重生的道路!仰望耶穌!那就是得到新生的道路!仰望耶穌!那就是獲得赦免、並使全部罪惡都得清洗的道路!仰望耶穌吧!那便是得救的道路 ── 永遠永恆地得救!

仰望我恩主,榮光必照臨;
隨時隨刻中,我為主子民!
 ("Moment by Moment" 詞: Daniel W. Whittle, 1840-1901)。

你心若渴望從罪中釋放,
 仰望真神羔羊!
祂為救贖你,死在十架上,
 仰望真神羔羊。
仰望真神羔羊,仰望真神羔羊,
 除耶穌以外,無別法拯救,
仰望真神羔羊。—《仰望真神羔羊》
 ("Look to the Lamb of God" 詞: Henry G. Jackson, 1838-1914)。

快求生,罪人求生!
 仰望耶穌獲永生;
經上所講甚清晰,哈利路亞!
 你僅需仰望便可得生。
("Look and Live" 詞: William A. Ogden, 1841-1897)。

"摩西便製造一條銅蛇,掛在杆子上;凡被蛇咬的,一望這銅蛇就活了"(民數記 21:9)。

快求生,罪人求生!
 仰望耶穌獲永生;
經上所講甚清晰,哈利路亞!
 你僅需仰望便可得生。

當司布真十五歲時,他在一場大風雪中走進一間很小的原始循道宗教堂。傳道士 "被雪困在家裡",沒有到場。教會裡當時只有大約十五個人。一位瘦小的非神職人員站起來宣道。帶着躊躇的語調,他宣讀了經文,

"地極的人都當仰望我,就必得救"(以賽亞書 45:22)。

然後,他直接指向年輕的司布真說:"年輕人,你看起來很痛苦。如果你不照我講的這節經文去做的話,你會永遠痛苦下去。仰望!仰望!仰望耶穌吧。" 司布真說: "我仰望了,而當我靠信念仰望耶穌時,祂拯救了我。"

快求生,罪人求生!
 仰望耶穌獲永生;
經上所講甚清晰,哈利路亞!
 你僅需仰望便可得生。

我不管保羅•華舍(Paul Washer)會怎麼說!"你僅需仰望便可得生!" 我不管麥加瑟怎麼說!"你僅需仰望便可得生!" 他們雖然都是很不錯的人,但 "你僅需仰望便可得生!"

耶穌旁邊十字架上的賊來不及把基督作為他生命各各方面的主!他就要死去了!他來不及把耶穌作為自己生命任何一方面的主!他快死了!沒時間了!沒時間了!沒時間了!他僅有機會做一件事。他靠信念望向了耶穌!"你僅需仰望便可得生!" 那便是司布真所做的一切!那也是你所須做的一切!

哈利路亞!那十字架上的賊得救了!耶穌對他說: "今日你要同我在樂園裡了"(路 23:43)。

快求生,罪人求生!
 仰望耶穌獲永生;
經上所講甚清晰,哈利路亞!
 你僅需仰望便可得生。

(證道 / 宣道結束)
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宣道前普魯德鴻(Abel Prudhomme)先生領讀的經文﹕民數記 21:5-9。
宣道前葛利費斯(Benjamin Kincaid Griffith)先生的獨唱:
"Look and Live"(詞: William A. Ogden, 1841-1897;經牧師修改)。


證道 / 宣道提綱

火蛇與救主

THE SERPENTS AND THE SAVIOUR
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"耶和華對摩西說:你製造一條火蛇,掛在杆子上;凡被咬的,一望這蛇,就必得活。摩西便製造一條銅蛇,掛在杆子上;凡被蛇咬的,一望這銅蛇就活了"(民數記 21:8-9)。

(詩篇 78:25; 羅馬書 8:7; 3:9-10; 民數記 21:6; 羅馬書 6:23;
以西結書 18:4, 20; 民數記 21:7; 約翰福音 3:2, 7, 9; 14-15)

I.   第一,罪的毒鉤與死亡,哥林多前書 10:9-11。

II.  第二,罪與死亡的醫治,彼得前書 2:24; 約翰福音 3:14。

III. 第三,如何得到罪和死亡的醫治,約翰福音 3:14, 15;
希伯來書 12:2; 以賽亞書 45:22; 路加福音 23:43。