離道反教 與神的道

THE APOSTASY AND THE WORD OF GOD
（Traditional Chinese）

海羅伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著

主日，二○一四年十二月十四日晚
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, December 14, 2014

"人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來"（帖撒羅尼迦後書2:3）。

我一直都很喜愛保羅的書信 ── 尤其是帖撒羅尼迦前書 與後書兩封信。在帖撒羅尼迦前書內，我們看到了第一次復活的驚人場景 ── 這便是時常被人稱為 "被提升天"（Rapture）之事件。我很喜歡使徒保羅對此的描述，

"因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活着還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在"（帖前4:16-17)。

顯而易見，基督在 "被提升天" 發生時 "從天降臨"，與祂到人間設立祂的王國是兩件不同的事（亞14:4; 啟19:11-16）。在帖撒羅尼迦教會的基督徒 從他人那裡得知、在宣道中聽說、並且讀到偽造的信件（很有可能偽造保羅的書信），說主的日子已經到來了，他們會被敵基督、既 "沉淪之子"（帖後2:3）摧毀。若要理解今天的經文，你必須首先對其背景有所了解。那些在帖撒羅尼迦的人 "驚惶" 起來，因為他們以為主的日子已經到來。假先知告訴他們，"主的日子已經到來。"

使徒寫這封信的目的是為了告訴他們，主的日子還沒有到來，因為在 "那日子以前"（帖後2:3）另外一些事情必先發生。是什麼事情呢？保羅說："那日子以前, 必有離道反教的事…"（同上）。奎斯維爾博士（Dr. W. A. Criswell）指出, "離道反教" 一詞出自希臘原文的 "hē apostasia" ── "定冠詞「hē」的使用，表明保羅所指的是某次特定的離道反教"（The Criswell Study Bible）。約翰•麥加瑟（John MacArthur）正確地指出，"保羅所說的是…離道反教 將會發生在 主的日子之前。因離道反教還未開始，主的日子不可能已經到來"（The MacArthur Commentary, 1 and 2 Thessalonians, Moody Publishers, 2002年；對帖撒羅尼迦後書2:3的註釋）。

我深信我們如今已進入了 "離道反教" 時期，即保羅所說的主的日子之前的離道反教時期。我正在讀一本書，書名為《福音派即將面臨的危機》(The Coming Evangelical Crisis, Moody Press, 1996年)。在這本書中，如麥克•霍頓（Dr. Michael Horton）和阿爾伯特•穆雷（Dr. Albert Mohler）等人所說的，當今有人向 "聖經的權威與福音挑戰"（書中副標題）。該書接着說，許多福音派人士放棄了聖經的權威性, 甚至質疑福音的信息。麥克•霍頓寫了另一本書，書名是《不提基督的基督教》（Christless Christianity, Baker Books, 2008年)。以下是書中一些章節的標題："不提基督的基督教：美國對教會的囚禁", "甜言蜜語與不提基督徒的基督教", "我們如何把好消息（即福音）改變成了好建議"，等等。書的封底提到，霍頓博士指出, "[福音主義] 的缺陷所造成的不僅僅是扭曲了基督教的信念，他們已完全拒絕了它"。

這兩本書都顯明了，福音派主義在當今的離道反教中陷得有多深。法蘭西斯•謝弗博士（Dr. Francis Schaeffer）將這一切稱作《福音派的大災難》（The Great Evangelical Disaster, Crossway Books, 1984)。謝弗博士在書內說, "過去60年帶來了一場道德災難，而我們又做了什麼？可悲的是，我們必須說，福音派社區已成為這場災難的一部分。不僅如此，福音派對此的回應本身也是一場災難。我們從何處能聽到剖析現今社會關鍵問題與弊病、且符合聖經與基督教道德的清晰的聲音呢?…福音派社區的一大部分已經受到了當今世俗社會邪靈的誘惑。不僅如此，我們預期未來的災難會更大…因為福音派向我們這時代的妥協，意味着防止我們文化崩潰的最後一道防線正被移除。當此防線最終被移除之後，降臨世間的僅會有社會中的混亂"（同上, 第141頁）。

換句話來說，即使那些所謂的 "保守" 教會，如今也放棄了為 "信念的爭戰" ── 在伊恩•穆雷（Iain H. Murray）所寫的一本關於 馬丁•羅伊-瓊斯博士（Dr. Martyn Lloyd-Jones）的傳記中，他便是以 "信念的爭戰"（fight of faith）來命名他的書！也就是說，我們的教會正迅速地走入 "離道反教"（hē apostasia）、即帖撒羅尼迦後書2:3中所預言到的末世最後一次離道反教！我可能錯了，但從其深度與廣度來看，現今的離道反教似乎確已達到了末世的程度。看起來它確實好像帖撒羅尼迦後書2:3內所提及的離道反教。

當我於1970年代在兩所神學院內就讀的時候，我對當今的離道反教已變得極為敏銳。因為我當時很窮，讀不起保守派的神學院，不得不去舊金山附近的一所美南浸信會的自由派神學院內讀書；然後，為了完成博士學位，又到同一地區的自由派長老會神學院內讀書。我只能說，這兩所學院都受到了聖經批判主義自由派觀點的嚴重影響。幾乎在我上的每堂課中，我都要面對他們對聖經的攻擊。

有人告訴我，耶穌基督沒有從死裡復活。

有人告訴我，摩西這人並不存在；《出埃及記》中希伯來人離開埃及的記載不過是神話傳說而已，毫無歷史根據。他們說，這事根本沒有發生過。

有人告訴我，新約內幾乎所有書都是偽造的，並非出自使徒之手，而是別人偽造的。

有人告訴我，挪亞時代的大洪水是一個傳說，並沒有真正發生過 ── 事實上根本沒有挪亞這個人。

有人告訴我，基督第二次降臨是一個神話，祂不會駕雲回來設立祂的王國。

有人對我說，聖經不過是一本關於傳說和童話的書罷了 ── 由始至終都是如此。

如果你認為我在誇大其詞，為何不向我寫信索取我寫的一本書,《美南浸信會內幕》(價格 $15, Inside the Southern Baptist Convention）來讀一下？我的郵箱地址是：P.O. Box 15308, Los Angeles, California 90015。為了準備這本書的資料，我的助理凱根博士（Dr. C. L. Cagan）親自走遍了六所美南浸信會的神學院，花了大量的時間翻閱他們圖書館內的資料和存檔。我書中的大部分資料均來自凱根博士的調查 ── 是從前從未公佈於世的資料。1970年代的時候，美南浸信會的神學院極其自由化。這些學院的情況如今已大大地改善了（感謝Dr. Bill Powell, Dr. W. A. Criswell, Dr. Paige Patterson, Dr. Harold Lindsell, 以及其他人的努力）。但在我們書中所列舉出的錯誤 如今在美南浸信會舉辦的大學校園內仍有人在講授。長老會的神學院更糟糕。我能用來描述這些學院的詞只有 "離道反教"。我畢業於這兩所學院，獲得了神學碩士學位（M.Div.）和 傳教學博士學位（D.Min.）。但這些離道反教的說教令我難以忍受。我必須日夜與魔鬼爭鬥，才最終持守住我的信念，守住了聖經乃神之道！

然而，如今回顧往事，我相信神把我安排在那些學院裡是有原因的。正是通過烈火般的磨練，我學會了愛聖經超過愛生命。正是在那裡，我才通過親身經歷 領會到那首古老聖詩的含義，

耶穌的門徒，有極穩當根基，
是神的言語，在聖經有所記！
患難與試煉，無法將你傷害，
你比成精金，必永遠不朽壞。

靠近我的人，靈魂必享安息，
在我懷中的，我永遠不丟棄；
仇敵無法侵，災害也不能臨，
我必常保護，一直到无穷盡！ ──《稳当根基》
("How Firm a Foundation," "K" in Rippon's "Selection of Hymns," 1787).

耶穌從未拋棄我！祂與我在火中穿行。尼布甲尼撒望向熔爐內，想了解那三位 希伯來 青年人狀況如何。他說，

"我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子"（但以理書3:25）。

火焰不能伤你，乃成全善功，
为要除净渣滓，使你成精金。

我記得從聞布朗牧師（Richard Wurmbrand）的書中讀過一個故事。我不記得是哪本書了，因此我只能根據記憶來重述他的話。聞布朗牧師因宣講福音被羅馬尼亞共產黨關入監牢。他們甚至把他關入了獨人監牢。他聽不到任何聲音。在那黑暗的地牢內，他獨自一人度過了許多個月。他說："此刻，我知道我並非在作表演了。我並不僅認為我信了。此刻我知道我真的信了。" 這便是我在那孤獨的、不敬虔的神學院內讀書時所得到的感受。我知道我並非在做戲。此刻我認識到，我不僅簡單地相信了。此刻我知道，我確實相信了耶穌和聖經。

我在那所神學院內聽到的東西使我做好了充分的準備，能夠回答對聖經的各種質疑。一位在所羅門群島讀神學的學生上週發了一封電郵給我。他說，"海博士，感謝你發送給我的兩則信息:《神所呼出的書》– 我深得其賜福，並因此受益非淺；這會使我更堅定地去捍衛聖經。" 這些宣道文現以29種語言刊載在我們的網站上，對世界各地的牧師都有幫助。讚美主！

上週我保證過要提供更多的科學證據，顯明聖經是神的道。但今晚我時間用完了，所以，我會在另一次宣道中重訪這一題材。

如果你仍未得救，這些「證據」可能對你幫助不會很大。「護教學」指捍衛並證實基督教的學問（Apologetics)，對年青的信徒時常有幫助。但我發現，如此的學問對未得轉變的人通常幫助不大。對基督的信念 "乃是神所賜的"（弗2:8)。僅有聖靈能令人獲得對基督的信念。首先，聖靈使迷途的朋友為罪自責（約 16:8)。然後，聖靈開啟他們的眼目，看到基督的現實與恩典（約 16:13-15)。最後，神會引導他們來信靠耶穌，並獲得救恩（約 6:44, 45)。

我由衷地祈求，你會獲得自責感，並能信靠耶穌，在祂的寶血內洗淨你全部的罪，從而穿戴上祂的正義！阿們。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前普魯德鴻（Abel Prudhomme）先生領讀的經文：帖撒羅尼迦後書2:1-3。
宣道前葛利費斯（Benjamin Kincaid Griffith）先生的獨唱： "In Times Like These" (詞: Ruth Caye Jones, 1902-1972)。