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有關復興的六種現代錯誤

〔探討復興的 第十五講 / SERMON NUMBER 15 ON REVIVAL〕
SIX MODERN ERRORS ABOUT REVIVAL
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一四年十一月十六日晚
於洛杉磯浸信會幕所講之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, November 16, 2014




今晚我講道的題目是 "有關復興的六種現代錯誤"。我對復興從1961年開始產生了興趣。我在Biola學院書室中購買了一本有關「第一次大覺醒」的書。這本慕迪出版社(Moody Press)發行的書包括了約翰•衛司理(John Wesley)日記的片段。在那之後,我為復興思索、禱告已超過53年了。我曾有幸經歷過兩次在浸信教會中發生的非同尋常的復興。那些並非 福音宣道大會,或某種 "靈音派" 的聚會。那些好像是我們從書中讀到、在基督教歷史上發生過的復興。此外,我還曾目睹過1960年代晚期至1970年代早期在「耶穌運動」(Jesus Movement)中神所遣下的復興。

研讀復興題材53年之後,我仍不會 把自己當作有關復興的權威。我探討復興的道理不過才剛入門而已。

我過去也曾犯過有關復興的錯誤。曾有幾年, 我被菲尼(Charles G. Finney)所著的書引入了歧途。即使現在,我仍不確定我是否徹底理解了復興這個題材, 因

"我們如今彷彿對着鏡子觀看,模糊不清"(林前 13:12)。

但今晚,我要列舉六種有關復興的錯誤,是我認為應當否認的一些觀念。希望所講的這些道理在你為我們教會獲得復興作禱告的時候 能對你有些幫助。

I. 第一種錯誤,認為如今無法獲得復興。

我不想花太多時間討論這點,但我必須提起,因許多人仍舊相信它。他們時常如此說, "復興的時日已經結束了。我們如今處在末日之中,因此不可能再有復興了"。如今,這在信奉聖經的基督教社圈內極為普遍。

但我相信這是一種錯誤的概念,基於下列三個原因﹕

(1) 聖經說,"這應許是給你們和你們的兒女, 並一切在遠方的人, 就是主我們神所召來的"(徒 2:39)[一切人]。使徒彼得的這些話,是針對五旬節的復興所講的,豫言神的靈會傾瀉在世人 頭上,直到現今時代的末了!

(2) 世上最大規模的復興會爆發在敵基督的統制之下, 會在現代歷史末了的 大患難 期間臨到人間 (參: 啟示錄7:1-14)。

(3) 人類有史以來最大規模的復興, 如今、既今晚、正在遠東地區發生着, 蔓延在中國大陸與其他一些第三世界國家內。人類現代史上最大規模的復興,如今正在那裡發展着!


所以,認為現今不會再有復興發生的看法,是一種極大的錯誤!

II. 第二種錯誤,認為復興要看我們事工的努力程度。

此乃美南浸信會和其他人常犯的錯誤。此概念始於菲尼,並一直流傳到如今這代人。菲尼說, "復興乃是使用恰當的方式方法所得到的結果, 正如莊稼是采用正確耕耘方式所獲得的果實一樣"(C. G. Finney, Lectures on Revival, Revell, n.d., 第5頁)。許多教會如今仍在刊載這樣的廣告,宣布 "復興" 將在某天開始 ── 並將於何日結束!這純屬菲尼主義!復興是否會發生完全不在於我們宣道與傳福音的事工努力程度!

請仔細聽使徒行傳13:48-49,

"外邦人聽見這話就歡喜了,讚美神的道。凡預定得永生的人都信了。於是主的道傳遍了那一帶地方"。

我認為,這兩節經文清除了這種錯誤概念,認為復興依靠 我們傳道工作的努力程度。儘管福音 "傳遍了那一帶地方",但只有那些 "預定得永生的人" 信了。是的,聖經告誡我們要 "傳福音給萬民聽"(可 16:15)– 但萬民並不會都信!在復興期間, 信的人比尋常會更多一些;但有一點是很清楚的﹕復興不僅僅依靠 我們傳道的努力程度上。

III. 第三種錯誤,認為復興要靠基督徒的獻身程度。

我知道,許多人引用歷代志下7:14。但很奇怪, 他們從不引用一節新約 經文來支持自己的理論。他們說,復興靠基督徒們 "與神搞正關係"。為何這節賜給所羅門的言語,被用作新約 教會獲得復興的公式呢?我看毫無理由,正如我們無需像所羅門在歷代志下9:21內那樣,遣送船只外出, "裝載金、銀、象牙、猿猴、孔雀回來"。那事情就記載在兩章書之後!

伊安•穆瑞談到歷代志下7:14時如此說, "第一樣要講明的,就是其中所應許的並非 [新約式] 的復興,因為我們必須看寫作時的社會情形來理解這節經文。這裡所談到的醫治,是對古代以色列民族、與其國土的醫治" (穆瑞, 同上, 第13頁)。這類復興倚靠基督徒獻身精神的概念 來源於菲尼。

邱吉爾(Winston Churchill)一次寫信給他年幼的孫子,告誡他要專心學歷史,因為歷史提供了最好的途徑,使我們能帶有理智地去推測未來。跟隨邱吉爾的勸戒去 "學歷史",我們會發現這一理論並不真實,復興靠的不是信徒的徹底奉獻之心。先知約拿並非盡心侍奉神的好榜樣。略讀一下約拿書的最後一章,你便會看到他的缺陷 與他的缺乏信念。是的,在舊約中所記載的那場外邦人中最大規模的復興,完全沒有靠基督徒的 "獻身精神",或先知的 "完美性格"。約翰•加爾文 並非一位完人。他曾把一位傳播異端的人燒死在火刑柱上 ── 完全違背了新約教義的精神!然而,神卻用他的工作、通過他所著的書 遣下了大規模的復興。路德有時脾氣非常暴躁,曾有一次說,應把猶太人的聖廟全部焚毀。然而,即使路德曾不時流露出一些粗俗邪惡的反猶氣質,神仍舊在他的傳道事業中遣送了復興。我們原諒加爾文、路德,因我們認識到,他們仍是中世紀的人,仍然深受天主教的影響。然而,即使他們並非完人,神在他們的傳道中遣送了大規模的改革時期的復興。惠特菲爾德有時把 "內心感受 (inner impressions)" 當作神賜的旨意而犯過錯誤。衛司理曾用掣籤投色子來確定神的意願。然而 惠特菲爾德、衛司理、路德、以及加爾文,都曾在他們傳道事業中目睹過巨大的復興。

從這些歷史上的例子中,我們可以看到,那些並非完美、那些應該更為聖潔一些、更為具有獻身精神的人,都曾在復興的時期獲得神的器重。我們的結論必須是, 菲尼與其追隨者都錯了;認為復興要看基督徒是否盡心奉獻的看法錯了。使徒保羅告訴我們,

"我們有這寶貝放在瓦器裡,要顯明這莫大的能力,是出於神,不是出於我們"(哥林多後書 4:7)。

在這點結束時,我希望借用司提反 對猶太公會講的道。我們清楚地讀到,司提反 "滿得恩惠能力、在民間行了大奇事和神蹟"(徒 6:8)。然而,司提反沒有看到自己傳道的結果,卻相反被石頭砸死了。他是一位聖潔正義的人,但他無法在自己的事工中制造復興。我們可以禁食、禱告,成為優秀的基督徒,但這仍不能強迫神來遣送復興。為什麼?使徒保羅如此回答說,

"可見栽種的算不得甚麼,澆灌的也算不得甚麼,只在那叫他生長的神"(哥林多前書 3:7)。

不錯,我們應不斷地為復興祈求,甚至要為此禁食,但同時牢記一點, 一切 "只在那叫他生長的神"(林前 3:7)。僅有神至高無上的能力方能帶來真正的復興!

IV. 第四種錯誤,認為復興是我們應期待教會所常有的狀態。

在五旬節那天,聖靈被傾瀉在門徒的頭上。門徒用在場聽眾的母語向他們宣道,結果,在這記載在使徒行傳第二章內的大規模復興中,有三千人獲得了轉變。但我們發現, 他們仍需再次被聖靈充滿,正如使徒行傳4:31內所記載的情形:

"禱告完了,聚會的地方震動。他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道" (使徒行傳 4:31)。

這證明在早期教會中, 復興曾不斷爆發出來, 那是一段非同尋常的復興時期。但在其他一些時期內, 教會的工作按照一般的尋常方式進行着。我看, 這正是使徒下列詞句的含義: "無論得時不得時, 總要專心"(提後 4:2)。這意味着,無論我們是否獲得復興, 我們總要專心宣道、祈求、外出傳福音。基督召喚我們去服從大使命(太 28:19-20),去 "傳福音給萬民聽"(可 16:15),無論復興是否降臨到我們身邊!即使沒有神作出非常的奇蹟, 仍舊會有人獲得轉變。

如果我們以為復興是神尋常的工作方式,我們便會喪氣。穆瑞如此告誡說,

正是在這一點上,惠特菲爾德必須告誡自己在〔蘇格蘭〕勘布斯藍(Cambuslang)作牧師的朋友 威廉•麥庫洛克(William McCulloch)。在1749年中,威廉•麥庫洛克 精神低落,因為再看不到他在1742年大覺醒期間所目睹過的事情。惠特菲爾德提醒他說, 1742年並非教會的尋常時期: "我會很高興聽到〔另一次〕在勘布斯藍發生的復興;但親愛的先生,你已經目睹過那百年難見一次的事"。馬丁•羅伊-瓊斯先生也提到過一位類似的在威爾士的傳教士: "他全部的事工都荒廢了",原因就在他總是不斷地回顧1904年復興內他所聽到、所經歷過的事情。"當復興結束之後,他仍然期待那種非同尋常的事,但那卻沒有發生。結果他在那之後的四十年中一直情緒低落,極為不滿,傳道事工枯竭荒蕪"(Iain H. Murray, 同上, 第29頁)。

如果神不遣送復興, 我們必須拒絕就此而情緒沮喪。我們必須繼續工作, "無論得時不得時,總要專心" 去傳揚福音,一個接一個地把罪人帶到基督身邊來。但同時,我們仍要祈求神遣送復興來到我們身邊,遣送那非同尋常的復興時期降臨。如果神遣送復興,我們會因此而歡欣鼓舞;但如果祂沒有遣送復興,我們會繼續一個一個地把靈魂帶引到基督的身邊!我們絕不 氣餒!我們拒絕灰心放棄!無論得時不得時,我們總要專心!

如果神不遣送復興, 我們必須拒絕因此而情緒沮喪。我們必須繼續工作, "無論得時不得時, 總要專心" 傳揚福音,一個接一個地把罪人帶到基督身邊來。但同時,我們仍要祈求神遣送復興來到我們身邊,遣送那非同尋常的復興時期降臨。如果那來臨了,我們會因此歡欣鼓舞;但如果那沒有降臨,我們會繼續逐個地把靈魂帶引到基督的身邊!我們絕不 喪氣!我們拒絕 放棄!無論得時不得時,我們一定專心!

V. 第五種錯誤,認為復興不帶任何條件。

經卷與歷史都在向我們證實,復興根本不靠個人傳道的努力程度,或基督徒的奉獻之心。但我們仍須 具有某種條件。基本上來講這包括了正確的教義,外加禱告。我們必須為復興祈禱,同時也須具備有關罪、有關救恩的正確教義。

在他寫的一本書《復興》(Revival, Crossway Books, 1992) 之內,馬丁•羅伊-瓊斯博士(Dr. Martyn Lloyd-Jones) 有兩章的題目是 "不純的教義(Doctrinal Impurity)" 以及 "僵死的教條(Dead Orthodoxy)"。在這兩章書內,這位年青時曾在宣道中見識過大規模復興的作家說,我們必須宣揚、信奉這些基本教義,方能期待神遣送復興降臨。在這裡我僅列舉他提及的其中四點。


1. 人類的墮落與毀滅 – 徹底的 無能為力。

2. 僅有神能促成重生 – 或新生;這絕非人的作為。

3. 僅靠對基督的信念稱義– 絕非對自己任何 "決志" 的信念。

4. 基督寶血清洗罪孽的功效 – 無論本身的罪、或是原罪。


這四條原則均遭到菲尼的攻擊,並從此被世人貶低,或完全忽視。難怪從1859年起,我們所見的復興如此稀少!我不想細談,但這些乃是關鍵的 教義。若我們想在我們教會中經歷復興的話,我們必須重新着重宣揚這些教義。我們教會中充滿了許多失喪的人,除非我們着重地、反復地來重申這些教義,他們永遠不會真正地獲得轉變!

羅伊-瓊斯博士說,

請觀察一下復興的歷史,你便會看到絕望的男女。他們知道,本身的善良不過像〔婦人的〕月經布一樣骯髒,在神眼中是一錢不值的。在如此感受下,他們僅能向神哭求,祈求原諒與憐憫。僅靠對神的信念來稱義;靠神的工作 [得救]。他們說, "若神不遮蓋我們,我們便完全失喪了"。在神的面前,他們〔感到〕無助絕望。他們把自己從前的宗教虔誠、每週禮拜的常規、以及其他許多許多善行,完全當作毫無價值事。他們看到,這一切均為無效,甚至連他們的宗教也一錢不值;沒有任何事情具有任何價值。神必須來使不信之人稱義。如此,這便是每次復興中所突出顯現的主要信息(Martyn Lloyd-Jones, 同上,第55-56頁)。

"惟有不作工的,只信稱罪人為義的神,他的信就算為義"  (羅馬書4:5)。

"神設立耶穌作挽回祭,是憑着耶穌的血、藉着人的信"  (羅馬書 3:24-25)。

VI. 第六種錯誤,認為復興從喜樂和歡笑開始。

所謂的 "狂笑復興 (laughing revival)" 無論從任何意義上來講 都不能算是真正的復興。我曾與我的朋友亞瑟•郝克博士(Dr. Arthur B. Houk)親眼見過一次他們的聚會。那確實是對真正復興的一種拙劣的模仿,但那剛好應和了現今世人看待救恩的味口。約翰•阿姆斯壯博士說, "[他們] 追求的是幸福、感應、和滿足"(True Revival,Harvest House, 2001, 第231頁)。他們根本沒有從自己罪孽中得救的思念。

但那在真正的轉變與復興中便全然不同了。在復興與個體的轉變中,"破碎的心靈、以基督為核心的認罪感和悔過,一切都顯示出真實的聖靈的工作。人們會…在極深的罪孽負擔之下而哭泣"(阿姆斯壯,同上,第63頁)。

據我的經驗來看,幾乎所有經歷過真正轉變的人,都會因他們的罪孽而流下懊悔和悲傷的眼淚。作為一個復興的目擊者,我見過許多人的情形都是如此。同時,歷史上多次傳統復興中的情形盡都是如此。

我們多麼祈求渴望聖靈能降在你們身上!我們多麼祈求渴望祂會使你因得罪了神而哀慟哭泣。我們多麼祈求渴望你能在耶穌的寶血中洗淨你的罪!"祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪"(約一1:7)。阿門。陳醫生,請上臺祈求神能為我們教會遣送如此一場復興。

(證道 / 宣道結束)
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宣道前亞伯•普魯德鴻先生(Mr. Abel Prudhomme)領讀的經文﹕撒迦利亞書 12:10; 13:1。
宣道前本•葛利費斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)的獨唱﹕
"Revive Thy Work, O Lord" (詞: Albert Midlane, 1825-1909)。


證道 / 宣道提綱

有關復興的六種現代錯誤

〔探討復興的 第十五講 / SERMON NUMBER 15 ON REVIVAL〕
SIX MODERN ERRORS ABOUT REVIVAL
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

I. 第一種錯誤,認為如今無法獲得復興,使徒行傳 2:39;
啟示錄 7:1-14。

II. 第二種錯誤,認為復興要看我們事工的努力程度,
使徒行傳 13:48-49; 馬可福音 16:15。

III. 第三種錯誤,認為復興靠基督徒的獻身程度,
歷代志下 9:21; 哥林多後書 4:7; 哥林多前書 3:7。

IV. 第四種錯誤,認為復興是我們應期待教會所常有的
狀態,使徒行傳 4:31; 提摩太後書 4:2。

V. 第五種錯誤,認為復興不帶任何條件,羅馬書 4:5; 3:24-25。

VI. 第六種錯誤,認為復興從喜樂和歡笑開始,尼希米記 1:5;
撒迦利亞書 12:10; 13:1。