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把這權柄也給我

〔探討復興 第二講 / SERMON NUMBER 2 ON REVIVAL〕
GIVE ME THIS POWER
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一四年七月廿七日晚
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, July 27, 2014

"把這權柄也給我"(使徒行傳 8:19)。


這句話是在撒瑪利亞發生的一場偉大復興中說出的。但我不打算講解那一復興。因為那會分散我們的注意力,而不去關注我們經文中所呈現出的問題。在這則道文中我只能說,腓利到撒瑪利亞宣揚基督,接着,那裡爆發了一場巨大的復興。那城市中幾乎每個人都得到了轉變。

但巫師西門卻沒有轉變!復興發生之時,彼得去幫助腓利,而此時西門來見彼得,並對他說:

"把這權柄也給我"(使徒行傳 8:19)。

為得到那能力,他甚至想拿出金錢給彼得!彼得告訴他:"我看出你正在苦膽之中, 被罪惡捆綁"(徒 8:23)。查爾斯•西米昂(Charles Simeon, 1759-1836)說:

西門所表達的信念看起來很真誠,所以腓利為他施了洗…所以,許多基督徒都把他當弟兄來看:但腓利很快發現了他內心的虛偽…他仍舊與往常一樣處在他的自然〔迷途〕狀態下。如此,彼得便如此對他說…"我看出你正在苦膽之中,被罪惡捆綁"…[處在] 順服罪孽的狀態中…並因罪孽處在已叛死刑的狀態中(Charles Simeon, Expository Outlines on the Whole Bible, Zondervan Publishing House, 1955年版, 卷14, 第339, 340頁)。

彼得告訴西門,他應當 "懊悔" 這罪惡。但西門並沒有悔改。他照現狀繼續下去。他對彼得說:

"願你們為我求主,叫你們所說的,沒有一樣臨到我身上"(使徒行傳 8:24)。

麥基博士(Dr. McGee)說:

西門沒有祈求得救。他沒有為自己得救而禱告。他只求那些可怕的詛咒不會落在自己的頭上(J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷IV, 第545頁;有關使徒行傳8:24的註釋)。

麥基博士說,"他並沒有獲得轉變"(同上,有關使徒行傳8:21的註釋)。很不幸,教會早期的傳統記載告訴我們,他一直沒有得救。實際上,記載說他成為 諾斯底教派的領袖,"極力與教會為敵"(The Reformation Study Bible, Ligonier Ministries, 2005, 第1572頁;有關使徒行傳8:9的註釋)。他繼續去追求能力 "權柄", 而非基督本人。正如他所求的,

"把這權柄也給我"(使徒行傳 8:19)。

這在如今如何能夠應用在我們身上呢?

I. 第一,當代的普遍信仰帶有「伯拉糾」與「諾斯底」信念的 情操或特征。

我說的 "情操",指的是一個人如何得救的普片觀點。麥克•霍頓博士(Dr. Michael Horton)在他所著的《不含基督的基督教》(Christless Christianity一書中指出,大多數美國人把 "伯拉糾主義所強調自我拯救的觀念 與 諾斯底主義所強調的內在經歷和啟示的觀念" 混合在一起(Baker Books, 2008年版, 第251頁)。簡單地說,人們認為他們能夠通過做些事情來得救(即伯拉糾主義)。他們只需學會那 "秘方" ── 知道怎麼說或怎麼思考即可(諾斯底主義)。

我發現,我們的教會在不斷地與這些觀念爭鬥。對那些來自世俗的人、甚至那些在教會裡長大的人來說,這些觀念在他們心裡已經根深蒂固了。

到街上去問十幾個人,你會發現事實的確如此。你若問他們是不是無助的罪人,他們中每一個人都會告訴你,他們可以做些事情或者停止做某些事情,來讓自己得救。"我盡其所能地努力去做。" "我並不比其他人要差。" 你隨時都能聽到這樣的話語。他們不知道這叫作什麼,但是這種觀念有一個名字,叫作 "伯拉糾主義"。一個人可以做些事情,或停止做某些事情,便可拯救自己。當然,這是完全不符合聖經的。聖經說:

"我們死在過犯中"(以弗所書 2:5)。

"他們心地昏昧,與神所賜的生命隔絕了,都因自己無知,心裡剛硬"(以弗所書 4:18)。

這些經文表明,人類是全然墮落的 ── 他是罪的奴隸,無法做任何事來使自己脫離罪孽的奴役 ── 他死在罪之中 ── 所以他注定要下地獄。你可知道在教會之外有誰相信這點嗎?我不知道!一個人也沒有 ── 社會中的人不相信他們處在罪孽的奴役之下。甚至教會也不宣講這點!這就是為什麼每一個失喪的人,包括在教會裡長大的,都認為他們能夠通過做某些事或停止做某些事來拯救自己。他們是伯拉糾主義者。他們不知道他們是毫無希望的惡棍,對自己的解救完全無能為力。

其次,他們是諾斯底主義者。也就是說,他們認為他們能夠學會些事情,藉此得到啟蒙,靠他們所學到的來得救。我們隨時都能看到這樣的人。有些人來到我們的教會,用幾個月甚至幾年的時間,試圖學到能夠讓基督拯救他們的 "秘方"。這便是霍頓博士所說的 "諾斯底主義所強調的內在經歷和啟示"。我反复地告訴他們,

"常常學習,終久不能明白真道"(提摩太後書 3:7)。

但是他們不相信。他們立即又去想,他們可以學會某些 "秘密" 的諾斯底公式,讓他們成為基督徒。我甚至看到有人淚流滿面地哭泣,試圖學會、試圖 "弄明白" 那 "秘密的" 公式,以此來使他們得救!最近,有兩個年輕人以為他們 "弄明白" 了。他們倆這樣說:"我什麼也沒有做 ── 所以我知道我得救了。" 在問了他們幾個問題後,我發現他們的確什麼也沒有做!他們以為那是通向救恩的諾斯底公式。我告訴他們,那並非改革派的教義,也不是聖經內的教義。我告訴他們,這是「寂靜主義」 (quietism) 的邪說。衛斯理和懷特腓德在十八世紀以宣道猛烈地反對了這一邪說。我告訴他們,有些事情他們必須做。他們必須相信基督。聖經將此說得很明確,

"當信主耶穌,你…必得救"(使徒行傳 16:31)。

"信祂的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了" (約翰福音 3:18)。

但他們倆離去時帶着疑惑的神情,仍然以為他們有朝一日能學到諾斯底主義的 "秘方"!啊,這讓我萬分心碎!耶穌愛他們。他們僅需要做的是相信祂。但他們卻去尋找那諾斯底的秘方。他們把耶穌當作一種力量或能力,就像西門說 "把這權柄也給我"(徒 8:19)那樣。西門依舊是一個諾斯底主義者。《改革派研讀聖經》(The Reformation Study Bible) 如此說,

諾斯底主義(來自希臘文 "gnosis",意思是 "知識")教導說,人並非依靠基督替罪人的死來得救,而是靠某種特殊的知識… (The Reformation Study Bible, 同上)。

在這些理念進入他們的頭腦裡之後,人為的能力是不能更正他們的。他們就像西班牙語系的天主教徒那樣,認為基督是一個判官(Cristo),而不是一個充滿愛心的救主!當我說耶穌不是判官而是一個充滿愛心的救主時,一個年長的天主教婦女氣忿忿地走出了教會!她寧願繼續畏懼耶穌,也不願意改變自己的看法!而這也是當今大多數福音派人士的狀態!他們寧願認為耶穌是一個諾斯底形式的 "能力" ── 可以通過學會一些秘密來對其操控,也不願意認為祂是救主,如果他們單單相信祂的話,他們便可立即得到罪的赦免!多麼的不幸!

要知道,這屬魔鬼的觀念!馬丁•羅伊-瓊斯(Martyn Lloyd-Jones)博士說:

有時候〔魔鬼〕會着重於影響某些基督徒,或基督教教會的某個階層,但有時候會着重於幾乎整個國家The Christian Soldier, Ephesians 6:10-13, The Banner of Truth Trust, 1977, 第302頁)。

我相信,美國和西方世界正處於撒但的掌控之中,甚至我們最優秀的許多教會都受到了魔鬼教義的高度影響。使徒保羅說:

"聖靈明說,在後來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理"(提摩太前書 4:1)。

這些在福音派基督教內如此的普及的伯拉糾主義和諾斯底主義觀念,我相信正是 "魔鬼的教義"。

「信仰之詞」(Word of Faith)運動,由諸如 傑克斯(T. D. Jakes)、辛班尼(Benny Hinn)、喬伊斯•梅爾(Joyce Meyer)、約爾•奧斯丁(Joel Osteen)等知名人士所提倡。他們把「致富福音」(prosperity gospel) 傳到了極地。甚至我們許多浸信教會也受其影響,而且常常對此毫不知曉。霍頓博士說:"這些致富福音信息 與古時的諾斯底主義 有驚人的相似之處"(同上,第67頁)。他說,許多教會如今宣揚的是 "伯拉糾主義者的自助 與諾斯底主義的神化自我" 的信息(同上,第68頁)。"在你的生活中,神制定了一些規章制度,只要你遵守它們,你便可以得到你想要的"(同上)。當然,這是伯拉糾主義和諾斯底主義之邪說的主旨。世人大致上也是這樣認為的 ── 如果你學會了規則,懂得如何說正確的話,你便可以得到你想要的 ── 包括救恩在內。約爾•奧斯丁每次在他的電視節目結束時,會看向鏡頭,對觀眾這樣說:

你只要這樣說,"主耶穌,我悔改我的的罪惡。請進入我的心中。我將尊你成為我的神和救主"。朋友們,如果你作了這一簡單的禱告,我們相信你已得到了重生。

奧斯丁先生宣講了一則不提基督的道,而且以上禱告並沒有提到福音!沒有提到基督作為罪人的替身死在十字架上。宣道中沒有提,禱告中也沒有提!沒有提到基督的寶血清洗迷途者的罪惡,宣道中沒有提到,禱告中也沒有提到!換而言之,這當中根本沒有提及福音(林前15:1-4)。然而,奧斯丁說,"如果你作了這一簡單的禱告,我們相信你已得到了重生。" 此處只有兩種可能性:奧斯丁是一個騙子,就像巫師西門那樣;或者他(很可能)"聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理"。

無論如何,伯拉糾主義和諾斯底主義已被撒但傳播到世界各地 ── 尤其是美國。而相信了它!這便是你為何仍舊未曾得救的原因!

II. 第二,你必須從這兩種鬼魔性的教義中獲得解脫,不然你便 永遠無法得救!

第一條邪說是伯拉糾主義(Pelagianism)。此教義認為,可以做某些事情, 或停止做某些事情,從而獲得救恩。這是一條如此明顯的邪說,甚至提起它我都會感到窘迫。但許多在座的朋友所信的却正是這條教義!你難道未曾讀過這節經文嗎?

"你們得救是本乎恩, 也因着信;這並不是出於自己, 乃是神所賜的;也不是出於行為, 免得有人自誇"(以弗所書2:8, 9)。

無論你做什麼事都無法拯救你!什麼都不可能!無論你停止做什麼也無法拯救你!什麼都不行!對迷途的罪人僅有一條命令,那便是…

"當信主耶穌,你…必得救"(使徒行傳16:31)。

你說,"那太容易了!" 但這正是迷途罪人不肯做的一件事 ── 不管你怎麼求他!不管你宣講了多少次!失喪的罪人總是拒絕它,總會做別的事情。他如此徹底地信任自己的能力(伯拉糾主義),以至他次次都會拒絕去相信耶穌。相反,他會相信聖經經句,或耶穌的某種屬性,却不信耶穌本人。他就是不肯信耶穌本人!為什麼呢?因為伯拉糾主義是一句謊言,這便是原因所在!如果不因神的恩典,一個失喪的罪人永遠不會來投靠耶穌, 並僅僅信祂!他每次都會拒絕耶穌本人 ── 因為他是徹底墮落的人!

"死在過犯罪惡之中"(以弗所書 2:1)。

第二條假教義是諾斯底主義(Gnosticism)。此概念的特征是把神當作某種毫無知覺的盲目能力,可以受那些有擁有特殊知識之人的操控(希臘文 "gnosis" 的含義是 "知識")。這一概念已滲透了整個福音派主流的理念。霍頓博士(Dr. Horton)說,福音派的諾斯底主義思潮讓我們 "望向自己內心,通過想象,為自己創造出某種可以操縱或擺弄的偶像"(同上,第167頁)。

當今的年輕人甚至在潛意識中會如此去做。他們把耶穌當作一種想像中可以擺弄的 "力"。這不就正是行邪術的西門所做的事嗎?他說: "把這權柄也給我"(徒 8:19)。如此,神變成了可以賜予人或被人接受的一種 "能力" 而已。

這種對 諾斯底式的強調導至了 "白魔術"。在黑魔術中,魔術師用特定的咒語來擺弄或操縱邪靈。而在 所謂的 "白魔術" 中,魔術師用特定的言詞、咒語、或禱告來控制、操縱聖靈,甚至神。請看約爾•奧斯丁(Joel Osteen)下列的 "罪人的禱告",那實質上不過是某種白魔術的咒語罷了,

你只要這樣說,"主耶穌,我悔改我的的罪惡。請進入我的心中。我將尊你成為我的神和救主"。朋友們,如果你作了這一簡單的禱告,我們相信你已得到了重生。

如果你說了那些詞句,能力便流進你的內心!你便可藉這些詞句 使自己得到重生! 這是純粹的諾斯底主義!是純粹的白魔術!這便是 "說什麼、認領什麼"(name it and claim it)之運動!這是 "信仰之詞" 的運動!說什麼便可認領什麼!如此思維已滲透了福音教派的整體,這都是白魔術!請記住,西門是個巫師, 是行邪術的(徒8:9),是諾斯底主義的先父之一!所以他說,"把這權柄也給我"。

結論

耶穌基督不是一股你可以擺弄、操縱、或利用的 "能力"!祂是一位有軀體的人。祂為了還清你罪惡的代價死在了十字架上。你不能 "弄明白" 或 "學會" 如何 "利用" 祂來拯救你!你可以用自己剩餘的一生嘗試去學習那如何得救的 "秘密",但你仍舊會像行邪術的西門一樣失喪迷離。你必須以一個無法 "弄明白" 的罪人身分去信靠基督。你必須倒在祂面前去信靠祂。你必須靠十字架上的基督來從罪惡中解救你!你必須靠祂的寶血來洗淨你的罪孽。除此之外,再也沒有任何其他方法能夠從罪惡中得救了!你無需學會更多的東西!沒有 "神秘的鑰匙" 或特殊的詞句來把握!"當信主耶穌,你…必得救"(徒 16:31)。

你為何還沒有信靠耶穌?答案很簡單。你還沒有為罪自責!你的罪從來沒有擾過你,沒有使你夜間難以入睡!你罪惡的心從來沒有使你感到厭惡反感!

若沒有對罪惡心靈的自責感,就不會有真正的轉變。直到一個人真心地為自己內心的罪而感到困擾,他不會真正看到自己對耶穌的需要。

所以,我們在為復興與真正的轉變而禱告。但我們禱告中要強調哪一點呢?難道我們只是禱告說, "喔,神啊!請帶更多的人進入我們教會吧!"、或 "神啊!請差遣復興吧"?如果我們真是這樣禱告,那麼我們便沒有在祈求我們所需要的確切事物。我們不過在做含糊籠統的禱告而已。神會賜給你禱告中所祈求的確切事物。如果禱告很籠統,你通常得不到任何回答!讓我們為那最需要的東西來禱告 ── 為自己邪惡的心靈而自責。跟我重複一遍:"為自己的邪惡的心靈而自責"。就是為此!這正是我們最需要的!這正是我們需要聖靈去做的聖工!在你為自己的邪惡之心而自責之前,福音看起來似乎混濁不清!沒有真實性!

我們要在下週六為此而禁食禱告,直到傍晚5點。然後,我們一起到教會禱告、進餐。我們需要為之而禁食禱告的是–"為自己的邪惡的心靈而自責"。當神成就了這事,我們會看到有更多的人信靠耶穌!當這同時發生在一群人身上時,我們便獲得了復興!阿們。

(證道 / 宣道結束)
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宣道前陳群忠醫生(Dr. Kreighton L. Chan)帶領會眾禱告: 使徒行傳 8:18-24。
宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)的獨唱﹕
     "Depth of Mercy! Can There Be?" (詞: Charles Wesley, 1707-1788; 經牧師修改)。


證道 / 宣道提綱

把這權柄也給我

〔探討復興 第二講 / SERMON NUMBER 2 ON REVIVAL〕
GIVE ME THIS POWER
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"把這權柄也給我"(使徒行傳 8:19)。

(使徒行傳 8:23, 24)

I.   第一,當代的普遍信仰帶有「伯拉糾」與「諾斯底」信念
的情操 或特征,以弗所書 2:5; 4:18; 提摩太後書 3:7;
使徒行傳 16:31; 約翰福音 3:18; 提摩太前書 4:1。

II.  第二,你必須從這兩種鬼魔性的教義中獲得解脫,不然
你便永遠無法得救!以弗所書 2:8, 9; 使徒行傳 16:31;
以弗所書 2:1; 使徒行傳 8:9。