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贖罪祭!

PROPITIATION!
(論以賽亞書53章,第十一講 / SERMON NUMBER 11 ON ISAIAH 53)
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一四年七月十三日晚
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, July 13, 2014

"耶和華卻定意將祂壓傷、使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭" (以賽亞書 53:10)。


我今晚要說的有關神的事情,會使某些聽眾反感,甚至厭惡。如今的世人對神有些非常錯誤的看法。一旦談起聖經內的神,總會令某些人反感,在某類牧師階層中尤其如此。

許多年前,我應一位年長牧師的邀請,去向一群百來人的青年宣講福音。我在那裡講過許多次道,所以我以為我知道那間教會想聽什麼樣的道。但這一次, 有兩位年輕的牧師主持聚會。我宣講了一篇救恩的信息,強調神對罪的懲罰,結束時清楚地講明了基督的福音。二十七位年青人響應了得救的宣召。這些都是首次表白自己信仰的人,大概佔在場大學年紀青年人的四分之一左右。

你可能會猜想,當時在場的兩位年輕牧師,會因如此強烈的反響而欣喜。但他們兩人的面部表情都極為不滿。他們一直沒有來函祝謝,也從未照那間教會的慣例給我寄來任何酬金。我後來發現,他們認為我講的過於消極;照他們來看, 我只需邀請年輕人,而無需告誡那些年青人神對罪孽的懲罰。從那之後,我發現許多牧師與他們的觀點相仿。"僅把福音傳給他們。僅去強調神的愛。不要觸犯人, 使他們坐臥不安。" 我反復地發現,當今宣道士的心態大都如此。但我非常確信,這樣的心態帶有嚴重的缺陷,對福音宣道的這種看法,是不充分的與錯誤的。

投舍博士(Dr. A. W. Tozer)說, "如不首先明白對神的敬畏,無人能夠了解神真實的恩典"(The Root of Righteousness, Christian Publications, 1955年版,第38頁)。我認為他完全正確。"如不首先明白對神的敬畏, 無人能夠了解神真實的恩典。" 馬丁•羅伊-瓊斯博士(Dr. Martyn Lloyd-Jones)與投舍博士的看法完全相同。伊恩•穆雷(Iain H. Murray)說, "對羅伊-瓊斯博士來說,宣講人類的墮落在神面前的危險性,等於在宣講神聖憤怒…在地獄中對罪懲罰〔的肯定性〕。他把警告人當作符合經卷之宣道所必需的一部分。地獄並非一則空洞的假說…"(Rev. Iain H. Murray, The Life of Martyn Lloyd-Jones, The Banner of Truth Trust, 2013, 第317頁)。

又一次,羅伊-瓊斯博士說, "最大的罪便是對神的錯誤認識,而屬血氣的人在此都是極為有罪的"(同上, 第316頁)。同時,令人深受啟發的是,我發現著名的福音傳道家萊斯博士(Dr. John R. Rice)在這點上與投舍博士和羅伊-瓊斯博士的觀點幾乎完全相同。萊斯博士說,

聖經內的神不僅是位慈悲的神,祂還是一位可怕的神、一位恐怖、復仇的神 (John R. Rice, D.D., The Great and Terrible God, Sword of the Lord Publishers, 1977, 第 12頁)。

萊斯博士說,

現代一切那種不談律法的恩典、不談悔過的信念,單講神的慈悲、不提祂的忿怒,單講天國、不提地獄的傳道…都是對神真道的曲解。它錯誤地描述了神,並轉達了某種極不誠實的信息。神是一位可怕的神、一位恐怖的神、一位對罪充滿忿怒的神、一位復仇的神、一位使人畏懼的神、一位當罪人見到時應當顫抖的神(同上, 第13, 14頁)。

阿們!我多年閱讀這些人士之宣道文的經驗告訴我,投舍博士、羅伊-瓊斯博士會全心全意地贊同他這一觀點。神是 "對罪充滿忿怒的神"。

當我們以如此的眼光來看待神,就如聖經內對祂的描述那樣,我們便能毫無困難地理解我們的經文 ── 以賽亞書53:10。這節經文的着重點是父神,敘述了父神為了拯救我們而如何對待了耶穌,

"耶和華卻定意將祂壓傷、使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭" (以賽亞書 53:10)。

"設立耶穌作〔我們的〕挽回祭" (羅馬書3:25)。

奎斯維爾博士(Dr. W. A. Criswell)解釋這節經文時如此說: "挽回祭就是基督在十架上所完成的工作,從而滿足了正義的神對處罰罪惡的要求。這不僅滿足了神的正義,同時也以此遮蓋了人的罪孽" (W. A. Criswell, Ph.D., The Criswell Study Bible, Thomas Nelson Publishers, 1979, 第1327頁, 對羅馬書3:25的註解)。

"神設立耶穌作挽回祭" (羅馬書3:25)。

《改革研讀版聖經》(The Reformation Study Bible) 如此來解釋這節經文: "基督作為挽回祭的死, 滿足了神的正義對處罰罪孽的需求, 同時又使罪人可以接受原諒、並靠之稱義。但保羅謹慎地指出,並非是神〔兒子〕的祭獻促使父神來愛我們;事實剛好相反 ── 是神對我們的愛促使祂獻上自己的兒子" (The Reformation Study Bible, Ligonier Ministries, 2005, 第1618頁, 對羅馬書3:25的註解)。

"神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了" (羅 8:32)。

正如我們的經文所說,

"耶和華卻定意將祂壓傷、使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭" (以賽亞書 53:10)。

我們從這節經文內看到,神才是基督受苦的真實作者。基督受苦並死去,是完全 "按着神的定旨〔確立的旨意〕先見"(徒2:23)。大而可畏的神,才是基督受苦與死亡的真正的幕後原因。約翰福音3:16說,神 "將祂的獨生子賜給" 了世人 (約 3:16)。羅馬書8:32 說, "神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了"(羅8:32)。神對罪孽的忿怒得到了止息,是因為它已落在了祂的兒子耶穌的頭上。正如我們的經文所說的那樣,

"耶和華…定意將祂壓傷、使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭" (以賽亞書 53:10)。

在此,以賽亞把我們帶到了 "幕後",向我們描述了父神怎樣差遣了祂的兒子,令祂忍受了可怕的折磨與十字架,以使神息怒,讓神的忿怒落在耶穌身上,而並非罪人身上。通過今天的經文,我們可以看到 (一) 是神把祂壓傷; (二) 是神令祂受苦; (三) 耶和華把祂作為贖罪祭獻上了。

I. 首先,神壓傷了祂。

"耶和華卻定意將祂壓傷" (以賽亞書53:10)。

被譯成 "壓傷" 的原文也可譯成碾碎。"耶和華卻喜悅將祂碾碎"。楊博士(Dr. Edward J. Young)如此說, "雖然〔基督〕是無辜的,耶和華卻喜悅來壓傷〔碾碎〕祂。祂的死並非把握在惡人的手中;是耶和華下手處死了祂。這雖然不能完全推托掉那些劊子手的責任,但他們並不處在掌管大局的位子上。他們不過在行神許可他們所作的事"(Edward J. Young, The Book of Isaiah, William B. Eerdmans Publishing Company, 1972, 卷3, 第 353-354頁)。

如我剛才說的,這在羅馬書3:25中涉及基督之處講得很清楚了,

"神設立耶穌作挽回祭" (羅馬書 3:25);

在約翰福音3:16中也清楚地指出,

"神愛世人, 甚至將祂的獨生子賜給他們"(約翰福音 3:16)…

…來止息神對罪的烈怒,並使罪惡的人有得救的可能。

"耶和華卻定意將祂壓傷" (以賽亞書53:10)。

耶和華在客西馬尼園中便開始壓傷碾碎祂兒子。馬太告訴我們說,神在客西馬尼園中說過,「我要擊打牧人」(太 26:31)。馬可福音也如此記載,神在客西馬尼園中說,「我要擊打牧人」(可 14:27)。神如此擊打了耶穌,將祂壓傷,將祂碾碎在客西馬尼園的黑暗中,祂使基督成為替罪的挽回祭。司布真(Spurgeon)講到這點時如此說,

就在這時,我們的主必須從父神的手中 接下這杯苦酒。這杯〔客西馬尼園中的〕苦酒,並非來自猶太人的手、也不是出自賣祂的猶大之手,這不是出自昏睡的門徒手中、更不是出自魔鬼之手;這杯來自祂所熟知的天父的苦酒…驚恐了祂的靈、深深地攪動了祂的心。祂為此所感到的畏縮使我們看到,這杯苦酒一定遠遠超過了肉體的痛苦,因祂從未因肉體的痛苦而畏縮過…此乃一杯來自父神的、無法揣摩的、充滿震撼心靈力量的苦酒。這使我們消除了對此一切的疑慮,因我們讀到, "耶和華卻定意將他壓傷。" 耶和華本人使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。雖然耶穌沒有犯過一絲罪孽,耶和華卻使祂為我們成為罪的化身。這便是令救主極為悲痛的根源…祂必須代替惡人受罪。〔客西馬尼園中〕這苦難的秘密,是我無法向你〔徹底解明〕的;確實是 ──

     '獨有神一人,能夠
     完全了解祂的苦悶'。

(C. H. Spurgeon, "The Agony in Gethsemane," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1971, 卷XX, 第592-593頁)。

"耶和華卻定意將祂壓傷" (以賽亞書53:10)。

在客西馬尼園中,人類全部罪孽的重量被加在了基督的肩頭。基督被你罪惡的重擔壓傷,以至於祂…

"極其傷痛,禱告更加懇切; 汗珠如大血點,滴在地上"  (路加福音 22:44)。

人手這時仍然沒有觸摸到祂。祂仍未曾被捕、受刑罰、被鞭撻、被釘上十字架。沒有。這時是父神在令祂受苦,並壓傷了祂。是神在客西馬尼園中說,「我要擊打牧人」(太 26:31)。這便是神在以賽亞書中所預言到的,

"耶和華卻定意將祂壓傷" (以賽亞書53:10)。

主承之怒無言能述,
 本應我當承受;
罪的惡果,祂全接住,
 皆為罪人得贖!
("The Cup of Wrath," 詞: Albert Midlane, 1825-1909;  曲用: "O Set Ye Open Unto Me")。

II. 第二,神使祂受苦。

"耶和華卻定意將祂壓傷, 使祂受痛苦…"(以賽亞53:10)。

又一次,是神本人令自己的兒子經歷了殉難與死亡的痛苦。約翰•鳩爾博士(Dr. John Gill)說:

耶和華帶來了祂的苦難 〔令祂忍受痛苦〕…沒有放過祂,反而將祂交到了惡人手中處死﹕在客西馬尼園中,使祂心裡極為憂傷;在十架上,當人類全部的罪孽與耶和華的憤怒完全傾瀉在祂身上時,祂又忍受了極端的痛苦;最後, 當神向祂遮蓋了自己顏面時,基督在身心兩方面都經受着極度的痛苦,使祂呼喊到: 我的神、我的神、為甚麼離棄我?… (John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989年重印,卷V, 第315頁)。

耶穌甘心情願地忍受了這挫傷與痛苦、鞭撻與十架;祂自願地為我們罪孽擔當了一切。祂如此說,

"我從天上降下來,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我來者的意思行" (約翰福音6:38)。

"基督既為我們受了咒詛" (加拉太書 3:13)。

"祂為我們的罪作了挽回祭" (約翰一書 2:2)。

"神設立耶穌作挽回祭,是憑着耶穌的血、藉着人的信" (羅馬書 3:25)。

主承之怒無言能述,
   本應我當承受;
罪的惡果,祂全接住,
   皆為罪人得贖!
      ("The Cup of Wrath" 詞: Albert Midlane, 1825-1909)。

"耶和華卻定意將祂壓傷,使祂受痛苦…" (以賽亞53:10)。

III. 第三,神設立祂為贖罪祭。

請大家起立,共同來讀我們經文的下半節。

"耶和華 定意將祂壓傷,使祂受痛苦﹕神以祂為贖罪祭"  (以賽亞書 53:10)。

請坐。

請注意經文開頭的那個 "卻" 字,它回頭指向第九節, "祂雖然未行強暴,口中也沒有詭詐…卻"(賽 53:9-10a)。雖然耶穌從未犯過任何罪,耶和華卻 "定意要將祂壓傷、使祂受痛苦…"。蓋伯籃博士(Dr. Gaebelein)這樣來解釋這句話, "第十節上半句乍看起來似乎很令人震驚,因為從字面上看起來,這好像根本不顧〔基督〕個人的正義。可是當讀者想起基督祭獻性的死亡是為了代替我們時…神即刻不顯得無情,反而變得驚人地恩慈了"(Frank E. Gaebelein, D.D., General Editor, The Expositor's Bible Commentary, Zondervan, 1986, 卷6, 第304頁)。

"耶和華 定意將祂壓傷,使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭"(以賽亞書 53:10)。

"神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了,豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼?" (羅馬書 8:32).

"祂被挂在木頭上親身擔當了我們的罪…因祂受的鞭傷,你們便得了醫治" (彼得前書 2:24)。

"神使那無罪的替我們成為罪,好叫我們在祂裏面成為神的義" (哥林多後書 5:21)。

"耶和華以祂為贖罪祭"(以賽亞書 53:10)。

主承之怒無言能述,
   本應我當承受;
罪的惡果,祂全接住,
   皆為罪人得贖!
("The Cup of Wrath" 詞: Albert Midlane, 1825-1909)。

"耶和華卻定意將祂壓傷、使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭"(以賽亞書 53:10)。

基督是神為贖罪所獻上的祭品。基督代替你的地位、作為你的替身死了。基督替你忍受了痛苦;作為挽回祭,祂替你償還了你所欠下的罪債,使得神對你罪孽的憤怒轉到了祂身上。當你回想到祂的手足被釘穿時,那些是為你所做的。這位正義的,為你這樣非義之人而死,使你在神面前能獲得原諒、並得以稱義。司布真說:

人類因罪被判進入永火。當神遣送基督代替我們的地位時,祂的確沒有送基督進入永火內。但祂傾瀉至基督頭上的處罰是如此的強烈,使其達到了足以償還永火的地步… 因為基督在那一時刻,承擔了我們一切的罪孽 ── 從前的、現在的、以及未來的罪,祂在那時刻完全代替我們承擔下來了,使我們永遠無需受到處罰了。如此,你是否看到,是在天的神壓傷了祂?除非神如此去作,基督的痛苦絕對不會是為了代替我們〔所配得〕的〔地獄的〕磨難所承擔的(C. H. Spurgeon, "The Death of Christ," The New Park Street Pulpit, Pilgrim Publications, 1981年重印,卷 IV,第69-70頁)。

然而,基督的死亡沒有解救一切人脫離地獄。僅有那些相信基督的人才獲得了拯救。祂為罪人而死,也僅為罪人而死;祂為那些由心感到自己的墮落與邪惡、並尋求基督原諒的人而死。

你對罪的感受、以及你對耶穌需求的感受,標誌着祂的死可以治愈你的罪。那些僅僅對基督的死略加思考、然後便將其拋在身後的人,他們仍舊會為自己的罪受到地獄永火的懲罰,因他們拒絕接受基督在十架上為他們付出的贖價。

你應持久專心去思考這一問題。你要持久專心去思考托普拉第(Toplady)的那首偉大的聖詩,《救贖》("Propitiation")。

無暇羔羊為我所賜,
 承擔父神忿怒;
見祂滴血傷口,得知
 我名寫在其中。

紫色源泉從主身上,
 不住滾滾流淌;
每一傷口高聲宣揚,
 祂對世人愛心。

救主寶血靈驗十足,
 大能令我得贖;
被釘刺穿的主雙手,
 領我近祂寶座。–《救贖》
("Propitation" 詞: Augustus Toplady, 1740-1778; 曲用"At the Cross")。

此刻,你為何仍未信靠耶穌呢?到底是什麼在妨礙你來信靠祂?你心中藏有何種秘密的罪,阻礙了你去信靠祂?何種虛幻和愚昧的私欲在拖你的後腿?到底是對何種事物的牽掛阻止了你去投靠救主呢?何種隱蔽的理由在阻止你去前往信靠基督呢 ── 那為了拯救你逃離審判而背負了神的可怕忿怒的基督呢?是什麼阻止你去信靠基督呢?那是因為你邪惡的心靈在抗拒祂。那是因為你有一顆傲慢的心,不願意謙卑下來,不願拜倒在基督的跟前!但你的傲慢和悖逆為你帶來了什麼好處呢?謙卑自己吧 ── 信任那 "除去世人罪孽的" 羔羊。切莫再拖延了。此刻、今晚、就來信靠祂。諮詢室為那些希望投靠耶穌並拜在祂面前的人開放。耶穌會通過祂的寶血洗去你所有的罪孽。如果你想和我們談論相關的事,請走到禮堂後面去,凱根博士將會把你領到一個安靜的房間,在那裡我們可以交談。陳醫生,請問今晚有人來相信耶穌而禱告。

(證道 / 宣道結束)
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宣道前普魯德鴻先生(Mr. Abel Prudhomme)帶領會眾禱告。
宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)的獨唱﹕
"Propitiation"(Augustus Toplady, 1740-1778; 曲用 "At the Cross")。


證道 / 宣道提綱

贖罪祭!

〔論以賽亞書53章,第十一講 / SERMON NUMBER 11 ON ISAIAH 53〕
PROPITIATION!
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"耶和華卻定意將祂壓傷、使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭" (以賽亞書 53:10)。

(路加福音 16:23; 羅馬書 3:25; 8:32;
使徒行傳 2:23; 約翰福音 3:16)

I.   首先,神壓傷了耶穌,以賽亞書 53:10a; 馬太福音 26:31;
馬可福音 14:27; 路加福音 22:44。

II.  第二,神使耶穌受了苦,以賽亞書 53:10b; 約翰福音 6:38。

III. 第三,神設立耶穌為贖罪祭,以賽亞書53:10c; 53:9-10a;
羅馬書 8:32; 彼得前書 2:24; 哥林多後書 5:21;
約翰福音1:29。