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挪亞時代的離道反教(下)

APOSTASY IN THE DAYS OF NOAH – PART II
〔論《創世記》第80講–SERMON #80 ON THE BOOK OF GENESIS〕
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一四年五月二十五日晚
於 洛杉磯浸信會幕 所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, May 25, 2014

"挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣"
(馬太福音24:37)。


上星期日晚上,我講了《挪亞時代的離道反教(上)》。這是一個極其重要的主題,我認為我們今晚應該多花些時間來思考它。

在我們的經文中,耶穌說,祂第二次降臨將會像 "挪亞的日子" 那樣。一位宣道士告訴我,這指的只能是挪亞日子裡的人沒有作好準備 —— 這句話沒有其他含義。這僅能代表人們沒有作好準備。但我認為這樣的理解太過膚淺。那樣的看法沒能解釋他們為何沒有作好準備。請記住,這是一則很重要的預言。它出現在馬太福音24:37-39,路加福音17:26-27,以及那具有預言性的經文 —— 彼得後書2:1-9中。彼得後書2:1-9中,把 "傳義道的挪亞"(第五節)與 "假師傅"(第一節)作了對比。

因此我相信,挪亞生活的時期,是如今這個末世時代的一個重要寫照。在馬太福音第二十四章中,眾門徒問耶穌,臨近祂回歸的時候以及這個時代的末了會有什麼預兆。耶穌沒有責備他們,反而,祂對他們講了許多末世的預兆。雖然基督告訴他們,祂第二次到來的 "那日子、那時辰",沒有人知道,但是,祂講了能顯示大致時間的幾個預兆;然後,祂還講了一個很重要的預兆。雖然他們不知道 "那日子、那時辰",但是他們能夠知道大致的時間。耶穌說:

"挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣"(馬太福音 24:37)。

迪翰博士(Dr. M. R. DeHaan)寫道:

     耶穌說,當用心研讀對洪水前時代的記載,如果你們希望得到這些問題的答案,既何時會有這些事情、以及我的回歸會有什麼徵兆?當洪水前的狀況重現時,你便知道時候臨近了,甚至已經到門口了(M. R. DeHaan, M.D., The Days of Noah, Zondervan Publishing House, 1963, 第28頁)。

約翰麥加瑟博士負面地描述了迪翰博士,主要是因為迪翰博士強烈地強調基督寶血的保存。而迪翰博士事實上是一位非常嚴謹的聖經學者。當他於1965年逝世時,葛培理(Billy Graham)向迪翰博士的兒子寫了以下信函:

我剛剛聽說,你的慈父已被召歸家了。多年來,我幾乎每週都在〔通過收音機〕聽他宣道。我對聖經的很大一部分知識都來自他的傳授… (葛培理寫給 理查德•迪翰的一封信,jacket cover of Dr. DeHaan's book, Portraits of Christ in Genesis, Zondervan Publishing House, 1966年版)。

讀了那之後,我意識到葛培理在有關基督第二次降臨的的宣道中,很多地方聽起來就像直接來自迪翰博士在這主題上的許多書籍一樣。迪翰博士說:"當洪水前的狀況重現時,你便知道[基督的第二次降臨以及這是時代的末了]臨近了,甚至已經到門口了。"

"挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣"(馬太福音 24:37)。

迪翰博士列舉了許多我們這時代與挪亞時代的相對應之處,但我不能向你一一講述。我今晚將向你講其中的三點。第一點是我上禮拜晚上宣講的道 —— 《挪亞時代的離道反教》的縮減版本。

I. 第一,那是一個離道反教不斷加劇的時期。

請和我一同把聖經翻到創世記4:26。大家請起立朗讀。

"塞特也生了一個兒子,起名叫以挪士。那時候,人纔求告耶和華的名"(創世記 4:26)。

請坐。

塞特乃亞當的第三子。以挪士是亞當的孫子。但創世記4:26是否真的告訴我們,人們到了塞特的時候才開始求告耶和華的名?我一直都覺得什麼地方不對。英皇欽定本聖經的列中註解表明,KJV 的翻譯者知道在翻譯希伯來文的時候產生了一些混淆的地方,因為在列中的註解中,他們提供了另一種譯法, "他們用耶和華的名稱呼自己"。

古代拉比把這節經文譯為,"那時候,人們開始以耶和華的名來稱他們的神祗"。古代基督徒學者哲羅姆(Jerome)說,這是五世紀之前或更早的拉比的觀點。"大多數古代拉比註解家加上了‘他們的神祗’一詞,意味着他們把星星和偶像稱為他們的神,並崇拜他們…約拿單的塔库姆译本(Targum of Jonathan)說,‘到了那代人的時候,他們開始犯錯,自己為自己造偶像,並用聖經之主的名來命名他們的偶像’"(附錄 21, The Companion Bible)。路得在論到那些古代拉比時這樣說:"他們認為,大概在這個時期,耶和華的名開始被用來命名被造物、太陽、月亮,等等。"

然而,改革派人士這樣理解這節經文:塞特的家族很敬虔,他們求告耶和華的名。約翰•鳩爾博士(Dr. John Gill)指出,這樣的理解與古代拉比的理解有 "很大差異"。我相信改革派人士在這點上搞混淆了,他們認為創世記第五章中的先祖是那所謂的塞特的 "敬虔家族"。我多年以來一直在想,"塞特的敬虔家族" 一說到底從何而來。我如今相信,這種理念來自改革派的 "聖約神學"(covenant theology)的教義。此教義 "認為,聖經內之應許的施行,是以家族一整體為基本原則,即這是‘世代繼承’的 " (Theopedia article on Covenant Theology).。

在救恩的題材上,我認為我屬於改革派,但在 "世代繼承" 上我卻不是!在創世記第五章中,沒有 "敬虔家族" 的說法。不錯,從塞特家族出了一代人,但是在創世記第五章中,他們沒有被描述為 "敬虔的家族"。聖經從來沒有用這樣的詞彙來描述他們。

古代拉比將創世記第五章中的記錄描述為迅速墜入拜偶像的流沙中,以及全人類離道反教的不斷加劇,這包括了塞特的所有後代在內 —— 直到聖經說:

"耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡"(創世記 6:5)。

"耶和華說:我要將所造的人…從地上除滅…"(創世記6:7)。

耶穌說:

"挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣"(馬太福音 24:37)。

新約教導,這個時代結束時,大多數掛名的基督徒會陷入深重的離道反教;而證明這點並不難。

"從前在百姓中有假先知起來,將來在你們中間也必有假師傅,私自引進陷害人的異端,連買他們的主他們也不承認,自取速速的滅亡"(彼得後書2:1)。

"神也沒有寬容上古的世代,曾叫洪水臨到那不敬虔的世代,卻保護了傳義道的挪亞一家八口"(彼得後書2:5)。

"但這些[假師傅]好像沒有靈性,生來就是畜類,以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事,正在敗壞人的時候,自己必遭遇敗壞"(彼得後書2:12)。

"第一要緊的,該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚"(彼得後書3:3)。

"並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語"(提摩太後書4:4)。

"你該知道,末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己…謗讟…有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意"(提摩太後書3:1, 2, 5)。

這些經文講了 "末世" 的離道反教。著名的哈佛大學社會學學家 比特率•索羅金(Pitirim Sorokin, 1889-1968)在他所著的一本名為《我們時代的危機》(The Crisis of Our Age) 的書中寫道,"和平、保障、安全消失了…自由成了傳說。西方世界的文化被黑暗籠罩住。一場巨大的旋風席捲了整個人類。" 帕特里克•布坎南(Patrick J. Buchanan)是三界總統的個人助理。布坎南先生寫了一本書,書名為《垂死的西方》(The Death of The West),他還寫了另一本書,書名為《一個超級大國的自殺》(Suicide of a Superpower)。早在1950年代,丘吉爾說過這句話,"我們的問題超越了我們。" 丘吉爾作的預言很多時候都應驗了。

我在這之上花了很多時間,因為我知道你們年輕人可能會像我之前一樣疑惑,為何現在這麼多教會能變得這樣的糟糕。在我加入華人教會之前,我是一間浸信教會的成員。那教會的情形如此的糟糕,令我產生這樣的想法:"這不可能是真的信仰!這怎麼可能是真的呢"?如今,你可以看到祭司和宣道士通姦、偷錢、宣講虛假的道。你看到像 傑瑞•法威爾(Jerry Falwell)的自由學院邀請摩門教的格林•貝克(Glenn Beck)到他們的會議上演講。你聽到一個英國國教主教和另一個男人結婚又離婚的消息。而你可能會有和我一樣的感觸,"到底怎麼了"?

不要驚奇。我們已經進入了末日的離道反教之中!不要擔憂。只要待在你的地方教會裡,直到離道反教的風暴過去!

"挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣"(馬太福音 24:37)。

II. 第二,那是一個普片缺乏信念的時期。

使徒彼得說,

"末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說:「主要降臨的應許在那裡呢?」"(彼得後書3:3,4)。

聖經告訴我們,基督必駕着雲彩再次回歸,並在人間設立祂的國度。但使徒彼得說,末世的世人會藐視、譏誚這個概念,因為這世界的人隨從自己的情慾,否認基督的回歸和世界的審判。

這不正是挪亞時代情況嗎?基督說:

"挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日;不知不覺洪水來了,把他們全都沖去。人子降臨也要這樣"(馬太福音24:37-39)。

基督說他們 "不知不覺時洪水來了"。他們不知道審判的來臨,並不是因為缺乏信息。挪亞是 "傳義道的" (彼後 2:5)。他們了解他宣講的信息。他們也知道以諾這樣宣講過,

"看哪,主降臨…要在眾人身上行審判"(猶太書14,15)。

他們知道審判將要來臨,但他們不肯信

今晚在座的年輕人中,有的知道審判將要來臨。你聽過我講過地獄的永火。你聽過我講到這個世界會在如今的狀態中結束。但你不信這會影響到!你就像挪亞時代的人一樣,他們 "不知不覺時洪水來了,把他們全都沖去" (太 24:39)。在一切還未太遲之前,趁你還未落入永火的審判之前,但願神能開啟你的靈眼,使你認罪。信靠基督吧!靠祂的寶血洗淨你的罪惡!在永遠太遲之前信靠耶穌吧!如同葛利費斯先生在宣道前唱的詩歌一樣,

在這時代,你需要救主,
   在這時代,你需要一錨;
你要確知,當要確知,
   錨應拋定,抓牢堅固磐石!
磐石是耶穌,唯一救主;
   磐石是耶穌,唯一救主;
你要確知,當要確知,
   你錨拋定,抓住堅固磐石!
("In Times Like These" 詞: Ruth Caye Jones, 1944)。

"挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣"(馬太福音24:37)。

III. 第三,那是一個極少有人得救的時期。

聖經提到,"在挪亞預備方舟的時候,當時進入方舟,藉着水得救的不多,只有八個人"(彼前3:20)。不多 —— 全世界裡只有八個人得救!只有八個人進入了方舟得救!

每個人假設他們將來會得救。這是多嚴重的錯誤!假設你會是失喪的反而更好!當耶穌說這句話時,祂把這點說得很清楚,

"…引到永生,路是小的,找着的人也少"(馬太福音7:14)。

"找着的人少!" 這是主耶穌基督的話!你是否要拿你的靈魂冒險,也不願意相信祂呢? "找着的人少!"

我懇求你覺醒過來吧!覺醒吧!覺醒吧!"找着的人少!"

喔,我懇切祈求,你能覺醒過來,看到你對耶穌的需要!我知道,你遇到的許多福音教派人士可說是一團糟。我知道,你的大學教授譏誚聖經。我知道,幾乎你身邊的每個人 —— 甚至是美國總統 —— 都是非信徒,是拒絕基督的譏誚者!喔,不要和他們一同下地獄!喔,來信靠耶穌,得到罪惡的清洗。方舟是基督的一個典型,是祂的一個影像。喔,進到方舟內而得救吧!喔,來信靠耶穌吧,進而從神的憤怒以及神對你罪惡的審判中得救!來!來!進來!進入耶穌而得救吧!阿們。

(證道 / 宣道結束)
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宣道前普魯德鴻先生(Mr. Abel Prudhomme)領讀的經文﹕彼得後書2:1-9。
宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)的獨唱﹕
"In Times Like These" (詞: Ruth Caye Jones, 1902-1972)。


證道 / 宣道提綱

挪亞時代的離道反教(下)

APOSTASY IN THE DAYS OF NOAH – PART II
〔論《創世記》第80講–SERMON #80 ON THE BOOK OF GENESIS〕
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣"
(馬太福音24:37)。

(彼得後書 2:5, 1)

I. 第一,那是一個離道反教不斷加劇的時期,創世記 4:26; 6:5, 7;
彼得後書 2:1, 5, 12; 3:3; 提摩太後書 4:4; 3:1, 2, 5。

II. 第二,那是一個普片缺乏信念的時期,彼得後書 3:3, 4;
馬太福音 24:37-39; 彼得後書 2:5; 猶大耶穌 14, 15。

III. 第三,那是一個極少有人得救的時期,
彼得前書 3:20; 馬太福音 7:14。