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救主的羞辱

THE SAVIOUR'S SHAME
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一四年三月卅日晚
於 洛杉磯浸信會幕 所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, March 30, 2014

"仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊"(希伯來書 12:2)。


這篇道文是根據 "宣道王子" 司布真所宣講的一則含有三個要點的道文中的一點改變而來的。願它能夠賜福你!

大多數牧師在復活節臨近的前幾個禮拜日內不談基督所受的苦難,我對此感到費解。他們接連不斷地解經,宣講生活自助的一些話題,直到復活節前的星期天。然後,突然間,他們談起了耶穌從墳墓中復活的事情!

麥克•霍頓博士(Dr. Michael Horton)指出,許多福音派牧師甚至在復活節星期天的時候,也根本不提耶穌復活的事情!他談到了一位自由派神學家去一間很大的福音教會拜訪。他以為會聽到福音的宣揚。相反,他聽到了一則 "耶穌如何為我們提供力量,來幫我們克服障礙" 的說教。然後,霍頓博士又講了一個故事,談到一位自由派循道宗的神學家去拜訪另一間所謂 "信奉聖經" 的教會。那間教會 "所講的道是耶穌如何征服了祂的挫折,因此,我們也能"。那位循道宗的教授離開之後這樣說:我的親身經歷表明,信奉聖經的人和自由派人士一樣喜歡 "談論通俗心理學、政治、或道德,而不是福音"(Michael Horton, Ph.D., Christless Christianity: The Alternative Gospel of the American Church, Baker Books, 2008, 第 29, 30頁)。

如今極少有人宣講基督的受苦和死亡。主要的原因在於,牧師認為來到他們教會的人都已經是基督徒了 ── 所以他們無需再聽基督所受的苦難。這正是十九世紀初德國教會所犯的錯誤。劉易斯•巴拉斯托(Lewis O. Brastow)指出,德國在那段期間宣道的錯誤在於,他們認為 "受洗的會眾應當被當作一個基督徒的會眾, 應當作為基督徒來教導…這或許是德國宣道缺乏效力的原因之一" (Representative Modern Preachers, Macmillan, 1904年版, 第11頁)。當今的大多數浸信會宣道士認為他們的會員已經是基督徒,所以無需再宣講基督的受苦和死亡了。我很肯定,這便在我們的教會中造成了軟弱無能的 "解經式" 講道法。

我認為得救的人也需要聽有關基督受苦的事。畢竟,使徒彼得如此說:

"基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨祂的腳蹤行" (彼得前書 2:21)。

如今,我們許多教會中有很多人不願受任何苦。他們甚至不願參加星期天晚上的教會禮拜,或一週期間的禱告會。造成這現象的原因之一,就是因為我們沒有去提醒他們基督所受的巨大苦難 ── 使徒彼得說,這 "給你們留下榜樣,叫你們跟隨祂的腳蹤行"。有位朋友向我抱怨,說他要開四十來分鐘的車,才能參加他的禮拜。我告訴他,這對他是有益的。畢竟,"基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣, 叫你們跟隨祂的腳蹤行"。我們僅有通過為基督經歷磨難,才能成為堅強的門徒。羅馬書5:3-5便是這樣告誡我們的。這便把我們帶回到了我們的經文中。它提醒了我們基督為拯救我們所受的磨難和恥辱,

"祂因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊" (希伯來書 12:2)。

今晚我只挑選 "輕看羞辱" 這幾個字來討論。被譯成 "輕看" 二字的希臘原文帶有 "不注意" 或 "不重視" 的意思。艾利考特(Ellicott)告訴我們,這裡 "字面的語氣非常強,忍受十字架,輕看羞辱;甚至如此死亡的羞辱,祂也因前面的喜樂而忍受了"(Charles John Ellicott, editor, Ellicott's Commentary on the Whole Bible, 卷VIII, Zondervan Publishing House, n.d., 第336頁;有關希伯來書12:2的註釋)。

我今晚的宗旨是向你顯明耶穌所受的羞辱和苦難。耶穌為拯救我們而受苦的那日經歷了極大的恥辱。那是一件難以想象的事!約瑟•哈特了解這一點。他說:

請看耶穌沉默地忍耐,
   在這可怕之地受辱!
罪人捆綁全能的雙手,
   並來唾棄那造物主。
("His Passion" 詞:Joseph Hart, 1712-1768; 經牧師改編)。

為了我們得益,為了我們得救,耶穌以四種方式被羞辱。

I. 第一,想一想對耶穌羞辱的指控。

祂沒有罪。祂也沒有行過不義的事。甚至連釘祂上十字架的羅馬統治官彼拉多也這樣說。彼拉多對祂的控訴者說: "我查不出這人有甚麼罪來" (路23:4)。"我查不出他有甚麼罪來"(約18:38)。然而,耶穌卻以最嚴重的罪被判了刑。祂被猶太公會(Sanhedrin)以褻瀆神的罪名定了罪。祂能褻瀆神嗎?當祂汗珠如大血點一般滴在地上時,祂對神大聲禱告, "父啊…不要成就我的意思,只要成就你的意思"(路22:42)。不,耶穌從來沒有褻瀆過祂的父神。這與祂的性格是如此相背,以至於他感到了這一控告所帶來的羞辱刺痛。

接着,他們還控告祂有叛國罪。他們說祂是叛國者,說祂背叛羅馬帝國。他們說祂煽動人民,告訴他們自己是王。當然,祂是完全無辜的。當民眾嘗試逼迫祂登基做王時,祂反而離開他們,去到曠野裡禱告。祂告訴彼拉多,"我的國不屬這世界" (約18:36)。祂絕對不會謀反,領人抵抗政府;但他們仍舊這樣控告祂。

II. 第二,想一想耶穌忍受的羞辱的嘲笑。

祂也經受了許多羞辱的嘲笑。嘲諷的士兵把祂剝得一絲不掛。這些士兵曾兩次把祂剝得精光。雖然描述十字架的畫家會描述祂穿一塊遮羞布,但實際上祂是赤身裸體的。在眾目睽睽之下,祂沒有任何物品來遮掩自己赤裸的身體,或抵擋邪惡的祭司以及殘忍的百姓喋喋不休的譏諷口舌。他們為祂的內衣擲骰子,而祂卻一絲不掛地釘在十字架上。

他們也曾嘲笑祂作神兒子的身份。他們說,"你如果是神的兒子,就從十字架上下來罷!"(太 27:40)。他們對祂尖叫說,

"他倚靠神,神若喜悅他,現在可以救他;因為他曾說:「我是神的兒子。」那和他同釘的強盜也是這樣地譏誚祂"(馬太福音27:43-44)。

當眾人如此去羞辱祂的時候,祂一言不發 ── 因為祂 "輕看羞辱,忍受了十字架的苦難"(希伯來書 12:2)。

又一次,他們嘲笑祂,羞辱祂自稱是以色列的王。祂確實是他們的王,但他們卻鄙視祂,嘲笑祂,令祂遭受羞辱。祂是萬王之王,萬主之主。祂可以召來千萬復仇的天使把他們全部摧毀。祂可以高呼一聲,使這些人腳下的大地裂開,讓他們與可拉一同 "活活地墜落陰間"(民16:33),因為可拉一黨頂撞了摩西,正如這些人頂撞基督一樣。祂又可以呼喚天火下降,把他們燒盡,如以利亞對待亞哈的士兵一樣。然而祂 "卻不開口" 為自己辯護(賽53:7)。

他們甚至羞辱地嘲笑祂是一位先知。他們蒙住了祂的雙眼。然後用拳頭打祂的臉,問祂說, "基督啊!你是先知,告訴我們打你的是誰?"(太26:68)。我們如今愛戴先知。以賽亞曾因其對基督清晰的豫言、以及祂對靈魂拯救的深刻見解讓我們對他深為贊賞。那麼,因基督被人蒙住雙眼,在大祭司的宮內遭受毒打、嘲笑、與詆毀,我們應如何感到悲哀啊!

但祂也曾因作我們的大祭司而受到譏諷。耶穌必須進入人間才能成為我們的祭司,為我們作祭獻。但他們也曾嘲笑祂作祭司的身份。一切救恩都在祭司的手中。但他們卻對祂說, "你不是基督麼?可以救自己和我們罷!" 祂是至高的大祭司。祂是「巴斯卦羔羊」(Paschal Lamb, 既逾越節羔羊)。祂是神的羔羊,能帶走世人的罪孽。但祂卻必須忍受這種毫無心腸的譏諷, 這是多麼可怕啊!然而, 祂卻 "輕看羞辱,忍受了十字架的苦難"(來12:2)。

III. 第三,想一想祂所忍受的鞭撻 與釘十字架的羞辱。

祂遭受人的嘲笑,比祂受的鞭撻更難忍受。許多早期教會的前輩描述了基督所受之鞭撻的恐怖。我無法說他們講的是否有事實根據。但基督的鞭撻肯定極為可怕,因為先知如此描述說,

"哪知祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰,我們得平安;因祂受的鞭傷,我們得醫治"(賽 53:5)。

我知道,這裡講的一定是對祂脊背的最殘忍的鞭撻, 因為先知把它描述為 "受害"、 "壓傷"、"刑罰"、以及 "鞭傷"。每當鞭子落在祂的脊背上,行刑者便會如地獄中的鬼魔般狂笑一陣。每次祂的血從新的傷痕中噴射出來時,並且肋骨上的皮肉被撕扯下來時,你都會從圍觀的人口中聽到羞辱的譏誚聲。然而,為了我們的益處,為了我們的救恩,祂鄙視了如此的羞辱!

然後祂走到了十架前。他們把祂釘上了十字架。出於撒但般的忿怒,他們繼續譏誚祂的痛苦!大祭司與眾文士坐視着祂在十字架上扭搐。我可以想象他們如此說,"再也不會有一大群人來跟隨祂了!" "哈、哈、哈…那雙碰觸並醫治痲瘋病人的手,那雙使死人復活的手,如今再也辦不成這事了!" 他們譏誚祂。最後,當祂說 "我渴了" 的時候,他們拿酸醋給祂喝,對祂的乾渴與浮腫的雙唇來取笑!

請看耶穌之耐心,
 在此境地遭謾罵!
罪人束縛了全能的手,
 並向造物主的臉龐唾棄。

荊棘刺穿祂的額頭,
 使鮮血涌流而出;
鞭撻下脊背皮開肉綻,
 但祂心頭傷痛更甚。

十字架!十字架!如今當我們聽到這幾個字時,我們不會有羞恥的感受。但在基督的年代中,十字架被人當作最為恐怖與可怕的刑罰。釘十字架這一可怕的刑罰是用來懲罰最邪惡的犯人── 僅用來懲罰殺害主人的兇手,一個叛徒,那最為邪惡的罪犯。十架令死亡變得既恐怖有痛苦。僅有惡棍才被釘上十架 ── 殺人犯、刺殺犯、謀反之徒。這是一種極為痛苦、持續很久的死亡方式。在世俗的羅馬國度中,沒有一樣刑具能比十字架更為殘忍了。我們如今無法理解死在十字架上能有多麼羞恥,但猶太人知道,羅馬人知道,基督也知道剝光衣服被掛在十字架上是何等的羞恥。另外,耶穌釘上的十字架比別人更為難忍。祂必須背着自己的十字架穿街過巷。祂被釘在兩個賊的中間,意味着祂與這些犯人同樣邪惡。這使祂的死更為可恥。但祂輕看羞辱,忍受了十字架的苦難 ── 為的是我們的救恩,成為我們的榜樣!

IV. 第四,讓我們更加接近耶穌的十字架,看到它更多的羞辱。

十字架!十字架!每當想起便令人滿心惆悵!那放在地上的粗糙木頭。基督被拋在上面。四個士兵抓住祂的手腳,將釘子釘穿了祂的肉體。祂開始流血。然後祂被舉到空中。十字架的末端猛烈地墬入士兵挖好的洞內。祂的手臂脫臼;身上每根骨頭被這猛烈的撞擊而脫節了。祂赤身被掛在那裡受恥辱,被人圍觀。太陽照着祂全身。一股熱氣開始灼傷祂的身體。祂口舌乾燥,舌頭黏在了嘴巴的上膛。這種痛苦是祂幾乎難以忍受的。

比這些更糟糕的是,祂失去了那使烈士獲得力量的事情﹕祂失去了神與祂同在。現在神使祂成為我們罪的贖罪祭。父神 "…喜悅將祂壓傷,使他受痛苦。耶和華以祂的性命為贖罪祭" (賽53:10)。耶穌在這此,被神拋棄,也被朋友離棄!

赤身被詛釘在木頭上,
 盡向天下來顯明,
此乃血與傷痛的奇觀,
 遭踐踏之愛心的壯舉!

聽啊!祂可怕的呼喊聲,
 旁觀天使亦受影響;
身邊朋友午夜逃離,
 如今父神也遺棄了祂!

在此,耶穌獨自一人。祂的門徒因為害怕都逃跑了。神懲罰了祂,然後離開了祂。留下耶穌一人在酒醡中遭受踐踏,並且祂的外衣被自己血滲透了!為了我們的益處,為了我們得救,祂被壓傷、碾碎、搗毀,並使祂的靈魂極為憂傷,幾乎要死。以前的男女,聽到對耶穌的這樣描述,都會流淚。他們有時甚至會在禮拜中嚎啕大哭。但現在我們只能在歷史書籍中讀到這些了。年輕的一代看慣了電視上成千上萬的兇殺,再也不會流淚了。年輕的一代,雙手沾染了五千五百萬墮胎殺死的嬰兒的鮮血,連一點悲痛的跡象也沒有,因為你們這一代缺乏親情,只有表現出空洞的凝視!如果你們是正常的一代人,你心中會感到極其傷痛,因為耶穌為了拯救你的靈魂經歷了這一切。

我的朋友,請想一想,耶穌為了你經歷這一切的痛苦與羞辱,為了你的救恩,並成為你的榜樣。祂為了你輕看了羞辱,忍受了十字架的苦難。

"唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死。現在我們既靠着祂的血稱義,就更要藉着祂免去神的忿怒" (羅馬書 5:8-9)。

請站起來然後唱最後一首歌。

每逢思想奇妙十架,
 榮耀之主在上懸掛,
所慕利益都當塵土,
 所懷驕傲都當羞恥。

求主禁我別有所誇,
 但誇我主代贖十架,
從前所慕虛榮假樂,
 今因主血甘盡丟下。

請看主頭、主手、主足,
 憂愁慈愛、和血交流:
愁愛可曾如此相連,
 荊棘可曾編化作冠冕?

天地萬物若都屬我,
 皆獻主前,不足報恩;
如此奇妙深恩厚愛,
 獻上身心方可報恩。—《每逢思念奇妙十架》
("When I Survey the Wondrous Cross" 詞: Dr. Isaac Watts, 1674-1748)。

(證道 / 宣道結束)
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宣道前普魯德鴻先生(Mr. Abel Prudhomme)領讀的經文: 馬太福音 26:59-68。
宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)的獨唱﹕
"His Passion" (詞: Joseph Hart, 1712-1768)。


證道 / 宣道提綱

救主的羞辱

THE SAVIOUR'S SHAME
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊"(希伯來書 12:2)。

(彼得前書 2:21)

I.   第一,想一想對耶穌羞辱的指控,路加福音 23:4; 約翰福音 18:38;
路加福音 22:42; 約翰福音 18:36。

II.  第二,想一想耶穌忍受的羞辱的嘲笑,馬太福音 27:40, 43-44;
民數記 16:33; 以賽亞書 53:7; 馬太福音 26:68。

III.  第三,想一想祂所忍受的鞭撻與釘十字架的羞辱, 以賽亞書 53:5。

IV.   第四,讓我們更加接近耶穌的十字架,看到它更多的羞辱,
以賽亞書 53:10; 羅馬書 5:8-9。