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主聖餐的含義 – 我對約翰•麥加瑟的回答

THE MEANING OF THE LORD'S SUPPER
– MY ANSWER TO JOHN MacARTHUR
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

聖誕夜,二○一三年十二月廿四日晚
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Christmas Eve, December 24, 2013

"我當日傳給你們的,原是從主領受的,就是主耶穌被賣的那一夜,拿起餅來,祝謝了,就擘開,說:「這是我的身體,為你們捨的,你們應當如此行,為的是紀念我。」飯後,也照樣拿起杯來,說:「這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是紀念我。」你們每逢吃這餅,喝這杯,是表明主的死,直等到祂來"(哥林多前書 11:23-26)。


我們通過「主聖餐」來慶祝基督的降生是非常恰當的。使徒約翰在約翰福音開始處對基督的偉大介紹中如此說, "道成了肉身,住在我們中間"(約1:14)。這樣,約翰向我們揭示了道成肉身,揭示了耶穌的來臨 ── 既父神的道,以肉體降世。沒有任何人能比查爾斯•衛司理(Charles Wesley)將此真理描述得更透徹。衛斯理在他所著的聖誕頌歌《新生王歌》(Hark, the Herald Angels Sing) 中說道:

基督本有神形像,
   基督原是永遠王!
甘願作人同人住,
   以馬內利是耶穌。
聽啊!天使高聲唱﹕
   "榮耀歸於新生王!" —《新生王歌》
("Hark, the Herald Angels Sing" 詞: Charles Wesley, 1707-1788)。

神派遣耶穌,即三位一體中的第二位,進入童貞女瑪利亞的胎中。"道成了肉身,住在我們中間。"

但神為何這樣做呢?神派祂的獨生子,住在人的軀體內,為的是拯救我們脫離罪孽。在同一章經文中我們讀到,施洗約翰指向耶穌,說了下列話,

"看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!"(約翰福音 1:29)。

但是,耶穌如何把我們的罪孽除去呢?使徒約翰在他寫的福音的結尾處,講到了耶穌,說祂為了償還我們罪孽的代價,被釘在十字架上死去。約翰告訴我們,耶穌死在十字架上時所說的話。約翰當時在場,見到耶穌掛在十字架上。他親耳聽到耶穌死前所說的話。約翰說:

"耶穌嘗了那醋,就說:「成了!」便低下頭,將靈魂交付神了"(約翰福音 19:30)。

這樣,主耶穌基督死去了。通過祂的死亡,耶穌償還了我們罪孽的代價。

但是,在第一世紀中,幻影諾斯底主義者說,耶穌僅僅在外形上看起來像人,但祂其實是一個靈。針對這一邪說,約翰在他的第一封書信中說,他和其他使徒,曾經親眼見過、親手摸過 "生命之道" (約壹 1:1)。約翰說他曾見過耶穌,並且觸摸過他的身體。他說,為我們的罪死去的並非幽靈,而是一個真正的人。祂有真正的身體,死在了十字架上。使徒彼得說:

"因基督也曾一次為罪受苦,就是義的代替不義的,為要引我們到神面前。按着肉體說,祂被治死…"(彼前3:18)。

至此,你看到了主聖餐的第一點。當我們擘開餅的時候,我們紀念的是耶穌如何為我們在十字架上捨棄了自己的身體;因為耶穌說:

"[拿起來吃吧:–KJV] 這是我的身體,為你們捨的,你們應當如此行,為的是紀念我"(哥林多前書 11:24)。

但接下來我們所喝的杯中的汁液,那又代表什麼呢?耶穌說:

"這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是紀念我" (哥林多前書 11:25)。

那杯要我們紀念耶穌灑在十字架上的血。使徒約翰在福音內繼續描述了耶穌死後發生的事。約翰當時站在旁邊。他說他目睹了當時的情景(約 19:35)。他說:

"只是來到耶穌那裡,見祂已經死了,就不打斷祂的腿。惟有一個兵拿槍扎祂的肋旁,隨即有血和水流出來..."  (約翰福音 19:33-34)。

生活在約翰時期的幻影諾斯底主義者還說沒有血,因為耶穌並非一個人。他們說祂是一個靈,祂沒有真實的血液。約翰寫了他的第一封書信來回答那幻影邪說。他說,按着肉體說,耶穌的血是真正的血液。他說:"祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪"(約壹 1:7)。奎斯維爾博士(Dr. W. A. Criswell)是德州達拉斯第一浸信會 (First Baptist Church of Dallas) 的偉大牧師。論到基督的寶血他這樣說,

此乃物質性的、鮮紅色的血;你能摸得到,能把手放在十字架腳下那灘血液中。當那血從救主肋旁流下來時,人完全可以用盆盛起那血…此乃真實的血(W. A. Criswell, Ph.D., "The Blood of Christ," What a Savior!, Broadman Press, 1978, 第82, 83頁)。

當我們在主聖餐中喝杯中的汁液時,我們紀念的是耶穌灑在十字架上的寶血。但如今我們是否還能得到這寶血呢?多年前,我坐在加州 拉米拉達市(La Mirada)一間學校的禮堂內,聽到了一個叫 羅伯特•蒂姆(Robert Thieme)上校的人講話。他說,耶穌的血不過是一個對耶穌的死亡的轉喻語罷了。他說,血不過是對耶穌死亡的一個代名詞。儘管當時我得救不過才幾天,我已察覺到那樣的說法是錯誤的。如果他是正確的,那麼主聖餐中為什麼要有兩個元素呢?如果血指的是耶穌的死亡,我們為什麼不僅只吃餅呢?沒有人能夠回答那個問題 ── 即使我以書面的形式提問過,並且在我們的網站上也問了許多次 ── 自從我聽蒂姆上校提出了那一說教以來,已經有五十年了,我從未聽到有人回复過。我在傳統的聖經註解中找不到那樣的說教,我也沒有見過任何二十世紀前的福音人士或牧師談起那一說教。他們所有人都說,基督的身體和他灑下的寶血是兩種不同的事物,而我們每次舉行主聖餐時都清楚地顯明了這點。

但這錯誤的說教 ── 即血只不過是基督死亡的代名詞 ── 卻被約翰•麥加瑟採用了。啊,不錯,五十年前,當蒂姆上校宣講那錯誤的學說時,約翰•麥加瑟和我都在那禮堂內。我坐在約翰•麥加瑟的後面,離他不過幾排座位的距離。我當時坐在我的朋友林頌祺博士 (Dr. Murphy Lum) 的旁邊。我們看到,當蒂姆上校教那錯誤的說教時 (即基督的血不過是祂死亡的代名詞;這血如今已不存在了),約翰•麥加瑟用一本黃色的筆記本記下了許多筆記。但不幸的是,蒂姆上校的錯誤說教至今仍然出現在《麥加瑟研讀聖經》 (The MacArthur Study Bible)的註釋內,使這樣的說教傳到了世界各地的牧師手上。

我要在多加一點:蒂姆上校之所以在那所高中的禮堂內發言,是因為他被禁止在百歐臘學院 (Biola College) 講授。百歐臘的撒母耳•薩瑟蘭博士 (Dr. Samuel Sutherland) 和查爾斯•範博戈博士 (Dr. Charles Feinberg) 不允許他在百歐臘校園裡教這樣錯誤的學說。然而,令我擔憂的是,這邪說如今在許多保守派的講台上,正被全國各地的牧師所傳講;他們不知道這說教出自假教師蒂姆上校。

奎斯維爾博士 (Dr. W. A. Criswell) 在肯塔基州路易斯維爾市的美南浸信神學院掙得了他的新約希臘語碩士及博士學位。奎斯維爾博士可說是精通希臘文。他對這點比蒂姆上校或麥加瑟博士有更好的見解。奎斯維爾博士乃美國最傑出的解經宣道士之一,在達拉斯第一浸信會宣道將近有六十年。請聽這位偉大的學者,奎斯維爾博士,對耶穌的寶血的見解,

我們的主越過了幔子,進入了「至聖所」, 所攜帶的並非牛羊之血,而是傾瀉出自己的寶血,來清洗遮蓋我們的罪孽…在天國的至高處,在聖所的至聖處,我們的基督帶着挽回祭、以及贖罪赦免的寶血,來到了神的面前,使聖所獲得了潔淨,不因你我而受污染…那便是基督進入幔子裡面為我們所完成的工作。我們這些罪孽深重的男女如何能進入神的至聖所呢?我們靠祂贖罪的寶血才能進入…噢,主啊,何等奇妙,何等驚人,何等的無從理解!神靠基督為我們完成的救贖!罪孽使我們相互隔離了;如今,在主耶穌基督贖罪的寶血、恩惠、與祭獻中,我們卻融合為一體了(W. A. Criswell, Ph.D., Great Doctrines of the Bible, 卷2, 主編, Paige Patterson, Zondervan Publishing House, 1982, 第194-196頁)。

我很高興奎斯維爾博士告訴我們這些事。這是萊斯博士 (Dr. John R. Rice) 所教導的,又是偉大的司布真 (Spurgeon) 所教導的,同樣也是我們一切浸信會與新教先驅所信奉和教導的。在我們合寫的《向垂死的民族宣道》(Preaching to a Dying Nation一書內,我時常引用這些人士。難道你不因這一真理而歡喜嗎?當撒但告訴你,神不會聽你的禱告,因為你不夠聖潔 ── 你可以用這句話斥責牠,"祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪" (約翰一書 1:7)。這是一件對付撒但的利器!對罪孽多麼巨大的勝利!當我們喝杯中的汁液來紀念基督的神聖寶血時,當我們舉行主聖餐的時候,這向我們展現一幅多麼形象的景象!這也給予了我們一個重大的恕罪的信息,讓我們向一個迷途和垂死的世界宣揚!

你是否願得潔白過於雪?
 寶血有能力,大有能力;
到生命泉你罪污能洗脫;
 耶穌的寶血有能力。
真有權(真有)能,奇妙大權能,
 在羔羊寶血內;
真有權(真有)能,奇妙大權能,
 顯明在羔羊寶血內。–《寶血權能》(何統雄修編)
("There is Power in the Blood" 詞: Lewis E. Jones, 1865-1936)。

(證道 / 宣道結束)
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宣道前陳群忠醫生(Dr. Kreighton L. Chan)領讀的經文﹕馬太福音26:26-29。
宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)的獨唱﹕
"What Child Is This?" (詞: William C. Dix, 1837-1898)。