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贖罪祭!

〔論以賽亞書53章,第十一講 / SERMON NUMBER 11 ON ISAIAH 53〕
PROPITIATION!
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

二○一三年四月十三日星期六晚
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Saturday Evening, April 13, 2013

"耶和華卻定意將祂壓傷、使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭" (以賽亞書 53:10)。


我今晚要說的有關神的事情一定會使某些聽眾迴避,甚至厭惡。如今世人對神的看法已偏差很遠了。一旦談起聖經內的神,總會令人反感,在某類牧師階層中尤其如此。

許多年前,我應邀去向一群一百人左右的青年宣福音。我宣講了一篇救恩的信息,強調神對罪的懲罰,結束時清楚地講明了基督的福音。二十七位年青人響應了得救的宣召。這些都是頭一次作決志的人,大概佔在場年青人的四分之一左右。

你可能會猜想,當時在場的兩位年輕牧師,會因如此強烈的反響而欣喜。但他們兩人的面部表情都極為不滿。他們一直沒有來函祝謝,也從未照那間教會的慣例給我寄來任何酬金。我後來發現,他們認為我講的過於陰暗;照他們來看,我無需告誡那些年青人神對罪孽的懲罰。從那之後,我發現許多牧師與他們的觀點相仿。"僅把福音傳給他們。僅去強調神的愛。不要觸犯人,使他們坐臥不安。" 我反復地發現,當今宣道士的心態大都如此。但我非常確信,他們如此的心態是大錯特錯的。

投舍博士(Dr. A. W. Tozer)說, "如不首先明白對神的敬畏,無人能夠了解神真實的恩典"The Root of Righteousness, Christian Publications, 1955, 第38頁)。我如今認為, 他非常正確。"如不首先明白對神的敬畏, 無人能夠了解神真實的恩典。" 馬丁•羅伊-瓊斯博士(Dr. Martyn Lloyd-Jones)與投舍博士的看法完全相同。伊恩•穆雷(Iain H. Murray)說, "對羅伊-瓊斯博士來說,宣講人類的墮落在神面前的危險性,等於在宣講神聖憤怒…在地獄中對罪懲罰〔的肯定性〕。他把警告人當作符合經卷之宣道所必需的一部分。地獄並非一條教義"(Rev. Iain H. Murray, The Life of Martyn Lloyd-Jones, The Banner of Truth Trust, 2013, 第317頁)。

又一次,馬丁•羅伊-瓊斯博士說, "最大的罪便是對神的錯誤認識,而屬血氣的人在此都是極為有罪的"(同上, 第316頁)。同時,令人深受啟發的是,我發現著名的福音傳道家萊斯博士(Dr. John R. Rice)在這點上與投舍博士和羅伊-瓊斯博士的觀點幾乎完全相同。萊斯博士說,

宣講天國卻迴避地獄,那是一種不誠實的對神的描述;宣講恩典卻迴避懲罰,也不是在誠實地傳講聖經;宣講神的邀請卻迴避神的警告,那是對福音的曲解,也使我們變成了不忠實的…信使。聖經內的神不僅是位慈悲的神,祂還是一位可怕的神、一位恐怖的神、一位復仇的神 (John R. Rice, D.D., The Great and Terrible God, Sword of the Lord Publishers, 1977, 第11, 12頁)。

萊斯博士說,

現代一切那種不談律法的恩典、不談悔過的信念,單講神的慈悲、不提祂的忿怒,單講天國、不提地獄的傳道…都是對神真道的曲解。它錯誤地描述了神,並轉達了某種極不誠實的信息。神是一位可怕的神、一位恐怖的神、一位對罪充滿忿怒的神、一位復仇的神、一位使人畏懼的神、一位當罪人見到時應當顫抖的神(同上, 第13, 14頁)。

阿們!我多年閱讀的經驗告訴我,投舍博士、羅伊-瓊斯博士會全心全意地贊同他這一觀點。神是 "對罪充滿忿怒的神"。

當我們以如此的眼光來看待神,通過聖經來了解祂時,我們便會毫無困難地接受我們的經文 ── 以賽亞書53:10。這節經文以父神為中心,敘述了祂為了拯救我們,神如何對待了耶穌,

"設立耶穌作〔我們的〕挽回祭" (羅馬書3:25)。

奎斯維爾博士(Dr. W. A. Criswell)解釋這節經文時如此說: "挽回祭就是基督在十架上所完成的工作,從而滿足了正義的神對處罰罪惡的要求。這不僅滿足了神的正義,同時也以此遮蓋了人的罪孽" (W. A. Criswell, Ph.D., The Criswell Study Bible, Thomas Nelson Publishers, 1979, 第1327頁, 對羅馬書3:25的註解)。

"神設立耶穌作挽回祭" (羅馬書3:25)。

《改革研讀版聖經》(The Reformation Study Bible) 如此來解釋這節經文: "基督作為挽回祭的死, 滿足了神的正義對處罰罪孽的需求, 同時又使罪人可以接受原諒、並靠之稱義。但保羅謹慎地指出,並非是神〔兒子〕的祭獻促使父神來愛我們;事實剛好相反 ── 是神對我們的愛促使祂獻上自己的兒子" (The Reformation Study Bible, Ligonier Ministries, 2005, 第1618頁, 對羅馬書3:25的註解)。

"神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了" (羅 8:32)。

正如我們今天的經文所說,

"耶和華卻定意將祂壓傷、使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭" (以賽亞書 53:10)。

我們從這節經文內看到,神才是基督受苦的真實作者。基督受苦並死去,是完全 "按着神的定旨〔確立的旨意〕先見"(徒2:23)。大而可畏的神,才是基督受苦與死亡的真正的幕後原因。約翰福音3:16說,神 "將祂的獨生子賜給" 了世人 (約 3:16)。羅馬書8:32 說, "神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了"(羅8:32)。神對罪孽的忿怒得到了止息,是因為它已落在了祂的兒子耶穌的頭上。正如我們的經文所說的那樣,

"耶和華…定意將祂壓傷、使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭" (以賽亞書 53:10)。

在此,以賽亞帶我們來到了 "幕後",向我們描述了父神怎樣差遣了祂的兒子,令祂忍受了可怕的痛苦與十字架,為的是讓罪人能通過祂的寶血,得以與神和好。通過今天的經文,我們可以看到 (1) 是神把祂壓傷; (2) 是神令祂受苦; (3) 耶和華把祂作為贖罪祭獻上了。

"惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛 就在此向我們顯明了" (羅馬書5:8)。

"神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們" (約翰福音 3:16)。

"神既不愛惜自己的兒子, 為我們眾人捨了" (羅馬書 8:32)。

如此,在此奇妙預言的背後,正是出於對罪人的愛、並 "按着神的定旨〔決定〕先見" (徒 2:23),使得父神將基督送入祂的痛苦與死亡。這也是…

"耶和華…定意將祂壓傷、使祂受痛苦…〔並〕以祂為贖罪祭…"(以賽亞書53:10)

…的真正原因。在天之父才是基督受苦殉難的真正原因。不要回避這節經文中的事實,因為它顯明了約翰福音3:16所傳揚的真正含義,就是〔父神〕"甚至將祂的獨生子賜給" (約 3:16) 世人,以使祂對罪孽的烈怒得以熄滅,同時令罪人可以通過基督的寶血獲得拯救!仔細觀察此經文時,我們可以看到(1)神壓傷了祂; (2)神使祂受苦;(3)神以祂為贖罪祭。

I. 首先,神壓傷了祂。

"耶和華卻定意將祂壓傷" (以賽亞書53:10)。

被譯成 "壓傷" 的原文也可譯成碾碎。"耶和華卻喜悅將祂碾碎"。楊博士(Dr. Edward J. Young)如此說, "雖然〔基督〕是無辜的,耶和華卻喜悅來壓傷〔碾碎〕祂。祂的死並非把握在惡人的手中;是耶和華下手處死了祂。這雖然不能完全推托掉那些劊子手的責任,但他們並不處在掌管大局的位置上。他們只不過在行神許可他們所作的事" (Edward J. Young, The Book of Isaiah, William B. Eerdmans Publishing Company, 1972, 卷3, 第 353-354頁)。

如我剛才說的,這在羅馬書3:25中涉及基督之處講得很清楚了,

"神設立耶穌作挽回祭" (羅馬書 3:25);

在約翰福音3:16中也清楚地指出,

"神愛世人, 甚至將祂的獨生子賜給他們" (約翰福音 3:16)…

…來止息神對罪的烈怒,並使罪惡的人有得救的可能。

"耶和華卻定意將祂壓傷" (以賽亞書53:10)。

耶和華在客西馬尼園中便開始壓傷碾碎祂兒子。馬太告訴我們說,神在客西馬尼園中說過,「我要擊打牧人」(太 26:31)。馬可福音也如此記載,神在客西馬尼園中說,「我要擊打牧人」(可 14:27)。神如此擊打了耶穌,將祂壓傷,將祂碾碎在客西馬尼園的黑暗中,祂使基督成為替罪的挽回祭。司布真(Spurgeon)講到這點時如此說,

就在這時,我們的主必須從父神的手中 接下這杯苦酒。這杯〔客西馬尼園中的〕苦酒,並非來自猶太人的手、也不是出自賣祂的猶大之手,這不是出自昏睡的門徒手中、更不是出自魔鬼之手;這杯來自祂所熟知的天父的苦酒…驚恐了祂的靈、深深地攪動了祂的心。祂為此所感到的畏縮使我們看到,這杯苦酒一定遠遠超過了肉體的痛苦,因祂從未因肉體的痛苦而畏縮過…此乃一杯來自父神的、無法揣摩的、充滿震撼心靈力量的苦酒。這使我們消除了對此一切的疑慮,因我們讀到, "耶和華卻定意將他壓傷。" 耶和華本人使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。雖然耶穌沒有犯過一絲罪孽,耶和華卻使祂為我們成為罪的化身。這便是令救主極為悲痛的根源…祂必須代替惡人受罪。〔客西馬尼園中〕這苦難的秘密,是我無法向你〔徹底解明〕的;確實是 ──

'獨有神一人,能夠
完全了解祂的苦悶'。

(C. H. Spurgeon, "The Agony in Gethsemane," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1971, 卷XX, 第592-593頁)。

"耶和華卻定意將祂壓傷" (以賽亞書53:10)。

在客西馬尼園中,人類全部罪孽的重量被加在了基督的肩頭。基督被你罪惡的重擔壓傷,以至於祂…

"極其傷痛,禱告更加懇切; 汗珠如大血點,滴在地上"  (路加福音 22:44)。

人手這時仍然沒有觸摸到祂。祂仍未曾被捕、受刑罰、被鞭撻、被釘上十字架。沒有。這時是父神在令祂受苦,並壓傷了祂。是神在客西馬尼園中說,「我要擊打牧人」(太 26:31)。這便是神在以賽亞書中所預言到的,

"耶和華卻定意將祂壓傷" (以賽亞書53:10)。

主承之怒無言能述,
   本應我當承受;
罪的惡果,祂全接住,
   皆為罪人得贖!
("The Cup of Wrath," 詞: Albert Midlane, 1825-1909;    曲用: "O Set Ye Open Unto Me")。

II. 第二,神使祂受苦。

"耶和華卻定意將祂壓傷, 使祂受痛苦…"(以賽亞53:10)。

又一次,是神本人令自己的兒子忍受了祂殉難過程中的痛苦。約翰•鳩爾博士(Dr. John Gill)說:

耶和華帶來了祂的苦難 〔令祂忍受痛苦〕…沒有放過祂,反而將祂交到了惡人手中處死﹕在客西馬尼園中,使祂心裡極為憂傷;在十架上,當人類全部的罪孽與耶和華的憤怒完全傾瀉在祂身上時,祂又忍受了極端的痛苦;最後, 當神向祂遮蓋了自己顏面時,基督在身心兩方面都經受着極度的痛苦,使祂呼喊到: 我的神、我的神、為甚麼離棄我?… (John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989年重印,卷V, 第315頁)。

耶穌甘心情願地忍受了這挫傷與痛苦、鞭撻與十架;祂自願地為我們罪孽擔當了一切。祂如此說,

"我從天上降下來,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我來者的意思行" (約翰福音6:38)。

"祂按着神的定旨先見被交與" (使徒行傳 2:23)。

"基督既為我們受了咒詛" (加拉太書 3:13)。

"祂為我們的罪作了挽回祭" (約翰一書 2:2)。

"神設立耶穌作挽回祭,是憑着耶穌的血、藉着人的信" (羅馬書 3:25)。

主承之怒無言能述,
   本應我當承受;
罪的惡果,祂全接住,
   皆為罪人得贖!
      ("The Cup of Wrath" 詞: Albert Midlane, 1825-1909)。

"耶和華卻定意將祂壓傷,使祂受痛苦…"
       (以賽亞53:10)。

III. 第三,神設立祂為贖罪祭。

請大家起立,共同來讀我們經文的下半節。

"耶和華卻 定意將祂壓傷, 使祂受痛苦: 神以祂為贖罪祭" (以賽亞書 53:10)。

請坐。

請注意經文開頭的那個 "卻" 字,它回頭指向第九節, "祂雖然未行強暴,口中也沒有詭詐… 耶和華卻…" (以賽亞書 53:9-10a)。雖然耶穌從未犯過任何罪,耶和華卻 "定意要將祂壓傷、使祂受痛苦…" 蓋伯籃博士(Dr. Gaebelein)是這樣解釋這句話的, "第十節上半句起初看起來似乎非常令人震驚,因為從字面上看起來好像根本不顧〔基督〕各人的正義。可是當讀者想起基督祭獻性死亡是為了代替我們時… 神即刻不顯得無情,反而變得驚人地恩慈了"(Frank E. Gaebelein, D.D., General Editor, The Expositor's Bible Commentary, Zondervan, 1986, 卷6, 第304頁)。

"耶和華卻 定意將祂壓傷,使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭" (以賽亞書 53:10)。

"神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了,豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼?" (羅馬書 8:32).

"祂被挂在木頭上親身擔當了我們的罪…因祂受的鞭傷,你們便得了醫治" (彼得前書 2:24)。

"神使那無罪的替我們成為罪,好叫我們在祂裏面成為神的義" (哥林多後書 5:21)。

"耶和華以祂為贖罪祭" (以賽亞書 53:10)。

主承之怒無言能述,
   本應我當承受;
罪的惡果,祂全接住,
   皆為罪人得贖!
("The Cup of Wrath" 詞: Albert Midlane, 1825-1909)。

"耶和華卻定意將祂壓傷、使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭" (以賽亞書 53:10)。

基督是神為贖罪所獻上的祭品。基督代替你的地位、作為你的替身死了。基督替你忍受了痛苦;作為挽回祭,祂替你償還了你所欠下的罪債,使得神對你罪孽的憤怒轉到了祂身上。當你看到祂的手足被釘穿時,那是為你所接受的。這位正義的,為你這樣非義之人而死,使你在神面前能獲得原諒、並得以稱義。司布真說:

人類因罪被判進入永火。當神遣送基督代替我們地位時,祂的確沒有送基督進入永火內。但祂傾瀉至基督頭上的處罰是如此的強烈,使其達到了足以償還永火的地步… 因為基督在那一時刻,承擔了我們一切的罪孽 —— 從前的、現在的、以及未來的罪,祂在那時刻完全代替我們承擔下來了,使我們永遠無需受到處罰了。如此,你是否看到,是在天的神壓傷了祂?除非神如此去作,基督的痛苦絕對不會是為了代替我們〔所配得〕的〔地獄的〕磨難所承擔的 (C. H. Spurgeon, "The Death of Christ," The New Park Street Pulpit, Pilgrim Publications, 1981年重印,卷 IV,第69-70頁)。

然而,基督的死亡沒有解救一切人脫離地獄。僅有那些得到轉變的人才獲得了拯救。祂為罪人而死,也僅為罪人而死;祂為那些由心感到自己的墮落與邪惡、並尋求基督原諒的人而死。

你對罪的感受、以及你對耶穌需求的感受,標誌着祂的死可以治愈你的罪。那些僅僅對基督的死略加思考、然後便將其拋在身後的人,他們仍舊會為自己的罪受到地獄永火的懲罰,因他們拒絕接受基督在十架上為他們付出的贖價。

你應持久專心去思考這一問題。你要持久專心去思考托普拉第(Toplady)的那首偉大的聖詩,《救贖》("Propitiation")。

無暇羔羊為我所賜,
   承擔父神忿怒;
見祂滴血傷口,得知
   我名寫在其中。

紫色源泉從主身上,
   不住滾滾流淌;
每一傷口高聲宣揚,
   祂對世人愛心。

救主寶血靈驗十足,
   大能令我得贖;
被釘刺穿的主雙手,
   領我近祂寶座。–《救贖》
("Propitation" 詞: Augustus Toplady, 1740-1778; 曲用"At the Cross")。

如今,你為何仍未信靠耶穌呢?到底是什麼在妨礙你來信靠祂?你心中藏有何種秘密的罪,阻礙了你去信靠祂?何種虛幻和愚昧的私欲在拖你的後腿?你所珍惜的何種事物令你猶豫去投靠救主呢?何種隱蔽的理由在阻止你去前往信靠基督呢?祂為救你脫離懲罰,已經承受了神的烈怒。拋棄這一切牽掛吧,快來信靠 "神的羔羊,〔那〕除去世人罪孽的" (約 1:29)。祂在等待着你;不要再拖延。今晚便來信靠祂吧!那些希望尋求祂、相信祂、倚靠祂得救的人,今晚有咨詢室為你們開放。

(證道 / 宣道結束)
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你可用英文發電郵給海博士–電郵地址﹕rlhymersjr@sbcglobal.net。或寄信給他
到﹕P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。或直接打電話給他﹕(818)352-0452。

宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)的獨唱:《贖罪祭》
(詞: Augustus Toplady, 1740-1778; 曲用 "At the Cross")。


證道 / 宣道提綱

贖罪祭!

〔論以賽亞書53章,第十一講 / SERMON NUMBER 11 ON ISAIAH 53〕
PROPITIATION!
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"耶和華卻定意將祂壓傷、使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭" (以賽亞書 53:10)。

(路加福音 16:23; 羅馬書 3:25; 8:32;
使徒行傳 2:23; 約翰福音 3:16)

I.   首先,神壓傷了耶穌,以賽亞書 53:10a; 馬太福音 26:31;
馬可福音 14:27; 路加福音 22:44。

II.  第二,神使耶穌受了苦,以賽亞書 53:10b; 約翰福音 6:38。

III. 第三,神設立耶穌為贖罪祭,以賽亞書53:10c; 53:9-10a;
羅馬書 8:32; 彼得前書 2:24; 哥林多後書 5:21;
約翰福音1:29。