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失喪者必須信靠耶穌方能獲救。然而，全靠自己的話，他是不會來的。其實，他是不可能來的。耶穌說，

"若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的" (約翰福音 6:44)。

人是否能夠得救，完全看神的至高旨意。"救恩出於耶和華" (約拿書 2:9)。僅有神才能把迷途的人引到祂兒子的身旁。如果神吸引他到耶穌身旁，他便會得救了。如果他沒有受到吸引，這人便會繼續迷盲下去，最終墮入地獄。從表面來看，這似乎是一種毫無選擇的處境。如此來看，基督徒在迷途者的得救過程中會起到什麼作用呢？對超加爾文主義者來說，答案是「沒有」作用。他們如此想，如果救恩完全在於神，他們便無法、也不應作任何事情去爭取周圍迷途的世人了。

這種態度從威廉•凱利（William Carey）的經歷中看得很清楚。當他宣布自己希望出國去印度作福音傳道士時, 一位在場的老年超加爾文主義牧師對他喊到:

"小伙子，你給我坐下！如果神想使異教徒得救的話，祂無需你我〔的幫助〕也能辦到。"

我們同意現代傳教事業的先父威廉•凱利的立場。神指令我們出去，把迷途者帶進來聽福音的宣揚。我們有服從神的責任。我們不同意那位超加爾文主義老頭子的觀念。不出去傳道便是違背旨意、懶惰、自私、甚至犯罪。我今天的經文講的正是這方面的事情，

"我用〔人的〕慈繩愛索牽引他們。"

雖然神，也僅有神，才能吸引罪人來靠祂的兒子，祂卻時常利用各種工具。祂最常使用的吸引罪人的渠道便是人。

司布真（C. H. Spurgeon）說，

但有許多人在神吸引人這方面犯了錯誤。他們似乎認為，神會揪着人的頭髮把他們拖進天國，無論他們願不願意；他們還以為，一旦時機來臨，無需任何理智與思考，這些人便可獲得強行的拯救。這類人對人與神都不了解；人是無法接受如此強迫的…神也從未把人當作四方木頭、或毫無知覺的石頭一樣來對待… 我的經文點明了這些概念, 「我用〔繩〕牽引他們」—— 這不是用來牽 [牛] 的鏈子, 而是「用〔人的〕繩牽引他們」—— 並非人用來拉車的繩子，而是人用來牽引人的繩索；似乎祂希望解釋一下自己的含義，主繼續說,「我用…愛索牽引他們。」愛對人具有巨大的影響力。人必須在其本性的各方面感受到愛的磁力，因此便可接納至上恩典的約束 (C. H. Spurgeon, "Silken Cords," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1978 年重印, 第445-446頁)。

出於他們的惡性，失喪者常在經卷內被描述成動物，如母牛犢 (何西阿書 10:11), 犬類 (腓立比書 3:2; 啟示錄 22:15), 畜類 (詩篇73:22), 以及山羊 (馬太福音 25:32, 33)。然而，出於祂的恩典，神並沒有把罪人當動物一樣來對待。祂把他們作為一個帶有神形像的人來看待，向他們的理智召喚，祂尤其在向他們的情感呼吁。

神把基督徒作為祂恩典的工具，引導罪人走向基督。當然，祂利用被選的人來傳揚福音 (羅馬書 10:14, 15; 以弗所書 4:11, 12)。但人還要盡其他的職責，才能成為被神所使用的 "繩" 與 "索", 來吸引靈魂到基督身邊。

"我用〔人的〕慈繩愛索牽引他們。"

I. 第一，做神的「人繩」把迷途之人牽進來。

英譯本中的 "cord" 在希伯來文裡的意思是繩子。罪人須被慈繩套住，從而被帶入教會。正如我們上週所講的，耶穌召我們是要我們作祂收成的工人。主還讓我們禱告，祈求祂派遣他人去收祂的莊稼 (馬太福音 9:38)。除非你把他們帶來，迷途之人是不會進入教會的。耶穌命令你們把他們帶進來。神在牽引罪人進入教會的過程中，可以利用你作一條有效的繩索。

"[交友者必先示友情–KJV]；但有一朋友比弟兄更親密" (箴言 18:24)。

在你外出爭取得到失喪者的姓名及電話時，要對他們非常友善。因為人與人之間的親密關係是這樣建立起來的。他們能否在教會裡留下來，取決於你是否對他們友善。即使負責打電話的組長很友善，但是他們只能聽到組長的聲音。而他們直接接觸到的是你們，他們 [對教會的] 經歷從你們而來。當我們打電話邀請他們時，他們會這樣想："我願意去教會與這種的人相聚嗎？" 如果你對他們友好，他們便很有可能會再次光臨。友好往往比同齡或同族裔更具有親近力。我們教會的許多成員，帶來了與他不同年齡或種族的朋友。在這方面，神可以利用你，作為一根通往他們的慈繩。

對你的家人和朋友來說，神也能利用你，作為慈繩，牽引他們來教會。使徒保羅說：

"向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人" (哥林多前書 9:22)。

這是把你的家人和朋友帶到教會的明智並聰慧的方法。你對他們已有相當程度的了解。你知道他們的喜好。你必須與他們建立一個密切的關係，讓他們感到你與他們有共同之處。這可以是任何事情。在不違犯聖經的基礎上，了解他們的愛好，與他們交談。了解他們的喜好，與他們分享你的看法。他們會感到你重視他們。這是你應該做的。這正是使徒保羅的作為，神重用了他，通過他把許多人帶到了基督身邊。

"我用〔人的〕慈繩愛索牽引他們。"

II. 第二，做神的「愛索」去關切迷途之人。

史特朗的希伯來詞典對 "索" 的解釋如下：

"纏繞在一起的、緊密、粗壯的某物" (Hebrew and Chaldee Dictionary of the Old Testament, Strong's Exhaustive Concordance of the Bible, Abingdon, 1980, No. 5687, 第 112頁)。

該字與經文中的 "繩" 字詞義相近，但其語意更加強烈。"慈繩 (或人繩–KJV)" 建立了人與人之間的關係。但 "愛索" 一詞，則表達了跟深一層的意思。這是一條 "纏繞在一起、密集、粗壯" 的繩子。這繩更為結實、更加緊密，對人的影響更為深遠。這裡說描述的愛，於新約中的希臘詞agape 或 agapao等同。這種愛僅有神和真正獲得轉變之人才具有。宛博士 (W. E. Vine) 說具備 agape 的基督徒 "渴望幫助他人尋求主" (W. E. Vine, An Expository Dictionary of New Testament Words, Fleming H. Revell, 1966, 卷 III, 第21頁)。換而言之，真正的基督徒渴望帶世人到教會裡來聽福音。

與罪人分享agape ——即基督徒的愛，能形成 "愛索"。這會使他們對你感到親密、相關聯。你們這些 "莊稼的收割者", 還有其他兄弟姐妹們，向禮拜天來到我們教會的人眾顯現純真的基督徒的愛心吧。這會為他們帶來長遠的收益。但願神利用你把他們牽引到教會裡來。但願你能成為他們轉變的施恩渠道。

早期教會先烈特徒利安 (Tertullian), 引用了第三世紀的羅馬世俗文獻說，

他們說, "看哪, 這些人是多麼地相互愛戴"…"他們能隨時為他人捨命" (Tertullian's "Apology," 第39.7章, 約主後200年)。

異教徒對早期基督徒的愛心驚嘆不已。基督徒們相互愛戴，而那些異教徒們也感到了基督徒對他們的愛。這是一種他們從未經歷過的超然的愛。神以基督徒為 "愛索", 牽引了成千上萬民眾到基督身邊。

但願我們基督徒之間的愛能像早期的基督徒對彼此的愛那樣；特別是為來到我們教會中的眾人，我們也能付出如此的愛心。讓他們因此感到我們是基督的真門徒，讓此成為與他們連接的 "愛索" (約翰福音 13:35)。

雖然威廉•凱利遭到超加爾文主義長老的指責，但是他沒有因此而氣餒。他接着發表了《探討基督徒為世人的轉變利用施恩渠道的義務》(An Enquiry into the Obligations of Christians to Use Means for the Conversion of the Heathens)"。他後來到了印度，把聖經翻譯成印度的通俗語言。神重用了他，通過他令許多人來到了基督身邊。許多人受到他的啟發，跟隨他的腳踪去到異國它鄉做傳教的工作。

如果罪人希望獲得拯救，他們必須通過福音的宣揚被神引到聖子的身邊"沒有傳道的，怎能聽見呢？" (羅馬書 10:14)。

我們牧師每週都向迷途者宣講基督釘十架 (哥林多前書 1:23)。我們必須祈求，我們向周圍眾人所宣的福音能夠有效地促使他們得救。

如今是豐收的季節！外出到大學校園裡，到街邊與購物中心去。得到那些可能得救之人的姓名與號碼。把結果帶來，交給你們的組長。然後再請你們的親人相識來。願神使你成為 "人繩" 與 "愛索", 帶些靈魂進入我們的教會。阿們。

（證道 / 宣道結束）
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