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每當你發電郵給海博士時，切莫忘記把你發信的國家告訴他，不然他無法回信給你。海博士的電郵地址是 rlhymersjr@sbcglobal.net。

伯利恆是離耶路撒冷大概五英里左右的一個村鎮。約瑟和瑪利亞從北方很遠的拿撒勒城，來到這裡報名上冊，因為他們屬于大衛一家部族。在那之前約一千年前，大衛出生在這裡。正是當他們逗留在這裡期間，瑪利亞生下了耶穌。

這都是在希律一世當政時發生的事情。希律的出身並非猶太人。他本屬以掃的後代，是以東人，又稱依督偭人 (Idumean)。雖然他的前輩接受了猶太教，猶太人總對他另眼相待，稱他為 "半猶太人"。

歷史學家周希福（Josephus）說，希律被羅馬政府命名為地方財政掌管時，年紀為二十五歲。之後，希律用錢從羅馬議院那裡買下了巴勒斯坦地區的王位，在喧嘩排場中，他被凱撒亞古士督加冕成猶太省的王。安葛博士（Unger）指出:

希律不單只在種族上是依督偭人，在宗教上是猶太人，而且他在現實中是個異教徒，在性格上是個妖怪。他在其統治中，顯明了自己的極端狡詐、妒忌、殘忍，充滿了抱負心。他作國王的脾性完全是一位暴君... 他娶了九個或十個妻子，但因起了一點疑心，便將他的愛妻瑪麗顏妮(Mariamne)和她兩個兒子亞裡士多布立斯(Aristobulus) 和亞歷山大 (Alexander) 全都處死... 最後，在他臨死前五天，他又將自己的兒子安提帕特 (Antipater) 處死了。難怪〔凱撒〕奧古斯丁說, "作希律的豬比作他的兒子還安全"... 〔亞當．可拉克博士 (Dr. Adam Clarke) 如此解釋凱撒的話﹕希律的猶太信仰禁制他吃豬肉, "所以他的豬得以幸存，兒子卻喪了命"。〕 希律最可憎的罪行便是在他臨死時，他下令將 "猶太民族的全部首領" 都帶到他的面前來。然後，他將他們關進 "息博" 鬥獸場 (hippodrome) 內，安置士兵看守。他安排在他的死辰來臨時，將這些猶太首領全部殺掉，這樣, 在他自己的葬禮過程中, 在耶路撒冷便 "會有一點似乎象樣的哀痛"。這位皇家惡棍死後，他對 "息博" 鬥獸場的指令卻沒有被施行下去 (Merrill F. Unger, Ph.D., The New Unger's Bible Dictionary, Moody Press, 1988, pp. 556-558)。

東方來的博士們並不了解希律這些細節。他們如同孩子們一樣開誠布公地來見希律，開口便問，

"那生下來作猶太人之王的在那裡？ 我們在東方看見祂的星，特來拜祂" (馬太福音 2:2)。

"猶太人之王？" 希律那妒忌、殘忍、而又欺詐的心為此畏懼而又顫抖著。竟然有人自稱為 "猶太人之王"，想改朝換代，篡奪他的王位！所以，希律便...

"...差他們往伯利恆去，說﹕你們去仔細尋訪那小孩子。尋到了就來報信，我也好去拜他" (馬太福音 2:8)。

那些博士找到了嬰兒基督，敬拜了他，奉上了貴重的禮物給祂。神警告他們不要回頭見希律。所以他們繞道從別的路回國了，沒有告訴希律耶穌的處所。

"希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以內的，都殺盡了" (馬太福音2:16)。

知道希律屠殺自己妻子兒女之後，再聽說他為鏟除耶穌基督、濫殺了眾多無辜的嬰兒便不足為奇了。這野獸一般的行為如何解釋呢？一個人怎能落到如此的地步呢？下面我便列舉其中三種可能的原因。

I. 首先，希律也是亞當的子孫。

罪惡之根源，本在於人一生下來便是罪人。世上每一個人都是血緣親戚，都是亞當的後代。亞當犯下的罪孽沾污了他一切的後裔，他的罪名被加在了全部人類的頭上。當我們的始祖反叛神的時候，一劑毒素被注入了人類的血緣內，污染了人類的基因，感染了整個人類的靈魂。

神的神聖律法如此說，

"你要盡心、盡性、盡力，愛耶和華你的神" (申命記 6:5)。

但墮落的罪人中了毒的血緣內、以及他受污染的靈魂裡，根本沒有對神的愛。

我敢說，希律從來對神沒有任何愛心。當然他說信神。他甚至翻修了在耶路撒冷神的聖廟。每次安息日，他都去會堂內裝模作樣地禱告一番。可是，他真愛神嗎？你認為他真的由心向神作過祈禱嗎？

現在讓我問你，在這點上，你與希律有什麼不同呢？你能由心地講，你真正愛神嗎？你真心向神禱告嗎？或者你正像詩篇的作者所講的那樣，

"惡人面帶驕傲說，耶和華必不追究。他一切所想的，都以為沒有神" (詩篇 10:4)？

你可以靠習慣來教會作禮拜，或因你有朋友在這裡，但你真是...

"盡心、盡性、盡力，愛耶和華你的神" (申命記 6:5) 嗎？

有人會說, "我並不像希律那麼壞"。這我同意，希律最終墮落得比你更低。但我不同意你說，你的心地與他有任何不同之處。如你誠實自省的話，你便不得不承認，你並非比希律更加愛神，你心中是唯我獨尊、而不是以神為尊:

"因為那時人要專顧自己" (提摩太後書 3:2)， 並不愛神。

我知道你不願意聽這些指點，但我不知道你的良心是否同意這一切。我不知道你是否在想, "他所講的確是如此。我確實不愛神。實際上，我甚至極少想到神"。如果那思念確實在你內心存在的話，你又與希律有什麼區別呢？他每周去聖廟會堂，外表虔誠，但他雖

"有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意" (提摩太後書 3:5)。

那不也正是你的狀況嗎？你不也是帶有敬虔的外貌，但卻沒有內心的實質，完全缺乏認識神、敬愛神所帶來的內心喜樂嗎？難道你的心靈不是極為邪惡、而又不敬虔嗎？你難道沒有因缺乏對神的愛而觸犯了神聖的律法嗎？

因此，在事情的根基上，在你內在的核心中，你與希律一樣，完全屬于亞當墮落的後代之一。你的心靈，在對神的愛戴上，與希律的心完全相同。

II. 第二，希律越變越糟。

你不會認為希律生下來便是謀殺犯，對不對？當然不是！他也曾是一個孩子，一個學生，然後成為一個年青人。他小時候從未殺過一個人；我想他在成年後的早期也沒有殺過一人。但他的心地已經不正了。正是這偏斜的心地、不正當的選擇，引導希律走上人生錯誤的方向。正如我母親常講的, "他越變越糟"。

聖經中也警告過我們，說，

"只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡" (提摩太後書 3:13)。

一個人如果不得到轉變，必然越久越糟糕。

毫無疑問，你在失喪狀態下處得越久，你的心地也越邪惡，

"這等人的良心, 如同被熱鐵烙慣了一般" (提摩太前書 4:2)。

一個很常有得誤解就是，你聽的宣道越多，就越可能得救。事實證明並非如此。其實剛好相反。你聽到福音的宣講越多，然後卻棄絕基督，那你可能得到轉變的機會就越少。你的良心就會像被烙鐵燙過一樣，越來越堅硬，直到你拒絕基督，令你良心起了繭子，無法打動，以至於你

"末後的景況，就比先前更不好了" (彼得後書2:20)。

噢，你會不會 "越久越糟糕"？ 你是否會被變成 "良心如同被熱鐵烙慣了一般"、或者其 "末後的景況就比先前更不好"？如果你繼續抗拒耶穌的話，繼續徘徊在未轉變的狀況之下，我非常確定那將會是對你的一種描述，正如人們談起希律的情形一樣。

III. 第三，希律忽視了恩典的機遇。

恩典的機遇便是人聽到的經卷與傳到。文士們告訴了他基督出生的地點﹕

"伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的。他的根源從亙古、從太初就有" (彌迦書 5:2)。

希律聽信文士們所引用的舊約預言了嗎？他是否去投靠了新生的救主？他得到了轉變嗎？沒有。他棄絕了聖經提供給他的恩典機遇。他對聖經的指點無動于衷。

他聽到東方博士的言詞後，是否有相信了呢？ 沒有！他反而設法誘騙，讓他們回頭通知他，他好去將耶穌殺掉！如果他信從了博士們的宣道，難道他不會起身跟隨博士、去伯利恆來敬仰基督嗎？而且，伯利恆離耶路撒冷僅有五英里！但他沒有聽從東方博士的傳道，沒有靠簡單的信念來投靠耶穌，反而與這些宣道士捉迷藏、作遊戲，同時錯過了那寶貴的恩典機遇！

看看希律後來的下場！在他正殺害那些嬰兒的同時，滅頂之災已經開始臨到他的頭上，一種絕癥已經在他體內蔓延！鳩爾博士（Dr. Gill）說，

〔兩個古代歷史學家,〕周希福（Josephus）與佑瑟別司（Eusebius）是如此描述希律死亡的慘狀﹕高燒臨到他的頭上，全身上下奇痒難忍，腹痛不止；雙足水腫；下腹炎癥蔓延...以至生蟲；哮喘不止，四肢痙攣；食量極大，口臭難嗅，腸胃多處潰瘍；當他得知一切治療方式無效、他必死無疑時，他〔盡力自殺〕未遂。很快，他便在極為痛苦的狀況下身亡 (John Gill, D.D., An Exposition of the New Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 reprint, volume I, p. 17)。

這幅古代歷史學家周希福（Josephus）與佑瑟別司（Eusebius）所描述的圖畫的確可怕。我們似乎瞥見了這個人墮入煙火燎燃地獄中的情形，

"在那裏蟲是不死的、火是不滅的" (馬可福音 9:48)。

如果你仍然沒有被神放棄, "任憑...存邪僻的心" (羅馬人書 1:28)，我便嚴肅地勸你來到耶穌基督這裡得救恩。抓住然存在的機會…

"聖靈和新婦都說來: 聽見的人也該說來。口渴的人也當來" (啟示錄 22:17)。

聖靈說: "來信基督"。新婦、地方教會、以及其中一切的朋友都在召喚, "來信基督吧！" 讓每一個在場口渴的人，來到基督身邊！祂為償還你的罪孽死在十架上，然後祂肉體復活了。如今，祂正坐在上天神的右手邊，為你禱告。來信靠耶穌基督吧！你的罪便能夠被他的寶血洗淨。千萬不要像希律那樣墮入燃燒地獄的深淵！來到耶穌基督這裡，得到祂寶血的清洗 —— 這樣你便能在神的樂園中，與主永遠同在！阿們。

(宣道結束)
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宣道前陳群忠醫生（Dr. K. L. Chan）領讀經文﹕馬太福音 2:1-18。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）獨唱: 《東方三博士》
" We Three Kings " (詞: John H. Hopkins, 1820-1891)。