十字架的基督 | THE CHRIST OF THE CROSS

使徒保罗藉此简单明了地阐述了基督教的福音。"福音" 二字的意思就是好消息。保罗告诉在哥林多的教会说，他已向他们宣讲了 "福音" 的好消息。他说，除非他们的转变是虚假的，换言之，他们 "若不是徒然相信"（林前15:2 )，他们就必因福音而得救。然后，他向他们重复了曾经传给他们的福音。福音包括简单的三点﹕(1) "基督照圣经所说，为我们的罪死了。" (2) "而且埋葬了。" (3) "又照圣经所说，第三天复活了。" 那便是福音了。那便是真正的宣道士许多世纪以来一直在传扬的好消息。当我任职传道时，我的差派证书上说，我被「按牧」是为了 "作福音的事工"（the Gospel Ministry )。也就是说，我奉差派，或被分别接受圣职，主要是去传扬福音。我在 "福音事工" 中的主要工作，是应宣讲基督的死、埋葬、以及祂复活的好消息。那才是每位牧师在受召、在接受圣职、分别为圣时，所指定必须去做的事工。另外，保罗说, "我…把先前所传给你们的福音告诉你们知道"（林前 15:1 )。但在此我必须谈几样有关被召宣福音的事情。

I. 第一，如今许多牧师宣道的中心并非福音，而是其他一些东西。

有些人宣讲政治。他们所讲的道基于政坛中发生的事。此类讲道极少强调救恩，因为他们不认为有这个必要。他们仅仅是政客而已。许多年前，我们的牧师海博士加入了的一间华人教会。那里有位年轻人，他认为林博士应该宣道反对越南战争。后来，他离开了教会，并带着几个年轻人和他一起离开。他们加入了帕萨迪纳市一间圣公会教会（All Saints Episcopal Church, Pasadena )，位于洛杉矶的郊区。那所教会曾被认为是间新形现代的教会。那间教会的牧师乔治．雷哥斯博士（Dr. George Regas）几乎每周都在讲反对越南战争和其他与政治相关的题材。但不久后，那些年轻人便厌倦了有关政治的演讲，结果全都离开了那间教会，回到了世俗中。据海博士所知，他们中没有一个如今仍在继续参加礼拜。所有那些所谓 "主流" 教派的情形尽都如此。偏左派的讲道不能使人留在教会里。每个主流教派在过去的几十年中都失去了成千上万、甚至数百万的会员。

再有一些宣道士把重点放在心理学上。他们讲的那些有关自助的道，就像约尔．奥斯丁（Joel Osteen）所讲的道那样。他们时不时会提到一些圣经经句，但他们所讲的大部分内容都不是以圣经为中心的。正如电视节目中的奥普拉．温弗瑞（Oprah Winfrey）和德鲁博士（Dr. Drew）那样，他们讲的都是如何让自我有良好的感受，并如何成功。海博士有一天与一个信罗马天主教的护士交谈，她每周日都去参加弥撒，并且还通过电视收看约尔．奥斯丁的节目。她是一位菲律宾裔的女护士，在一所海博士曾做过一次小手术的医院里工作。每当海博士见到她的时候，她总是愁眉苦脸的。他给她讲了几个笑话，但那并没有让她高兴起来。最终，她告诉海博士，她虽参加弥撒，并且每星期天观看约尔．奥斯丁的节目，听奥斯丁教她如何去快乐地生活！那样的牧师可以让人感觉良好，但很少能影响他们个人的生活；毋庸置疑，那对人们永恒灵魂的拯救极少有、或根本没有帮助！

第三，还有那些一节接一节解经的人。因为圣经涉及到很多主题，他们因此便四处乱串，讲道时从一个主题条跳到另一个主题。如今大多数保守的牧师都以这种方式来讲道。但这大体上是徒劳的。这样的讲道几乎总是如此的漫无边际，根本不会改变人生。约翰的父亲凯根博士（Dr. Cagan）在他获得转变之前，曾参加过约翰．麦克阿瑟（John MacArthur）博士的教会，有数月之久。麦克阿瑟博士经文解得非常透彻，但凯根博士并未因此产生寻求救恩的念头。他参加了、然后又离开了那所教会 ── 无论他怎样希望成为基督徒，一直未曾得救。那些崇尚一节节讲解圣经的教会认为，透彻地研读圣经便是宣道的主旨。圣经成了他们的核心，并非圣经所见证的耶稣基督。这种作法有一个名称，叫桑德曼主义（Sandemanianism )。教会里有很多这种人变得冷淡，好像古时的法力赛人那样。

最后，还有那些把核心放在那所谓 "崇拜" 上的人。为了达到目的，他们有很多奇怪的做法。海博士和一位作牧师的朋友亲眼目睹了一场奇异的 "崇拜" 聚会。在那里，有人像狮子般地吼叫，他们互相拉扯；还有人在地上打滚尖叫，就像一个毫无约束的魔鬼一样。在另一场所谓 "崇拜" 活动中，海博士、师母、以及他们的儿子看到一些人在拜偶像，并且不断狂笑，俯伏在地上。海博士觉得好像走入了疯人院一般！在另一个场合下，在一间基督教学院中，海博士看到一些女孩儿如艺妓般的在跳舞，红色的烟雾从机器中喷出，现场的音乐震耳欲聋。在其他一些没有那么刺激的 "崇拜" 聚会中，他们长时间接连不断地播放同一段音乐，直到听众似乎受到了催眠为止。在这些聚会中，最后用来讲道的时间所剩无几。无疑，基督在这类聚会中不可能居首位！

令我，这些聚会中所讲的 "基督" 时常不是真正的基督。基督福音的主旨被转换成个人的感受。麦克．霍顿（Michael Horton）博士在他所著的一本深具洞察力的《不含基督的基督教》( Christless Christianity）的书中说，

虽然我们可以空谈通过耶稣基督与神建立了个人的关系，但此关系实际上根本不存在，我们只是在与自我建立关系…耶稣其实仅是另一个自我罢了（Michael Horton, Ph.D., Baker Books, 2008, 第43页 )。

最近，牧师遇见一位年轻人，他对海博士如此说，"我不需要圣经或教会。我与基督有种个人的关系，那就足够了。" 当代讲道所带来的结果，很大部分造就了那种年青人。他们以为自己的想法与感受就是基督。但那是另一个耶稣！那是假基督！那并非保罗在我们的经文内所讲的福音！那样的想法，以及其他错误的理念，源于太多的牧师把其他主题（而非福音）作为他们讲道的核心。使徒保罗提到了 "另得一个福音，不是你们所得过的"（林后 11:4 )。到此为止，我在第一点内所提到的情形都是有关 "另一个福音" 的。使徒保罗在我们的经文中说，

"我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说, 为我们的罪死了"（哥林多前书15:3 )。

我刚才所提到的所有宣道方式，基督的十字架并非讲道的核心 ── 并非主题── 并非基督教的基础。奎斯维尔博士（Dr. W. A. Criswell）说，

将基督的死从…〔福音〕信息中除掉，其中便空无一物了。宣道士便不再持有 "好消息"── 既令我们罪孽获得赦免的信息了… 在所有类别的基督教中…哪种是才是新约的基督教呢？毫无疑问，仅有十字架的基督教（W. A. Criswell, Ph.D., In Defense of the Faith, Zondervan出版社，1967年，第67页 )。

"但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架"（加拉太书6:14 )。

"基督为我们的罪而死。" 这是保罗宣道的主题。事实上，他告诉在哥林多的教会说，"我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架"（林前 2:2 )。如果我们说的是圣经内的基督教，那它便是十字架的基督教。被称为 "宣道王子" 的伟大的司布真（Charles H. Spurgeon）说，"福音的核心是救赎，而救赎的核心就是基督在十字架上所作的具有替代性的祭献"。

现今，许多教会用和平鸽来标志他们的信念。在我来看，这是个错误。和平鸽象徵的是圣灵。但在福音的信息中，圣灵不是三位一体的核心。在约翰福音第16章中，耶稣说，圣灵 "不是凭自己说"（约16:13）话。耶稣再一次说，"祂要荣耀我"（约16:14 )。圣灵的工作不是引人注意祂本身，而是将荣耀归与基督。因此，着重宣讲圣灵的教会，不是真正符合圣经的教会。使徒保罗说，基督

"…是教会全体之首。祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位〔让祂在凡事上有至高的权威〕。因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住。…藉着祂在十字架上所流的血成就了和平"（歌罗西书1:18-20 )。

我们的罪得到了赦免，并与神和好，是 "藉着祂在十字架上所流的血" ── 也只有靠基督在十字架上的宝血！

请问可曾信主靠宝血权能？
　是否靠耶稣血来洗净？
是否现在完全信靠主得救？
　是否靠耶稣血来洗净？
你是否靠宝血，靠羔羊的宝血来洗净？
　你的衣裳是否洗净白如雪？
你是否靠宝血来洗净？ —《你总要倚宝血》
("Are You Washed in the Blood？" 词: Elisha A. Hoffman, 1839-1929 )。

主宝血当颂扬，
　洗我罪免死亡；
此活泉世无双，
　惟靠主耶稣的宝血。—《只有宝血》
("Nothing but the Blood" 词：Robert Lowry, 1826-1899 )。

"我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说, 为我们的罪死了"（哥林多前书15:3 )。

他在这里用的 "第一" 是什么意思？这里所指的不仅是事件发生的先后，而且还指其重要性…因基督〔代替罪人〕在十字架上的死，替我们赎回〔偿还〕了罪孽，这一教义乃是恩典的基石，是福音的核心。没有任何其他真理比这更为崇高…圣经内一切其他伟大教义都指向十字架。
一位批评家有次对司布真说，"你宣的道听起来千篇一律。" 对此，这位举世闻名的伦敦宣道士回答说，"不错, 我在经卷内选中一节经文，然后由此画条直线（beeline）与十字架相连。" 没有赎罪，便不会有原谅；若不流血，罪就不得赦免；债若没有还清，便不可能与神和好…
宣讲靠基督的死而获得赎罪，此乃新约内与众不同的独特教义。它是我们的信念与其他一切宗教信仰的分水岭。基督教教义的特征便是它救赎的信息。它的根本目的是令人脱离罪孽的束缚与刑罚… 福音内处于第一位、并高过一切的，正是它救赎的信息，既神因基督的缘故而宣布赦免我们的好消息（W. A. Criswell, Ph.D., In Defense of the Faith, 同上，第68-70页 )。

穆斯林教徒某种意义上相信耶稣。他们称祂为「尔撒」("Isa")。可兰经甚至说祂是由童贞女所生的。也说祂回升到天国。有些愚昧的人认为这就够了。但是，有数以百计的穆斯林世界的年轻人正在抛弃「尔撒」── 那位可兰经的耶稣。他们如今正转向圣经中的耶稣，其人数比以往任何时候都多。他们为了信靠基督教的耶稣，几乎总是经历迫害和苦难。他们为什么要受苦难，甚至为了信靠我们的耶稣而忍受折磨？我来告诉你为什么！可兰经的「尔撒」并没有死在十字架上，没有偿还我们的罪 ── 这就是原因！可兰经说，祂并没有为拯救我们而死在十字架上！但是，可兰经也没有告诉他们如何获得罪的赦免。它告诉他们要去行善、遵守律法，但它却没有告诉他们，当如何获得赦免，并成为神的孩子。可兰经不能告诉他们这些，因为可兰经否认耶稣死在十字架上！他们为信靠我们的耶稣受到了极大的迫害，因为只有耶稣才能使他们与神和好，"藉着祂在十字架上所流的血成就了和平"（西 1:20 )。

你是否愿意为信靠十字架的基督而面对迫害？你是否愿意冒生命危险，"藉着祂在十字架上所流的血"，来得到与神的和平？他们是愿意的。他们每天都在这样做。基督为拯救你在十字架上洒下了宝血；为得到这一救赎，你是否愿意经历穆斯林信徒对你的仇恨火焰？他们愿意，并且每天都在这样做。

不久前，在闻布朗牧师的杂志中，海博士看到一位印尼的穆斯林女孩的脸。在她信了耶稣之后，他们把硫酸泼在她脸上。她的脸如今很难看，几乎不可言喻。但她仍在微笑。他们说，她总是在微笑。她觉得，为得到基督的十字架而破相是值得的！为什么？因为，

我罪不再缠绕，不再捆缚我，
一切的罪都已赦免，
已经钉十架，即永不再记念；
我的灵，赞美主，赞美主。
（"It Is Well With My Soul" 词﹕H. G. Spafford, 1828-1888 )。

是的，基督已升天国。甚至连可兰经也这样说！但如果你拥有升天的耶稣, 却没有十字架，那你就没有救恩了。你必须有十字架！因为耶稣在十字架上偿还了你的罪。没有十字架，就没有为罪的赎价，也不会有与神的和平。只有十字架的基督可以把你从罪恶中拯救出来！只有十字架的基督洒下了祂的神圣宝血，来洗净你的罪孽。是的，

无数的烈士和圣徒都说过，"我愿为十字架的基督献出我自己！我愿为十字架的基督献出我的手、我的脚！我愿为十字架的基督将我的身体交给野兽！我愿意将我所有的生命献给十字架的基督！"

不畏锁链，监牢，猛兽，
不怕暴君刑重，
忠心至死，坚信不摇，
谁跟他们脚踪？
("The Son of God Goes Forth to War" 词﹕Reginald Heber, 1783-1826 )。

他们说，藉十字架的基督使他们的罪得到赦免和清洗 ── 为此，这一切或更多的〔苦难〕都是值得的。

你愿意接受基督吗？你今早愿意来信靠祂吗？你愿意和瓦兹博士一同说，"主啊，我现将自己交给您，我能做的仅此而已" 吗？你说，"我已准备好将自己交给十字架的基督，因祂为拯救我脱离罪恶献出了生命。" 其他人会上楼吃午餐。请你在那时上来，坐在前两排的座位上。我们会与你讨论如何信靠主耶稣。我祈求今早会有人来信靠主基督。阿们。

当你写信时，请告知你发电邮的国家，不然他不能给你回信。 如这些道文对你有所赐福，在发电邮告知海博士时，敬请道明你发信时所在的国家。他的电邮地址是: rlhymersjr@sbcglobal.net (可点击) 你给海博士发电邮时可用任何语言，但尽可能用英文发信。通过邮局发信者，函件请寄到〔美〕 P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。你也可用英文与他通电话，号码是（818）352-0452。

（宣道结束）
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宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的独唱﹕
"The Old Rugged Cross"（词﹕George Bennard, 1873-1958 )。