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神呼唤第一个罪人–由司布真道文改编

GOD CALLS THE FIRST SINNER–ADAPTED FROM C. H. SPURGEON
〔Simplified Chinese〕

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)编写
约翰.撒母耳.凯根牧师 在洛杉矶浸信会幕
于主日,二○一八年五月六日早所宣之道

A sermon preached by Rev. John Samuel Cagan
at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, May 6, 2018

"耶和华神呼唤〔亚当〕对他说:「你在哪里?」"
(创世记 3:9 )。


这节经文向我们揭示了人心与神的隔阂,于是人躲藏起来,不愿与神交往。 这节经文还揭示了罪所带来的愚昧。 罪使人成为愚人! 人曾具有神的形象,满有智慧;但如今,由于蛇的足迹已践踏了人的本性,人已变成傲慢的愚顽人。 那尝试用无花果树树叶遮掩自己赤裸的罪人,难道不是愚人吗? 那想在树丛下躲藏无所不知之神的人,难道不是愚顽人吗? 亚当难道不知道,神无所不在吗? 从最远的天涯到最深的阴间,其中没有一样祂所不知的事。 然而,亚当却是如此的愚昧,以为能躲避神,想在伊甸园的树丛内藏身,来回避神充满怒火的目光! 啊,我们是多么愚昧! 啊,每当我们想要遮掩罪孽、使良心免受斥责﹕以为这样便可回避神;每当我们更加畏惧人的目光,而不去寻求永恒之神时;每当我们暗中触犯了神的律法,却因仍未触犯人世的法律与习俗、也没有任何人看见,以为神不知鬼不觉,便因而掉以轻心、安稳入睡时 — 我们所做的正是在重演我们始祖的拙劣行为。罪啊,你让人提出如此一个问题:"我到哪里才能躲藏神的面?" 你让他忘记,如果他进入天堂,神会在那里;如果他在地狱下榻,神也在那里;即便他说,"黑暗必能掩盖我",连午夜也会照亮他!

现在,耶和华神亲自来寻找亚当了。 请注意 神是如何来的。 祂是走着 来的。 祂并没有急着去惩罚犯人;祂没有乘疾风而来,也没有急着让其火焰剑出鞘,而是在园内行走。在 "天起了凉风" 时 — 并非在夜晚,因周围昏暗的气氛会加增罪人的恐惧;也不是在炎热的时候,那会让罪之人以为神是因热血沸腾而来的;神也没有在清晨来,似乎祂忙于过来下定论;神是在一天结束时来的,因为祂大有怜悯,不轻易发怒,充满了慈爱。 祂在凉爽的傍晚到来,在太阳落山、露珠开始为人的悲哀哭泣时,当温和的晚风 带着怜悯的气息 轻抚那恐惧之人燥热的面孔时! 神当四周寂静、人心充满沉思时来临;当穹苍上开始现出星星火点、使人在幽暗中带有一线希望时 — 这时 — 也仅有这时,神才步入园中。 亚当匆忙逃离躲避神,虽然他过去曾满有信心地与神会面、交往,他曾与神交谈,犹如与挚友聊天一般。 此刻,请听神的呼唤声,"亚当,你在哪里?" 啊,在那简短的语句中充满了神的真理! 它表明亚当失丧 了。不然,神便无须问,他在哪里了。 除非我们失去了某件东西,我们不会问那件东西在哪里。但是,当神说 "亚当,你在哪里" 时,那是一位牧羊人寻问自己迷途之羊的口吻。 或更确切地说,这是一位充满爱心的父母在追寻自己离家出走的孩子:"你在哪里?" 这简短的四个字已表明你失丧了。 当神亲口过问他在哪里时,那人一定迷途了,并且其状态的严重性是你我仍旧无法彻底领会的! 另外,这话还带有怜悯。 这句话显明了神对人的怜悯,否则,祂会让人继续迷失下去,而不会问 "你在哪里?" 了。 人不会询问他认为毫无价值的东西。 我相信,那响彻伊甸园内稠密树丛的四个圣字 含有一则福音信息。"你在哪里?" 你的神不愿失去你,祂正来寻找你,正如祂以圣三一内圣子的身份降临那样,不仅寻找、而且要拯救那些失丧的人! "亚当,你在哪里?" 如果神本想毁灭人类,祂可以降下雷电,火烧丛林,让罪人的灰烬飘落在祂的怒目之下!祂可以驾驭迅疾的风暴把树连根拔起,然后说, "哪里走,你这个逆子!叛徒!让地狱向你敞开大口,将你永远吞噬!" 但神没有那样做,祂怜爱那人;神在呵护人,于是祂现在用充满爱怜的言词问道,"亚当,你在哪里、你在何处啊?"

神问亚当的问题,可从四方面来理解。 我们无法精确地知晓神的用意 — 祂可能包涵了所有的用意 — 因为至圣者的言谈中总含有更深奥的用意。 我们的词句若能表明一种含义就很不错了;可是神知道如何讲话,能用极少的几个字来教导很多真理。 我们多言寡意,而神却寡言多意! 口若悬河 却空洞无物 — 此乃人的说话方式。 言简意捷 — 这总是神的方式! 我们分派 捻成叶子的金片,而神讲话时分派的则是金砖。 我们的话语中加添了一些宝石;而神每次开口 都会妙语连珠! 我们或许永远不会吃透(即便在永恒内)耶和华的话语有何等神圣 — 这多么像神本人啊 — 何等宽广,何其无限。

I. 我们相信,神的追问有使人觉醒的用意 — "亚当,你在哪里?" 罪阻碍良知,污染思维,于是,在犯罪之后,人了解自身处境之危险的能力,完全比不上他无罪的时候。 罪是一种毒药,在无痛之中杀死我们。 人因罪而死,正如在阿尔卑斯山上被冻死的人一样 — 他们在沉睡中死去;那种沉睡、沉睡、沉睡、持续的沉睡,直到死亡临头;接着,他们在地狱中醒过来受折磨! 施加给人的神圣恩典所做的首要工作之一,正是让人从这般沉睡中醒过来,使人睁开灵眼,看到自身危险的处境。 良医的首要任务之一 就是让我们的躯体恢复知觉。 我们的肉体冰冷、死气沉沉。 祂把生命赋予它,然后,它有痛觉了;正是这疼痛感具有良药的苦味儿。 我想,神此刻问题的用意,是为了让亚当思考。"你在哪里?" 亚当察觉到他犯的罪已使自己身处某种险境,而这问题 主要是为了唤醒他的良知,使他意识到他所处的危险境地,指点他应竭力逃离那即将临头的忿怒。"亚当,你在哪里?" — 看看你自己,赤身裸体,与神隔阂,害怕你造物主的到来,痛苦,绝望。"亚当,你在哪里?"—〔你〕的心地刚硬,性情悖逆,堕落,堕落,从高处堕落! "亚当,你在哪里?" 失丧!你失去了神,失去了欢乐与平安;你迷失在时空内,迷失在永恒中。 罪人,"你在哪里?" 啊,我此刻要以最诚恳的话语,来激发一些漫不经心的罪人作出回答。你在哪里?—你今早到底在何处? 要不要我来告诉你? 在你如今处境下,你的良心都会谴责你! 你们中多少人还从未忏悔过自己的罪,还从未信靠基督!我要问你,你的良心是否令你烦恼? 如果良心在谴责你,要知道神比你的良心大得多,而且祂无所不知。 你的良心已告诉你,你错了— 噢,可知你的错误有多么严重!

你可知道,你与神已经疏远了? 你们中许多人很少去思考神。除了只言片语外(例如在发誓时)你可以几天、甚至几周不提祂的名字。 你的生活中不能没有朋友,但你却可以没有神! 你吃、你喝,然后心中满足;你满足于这世界,其中的宴乐满足了你的心愿。 如果你此时见到神,你一定会从祂面前逃离! 对神来讲你是敌人! "你在哪里?" 请记住,全能之神如今恼怒你。 祂的众多戒律今早就如许多只枪,全都对着你,"你在哪里?" 神啊,请帮助这人看清他的处境! 开启他的双眼! 让那问题使他震惊。 让他醒悟过来,让他知道自己的所在!

"你在哪里?" 你的人生很脆弱,没有什么比这更脆弱了。 与牵系你人生的丝线相比,蜘蛛网就如绳索。 与你生存泡沫的结构相比,梦幻就如砖石一般。你来了,又走了! 你今天坐在这儿,但可能不到一周,你便会在地狱中咆哮! 啊,你在哪里? 虽然已定了罪,但你仍是心不在焉地走向灭亡! 你迷失在今日,然后每一时刻都会如鹰展翅匆匆忙忙,更进一步地把你带向那使你永恒迷失的地方! 让我们有自知之明是何等的困难!在其他问题上,人如果有点不适,他会去求医。 但这人在此却说:"安好,安好,末来打扰。" 罪人!罪人!罪人!你的灵魂难道如此的廉价,你愿意就此放弃他,不过因为你不愿从美梦中苏醒、也不愿从昏睡中被唤醒吗? 啊, 如果一位弟兄的心能牵动你的心,如果一位弟兄的声音能唤醒你,我定会说:"你怎么了,昏睡之人?起来吧,求告你的神! 起来!为何继续贪睡? 起来回答这个问题:「你在哪里?」— 啊,失丧、颓废、灭亡的罪人,你在哪里呢?"

II. 第二,这问题是为了说服人认罪,使人为罪忏悔。 如果亚当的心态正常,他一定会全然承认自己的罪过。"你在哪里?" 如果我们今天仍未得救,望我们能听到神对我们如此的呼唤! "你在哪里,亚当?我照自己的形象造成了你,叫你比天使微小一点,让你掌管我手所造的,我把所造的万物置于你的脚下 — 空中的鸟、海里的鱼、以及海洋深处的生物。 我把整个园子赐给你作家园。 我用本人的显现来为你增光。 我为你的幸福着想,使万物都为你的幸福而存在。 但你在哪里呢? 我对你只有极小的一点要求,就是不可碰触我留给自己的一棵树。 你在哪里? 你是贼吗、或是逆子 与叛徒? 你是否犯了罪? 啊,亚当,你在哪里?"

罪人,请你此刻听我说,"你 在哪里呢?" 对你们在场的许多人,神或许会说:"我赐给你一位敬虔的母亲,在你童年的时候她为你落过泪。 我赐给你一位望你得救的父亲。 我为你提供了日常所需,令你丰衣足食。 我使你生活安稳。 把你从病床中扶起。 我忽视了你千万桩鲁莽之举。 我的恩典如江河一般倾注于你。 清晨你能 睁开双眼,为的是能观看我的恩惠;直到夜晚最后一刻 我一直是你的帮手。 罪人,你在哪里呢?" 承蒙神的万般恩惠之后 — 你仍是一个罪人!

再听一次这声呼求:"你在哪里?" 那蛇说,你会成为神。 真是如此吗,亚当? 真是如此吗? 你大言不惭的知识何在? 你的荣誉何在? 你的叛逆本应带来的多重益处都在哪里? 逆失去了天使的衣衫,反倒成为赤身裸体之人! 失去了荣誉,反得耻辱! 失去了提拔,反遭贬黜! 亚当,你在哪里? 罪人, 在哪里? 罪诱惑说:"我会给你快乐"— 你得到了快乐;但是快乐之余,会有怎样的痛苦?

III. 这便带我来到理解神问题的第三方面。神召唤亚当说:"你在哪里?" 我们可以把这节经文看成神〔哀叹〕的声音。

有些人曾斗胆如此来翻译这句希伯来原文:"哀哉,你完了 (Alas for you), 哀哉,你完了!" 似乎神说出了先知的话,"我怎能放弃你?我怎能彻底毁灭你?我可怜的亚当,你在哪里? 你曾与我聊天,如今却回避我。 你曾〔终日〕欢喜,现今怎样? 赤身、贫困、又痛苦;穿戴着我的形象,你曾是荣耀、不朽、福泽无限的 — 但你此刻如何,可怜的亚当? 我的形象因你受到玷污,你丢了天父的脸,并让自己变得世俗、血气、受控于魔鬼!你在哪里,可怜的亚当?" 啊,试想一下神此刻心中对亚当的感受,那会是何等的神奇! 所有神学家都理所当然地以为,神毫无感受、不会伤心。但神的道没有这样讲! 如果我们说有任何事(或天下之事)是神办不到话,那祂就不是全能之神了! 神是万能的;我们的神并非缺乏情感 — 我们的神充满了同情心,并用人的语言把自己描述成具有慈父之心、良母之柔情的神。 正如一位慈父会因自己悖逆的孩子落泪,永恒之父同样在呼唤,"可怜的亚当,你在哪里?"。

至此,这前半部分的宣道是否触动了今早在座的哪个人? 你有没有感到迷失、知不知道你的失丧是你故意犯罪的结果? 你是否为自己哀叹过? 啊,神正在为你哀叹!祂低头看向你说:"啊,可怜的醉鬼,你为何紧握那酒杯? 孰不知它为你带来了何等的不幸?" 祂对你们那些因罪而哭泣的人说:"可怜的孩子,你因自己有意而愚拙的行为受了多大的苦!" 慈父之心是充满牵挂的;祂恨不得能把祂的以法莲紧抱怀中。 罪人,切不可认为神是铁石心肠的。你的心肠如铁石,神却不是! 不要以为神很难动感情 — 极少动情 — 却不是 — 顽固的是你自己! 如有任何东西节制了你,那是你自己的心,而不是神! 灵魂啊,灵魂,认罪吧,神爱你,并为了证实祂的爱,祂以圣子的身份为你而哭泣,祂呼求道:"巴不得你在这日子知道关系你平安的事;无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。" 我听到祂对你说:"耶路撒冷啊,耶路撒冷啊…我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意!" 我请求你,让永生之神这悲痛的哀叹抵达你的耳际,使你悔改! "主耶和华说:我不喜悦那死人之〔灭亡〕所以你们当回头而存活。" 啊,你的这些罪、以及它们给你造成的痛苦,是否几乎让你的心灵破碎了? 可怜的罪人,愿你说,"我要起来,到我父亲那里去,向祂说:父亲!我得罪了天,又得罪了祢;从今以后,我不配称为祢的儿子。" 神能看见你,罪人!当你还离祂很远的时候,祂便能望见你— 此乃慈悲的双眼! 祂会跑向你— 此乃慈悲的双足! 祂将拥抱你— 此乃怜悯的双臂! 祂会亲吻你—此乃慈悲的双唇! 祂说:"把他的旧衣衫脱下来"— 此乃慈悲的言语!祂给你新衣穿 — 此乃慈悲的行为! 奇异的慈悲 —全都出于慈悲! 啊,如你知道神会为罪人提供何等的恩慈,你绝不再会远离祂。正如约翰.班扬(John Bunyan)讲的,当围城的将军高举黑(战)旗时,城内的守军说,我们要坚守下去。 但当祂升起白(求和)旗,并告诉他们,只要你打开城门,祂定会大施慈悲;不仅如此,祂还会让本城自主自治。 那时,班扬指出,他们会说,"敞开城门吧",并会跳下城墙,满心情愿地来到祂身旁! 灵魂啊,不要让撒但欺骗你,不要让牠告诉你,说神毫无仁慈心、不会原谅人! 试试看,快来信靠祂,试试看! 照你的现状 — 带着你漆黑的罪,带着你的污秽与自责 — 如你还需要其他理由才肯来信靠祂,请再听一次主的呼唤,那响彻伊甸园的声音﹕"亚当,可怜的亚当,我亲手所造的,你在哪里?"

IV. 但现在我必须转向第四方面(恐怕时间不够用)这毫无疑问 也是这节经文的原本意图。 此乃呼唤觉醒的声音、是说服人的声音、以及哀叹的声音 — 但在第四层面上 — 此乃神追寻的声音。 "亚当,你在哪里?" 无论你身在何处,我正来找你。 我会找到你,直到我怜悯的双眼看到你为止。 我会追随你,直到我慈悲之手抚摸你,并拥抱你,直到我把你带回我的身边,让你与我的心意相合。

再一次,如果你能听完我前三部分的讨论,我便能自信地对你继续说。 如你已被唤醒,如你已被说服,如你对神有任何渴望,那么,神已经在寻找你了,并且就在今早! 何等的概念﹕当神出来追寻祂蒙拣选的人,祂知道这些人在哪里,并从来不会错过一个人。 虽然他们至今可能一直在遥远的他乡飘流,但对祂来说从不会太遥远! 如果他们去到了地狱的门前,并且大门已打开了一半来接收他们,主也会从那里把这些人拉回。 如某人犯下了如此的罪过,甚至早已放弃了自己,而且每位在世的基督徒也都放弃了他 — 并且撒但已确信能得着他,并已作好了接收这人的准备;然而,一但神出来追寻他,祂定会找到他,并最终得到这人! 你们 — 一群失丧、即将灭亡的罪人—请听神的呼声,因那正在呼唤你﹕"你在哪里?" 我已出来找你了。"主啊,我在如此一个地方,我无法为自己做任何事。" "那我会来找你,为你办所有的事。" "主啊,我在如此一个地方,深受律法的威胁,正义对我极为不满。" "让我来应对律法的威胁,承担所有正义的愤怒!" "但是主啊,我已到如此的地步,无法像我希望的那样去悔改。" "是我在寻找你;我已在上天得到高举,悔改与罪的赦免都出于我。" "但是主啊,我无法信你,不能照我所希望的那样去信。" "压伤的芦苇,我不折断;将残的灯火,我不吹灭。 我来正是为把信心赐给你。" "但是主啊,我的处境以至如此,我的祷告永远达不到可接受的地步。" "我来为你 祈求,让你的渴望获得满足。" "但是主啊,你不知道我是个何等的恶棍。" "是的,我认识你。虽然我在问,「你在哪里?」那是为了让你知道你的处境,因我知道得很清楚!" "但是主啊,我是个罪魁 — 没有人能像我那样罪恶深重了。" "无论你在哪里,我都会来救你。" "但我在社会上是遭人厌弃的。" "我来正是为了聚集以色列被驱散的。" "哦,但我的过犯已到绝望之地。" "不错,但我来正是为了给绝望的罪人提供希望。" "可是我配走上迷途。" "不错,但我来是为了光扬律法,使它得荣耀;我要把你配承受的一切加在基督身上,然后因祂的 善良把我的 怜悯赐给你。" 没有一个在座的罪人— 如他已意识到自己迷失的状况 — 是处在无法解脱的境地中! 我所能想像的最糟糕的事,所有邪恶中最卑鄙的罪孽 — 即便那些在魔鬼殿堂中取得了高等学位的人,并已成为犯罪的工匠 — 但只要他们含着泪水,仅仅望向 为罪人流下宝血之救主的伤口;祂定能将这些人拯救到底,只要他们靠祂来到神面前! 哦,今早我无法完全照我所希望的那样去宣道,你也不能彻底按你的意愿去听道,但耶和华能触及我无法到达的所在,并能在这里对一个绝望的罪人说:"灵魂,你得救的时刻到了,我要救你脱离这可怕的深坑;就在这一刻 从今天的泥潭中走出来吧! 我会让你立在磐石之上,让你口中唱一首新歌,我会让你走上正路。" 如果这事真能成就,愿至高的万福之主尽得赞美!

噢,愿我如一个人为自己的性命恳求一般,我现在来恳求你! 愿我这泥土般的双唇能化为火焰之唇;愿我的舌头不再是肉舌,而是从祭坛上用火钳取来的通红的炭火! 啊,但愿这些言词能烧入你的灵魂! 啊,罪人!罪人!你为什么选择死路呢? 你为何要灭亡呢? 朋友,永恒是件可怕的事,而愤怒之神则是极为恐怖的! 受审判、被定罪,何等唇齿才能阐明其恐怖? 逃生吧;切莫回头留恋;不要呆在平原;尽快逃往各各他山上,免得你灭亡! "当信主耶稣"… 信靠祂,把你的灵魂交给祂,现在 就来信靠祂﹕"你…必得救"。 如果你想和我们讨论有关得救之事,当其他人上楼吃晚餐时,请坐到前两排的座位上。 阿们。


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(宣道结束)
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宣道前葛利费斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)的独唱﹕
"Turn Your Eyes Upon Jesus"(词﹕Helen H. Lemmel, 1863-1961 )。