挪亚的日子 — 第一部分 | The Days of Noah - Part I

早些时候门徒曾问过耶稣: "你降临和世界的末了有什么预兆呢？"（太24:3)。他们问的很简单: "我们如何知道你什么时候再回归呢？" 耶稣也曾清楚地讲过，祂将再次回归: "我…必再来…"（约 14:3)。祂告诉他们，祂将从空间的云彩中再次回归，"他们要看见人子…驾着天上的云降临"（太 24:30)。

但他们如何才能知道祂何时回归呢？他们很想了解；他们要得到一个征兆。基督给了他们许多征兆。但祂回归之前最清楚的征兆，便是祂所指出的，

耶稣说过，如果你想知道我回归时的情形，研究一下洪水之前挪亚时代的状况便能了解。当洪水之前的社会状态重现时，你便知道我很快就要回归了（M. R. DeHaan, M.D., The Days of Noah, Zondervan, 1971, 第20页)。

我们只要读一下创世记第四到第六章便能达到此目的。圣经内这三章书准确地告诉了我们挪亚时代的情形。当类似的社会情形在世间重现时，基督的第二次回归与我们熟悉的世界的末日便即将来临了。

这样，挪亚生活的时代情形到底是怎样呢？在这次证道中，我将列举三点我们的时代与挪亚时代相似的地方。当你对比这三点时，你便会相信，我们正是生活在这样一个时代中。耶稣说，

下面便是我们的时代与挪亚时代相类似的三点，列在创世记4:1-16、或创世记6:3之中。我们的执事陈群忠医生刚才也带我们读过了。这几点便是:

请翻到创世记第四章。这里我们读到两个人 — 该隐、及其兄弟亚伯。他们俩代表了现今世上所有的两类信仰。司可福圣经注解谈到创世记4:1时说，

该隐（字面含义是获得）代表了纯属世俗的人。他的宗教完全缺乏对罪的充分认识，也不知自己对救赎的需要。

该隐正是如今绝大部分自称基督徒的那些人的代表。请看创世记四章第3节﹕

"有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华" 　（创世记 4:3)。

该隐的奉献不带一滴血。他从历史上早应了解，神必需宰杀一只动物来遮盖他的父母 (参: 创世记3:21)。他也知道自己应奉上血祭。但他反而向神献上菜蔬田产。那便是为什么司可福注解说, "他的宗教完全缺乏对罪的充分认识，也不知自己对救赎的需要"。

在神拒绝了他的祭献之后，我们还通过他的态度看到，他对自己的罪孽一点认识都没有。请看第五节经文﹕

"只是〔耶和华〕看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色"（创世记4:5)。

该隐拒绝奉上带血的祭献。当祂的信仰被神拒绝时, 祂不单不悔改, 反而翻了脸。

该隐的兄弟亚伯奉上了正确的祭献、得到了神的悦纳。请读第四节﹕

"亚伯也将他羊群中头生的、和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物"
（创世记 4:4)。

神接受了亚伯带血的祭献、以及他的信仰；但祂却否认了该隐不带血的奉献。该隐为此而发怒。他并没有悔过、或更改自己的信仰；相反，他把敬虔的弟弟杀了。第八节如此告诉我们说，

"该隐与他兄弟亚伯说话。二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了"
（创世记 4:8)。

这是洪水前发生的事情。到了挪亚的时代，该隐的信仰成为人间的主流。我们在第十六节至第二十四节中读到这些情形。司可福注解中如此来解释创世记四章第七节﹕

人类初始的文明源于该隐，并带有该隐的性格与命运。这文明在洪水带来的灭顶之灾中消亡了… 该隐式的文明也许像古希腊、或古罗马的文明一样辉煌灿烂，但神的审判是基于其道德状况，而不是其财富的积攒。

该隐的后代也继承了他的宗教信仰。据创世记23:24的记载，该隐的后代拉麦如此对他的妻子们说﹕

"听我〔说〕, 拉麦的妻子细听我的话语。壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。若杀该隐遭报七倍; 杀拉麦必遭报七十七倍"（创世记 4:23-24)。

那便是挪亚时代宗教信仰的状况 — 对虔诚的人充满了憎恶与愤恨。我们知道，那时有许多人在求告主名；无疑该隐的后代也包括在其中。四章第二十六节如此说，"那时候人才求告耶和华的名"。

我们没有任何证据，那些人在拜偶像。他们都说自己是信主的人。他们求告的是耶和华的名。但他们仍旧是未得转变的人。洪水之前的人间百姓都与该隐相似。他们虽有信仰，却都是失丧的。那便是为什么圣经告诫我们说，在挪亚时代 "藉着水得救的不多，只有八个人"（彼前 3:20)。当时世上绝大多数的人所信奉的都是那叛道的、不带血的、该隐式的宗教。因此，他们才全部在挪亚时代的洪水中沉沦失丧、堕入了地狱。耶稣说，

那不正是如今世上的情形吗？他们口称信神，甚至自称为基督徒。但他们的信仰正如该隐的宗教一样, "根本不具任何对罪的认识，没有任何获救赎的希望"（司可福对创世记4:1的注释)。

"因为只有一位神；在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣"
（提摩太后书 2:5)。

"他被挂在木头〔十架〕上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治"（彼得前书 2:24)。

人不能通过任何其他道路来得救。耶稣说, "若不藉着我, 没有人能到父那里去"（约 14:6)。你唯一能靠之求生达到天父的道路，便是通过耶稣基督。祂为你的罪孽死在十架上、埋葬后又复活了；如今升到上天、坐在神的右手边。

现今世上绝大多数人都如挪亚时代一样，都是失丧的。你现在如何呢？你愿意来到耶稣身边、像亚伯那样、靠祂的宝血洗净自己的罪孽吗？或者像该隐那样，继续在罪孽中生活下去，最后进入地狱？

如今许多教会都脱离了正轨。他们都放弃了将基督的宝血当作自己唯一希望的道路。他们把新生与转变看得极不重要。他们常把一人的某种 "决志" 当成他对主耶稣的知识、当成了他获得宝血清洗的证据。

还有: "该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了"（创世记 4:8)。在约翰一书第三章十一节中我们读到，

"我们应当彼此相爱: 这就是你们从起初所听见的命令。不可像该隐。他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的、兄弟的行为是善的。弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇"（约翰一书 3:11-13)。

无论如何, "世人" 总会以某种方式来伤害基督徒。如你真得了转变，你便应期待那些未曾得救的人对你说、或做一些不善良的事情。他们之所以这样做，原因在于你是一个真正的基督徒。

在这点上我已花了许多口舌，但此乃非常重要的一点。离道反教的信仰与伪教，如今比比皆是。

记住，耶稣告诉我们说，洪水之前的社会情形会在末世重现。这里, 在创世记第四章内，我们首次在圣经内读到有关旅行的事情。请看创世记4:16。

"于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地" 　（创世记 4:16)。

《国际圣经百科全书》内说到, "该隐去到挪得〔意思是游荡〕居住，在那里建立了一座城市"（Eerdmans, 1976, 卷1, 第539页)。挪得的地名含义是 "游荡之地"。这告诉我们说，该隐从一处游荡到另一处。迪翰医生（Dr. M. R. DeHaan）告诉我们, "传统中讲述说，该隐去到了印度、中国等遥远的国度"（The Days of Noah, Zondervan, 1971, 第33页)。这虽然仅是一种猜测，但圣经内说该隐却曾到处游荡。神对该隐讲, "你必流离飘荡在地上"（创 4:12)。迪翰医生说，

这显示出某种内心的不安、不自在；显出某种出外查询与寻求的欲望。因爲这是圣经中第一次提到人的到处游荡，所以，这在我们考虑耶稣作出的预言时便具有特殊的意义。耶稣如此预言道:「挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样」。记住，这是在洪水之前的情形，所以那也一定包括在耶稣的预言之内，是祂回归的征兆之一（M. R. DeHaan, M.D., 同上, 第33页)。

如今世上的旅行与迁移比有史以来都更加频繁。这已在但以理书内被预言到了。在但以理书第十二章第四节中我们读到，

"但以理阿，你要隐藏这话、封闭这书。直到末时，必有多人来往奔跑，知识就必增长"（但以理书 12:4)。

注意，这节内提到了 "末时", 或末日。然后，我们读到 "末日" 接近时有两件事情:

莱利（Charles Ryrie）博士如此解释到，"当末日接近时，人将往返旅行…"（Ryrie Study Bible, 对但以理书12:4的注释)。《新国际版本圣经》的英文翻译虽然在许多方面不很可靠，但在翻译上半句时却很准确地说, "多人必东奔西走"。奎斯维尔博士（Dr. W. A. Criswell）也告诉我们说，但以理书12:4节 "向我们预言到了末日接近时的频繁旅行与知识的惊人增长"（The Criswell Study Bible, 对 "但12:4" 的注释)。

人类知识的积累与增长，使我们现代的极端流动性成为可能的。在蒸汽机发明以前，人类的旅行速度不会超过时速15或18英里。但蒸汽机火车使这速度上限增长到了60英里左右。早期内燃机汽车又把这速度增进到70英里上下。早期飞机令时速达到了250英里；喷气机又把这速度提到了600英里以上。

十九世纪晚期的儒勒．凡尔纳（Jules Verne）写了一本名叫《环球旅行八十天》的科幻小说。这对当时（130年前）的人来讲，坐热气球在八十天内 环球一次是难以至信、或根本不可能的。但如今，乘喷气机的旅客可以在两天内环球一圈；乘航天穿梭机的人甚至可以在1½小时 内环球一圈！

记住，这正是在洪水前所发生的事情。那时，该隐正 "流离飘荡在地上"（创 4:12)，在伊甸园东边一个叫挪得的地方落了脚。耶稣说，

如今，人总是在不断的迁移、极不安心、不断更换。在福特T形汽车出产之前, 世人可能搬一次家，然后便终生在一个地方居住下去。但T形车使他们能够一次接一次不断地搬迁。

我认为，这种人口的流动性，正是我们世上许多问题的根源。一次次的搬迁会毁掉一个人的生活。你应定下心来；在一个地方扎根落户。下决心说, "我再也不搬了!" 并坚持下去。回家进入教会，并逗留下去！常常更换教会反应出你内心不定性的末世之灵。

不要在我们现世变幻的海洋上翻腾、停止在我们拜物时代的河流中漂移。在一座宣扬福音的教会里扎下根；无论发生什么事情，都在那里呆下去！

然后，投靠基督，将自己安置在神的儿子上、靠祂得救。信靠祂，并用祂的宝血洗净自己的罪孽。祂死在十架上来偿还对你罪孽的惩罚。然后祂又从死中复活，现正坐在上天神的右手边。投靠耶稣得救吧！

"耶和华说:「人既属乎血气, 我的灵就不永远〔追逐〕他。然而他的日子还可到一百二十年」"（创世记 6:3)。

神说，当时的人只剩下一百二十年的生命。那相当于现代人类的10 -12年生命。在那之后，神便会放弃他们，因他们已犯下了不可饶恕之罪。

统计数字告诉我们，如今百分之九十的转变，都是在人三十岁以前发生的；百分之八十的转变，都是在人二十岁以前发生的。在二十岁之后，转变的机率急速降低。绝大多数超过二十岁的人再也没有 得到转变。为什么？我看是因为神已将他们放弃了。他们的心地变得坚硬，再也无法得救了。他们再也无法为自己的罪孽感到耻辱，羞愧。你如今如何？你是否已经铁石心肠、再也无法感到罪孽？你是否已被神放弃了？

请记住，极少人〔仅仅八人！〕在挪亚时代得救了。圣经说，

如果你真的得救了，那你便是在现今邪恶的世上得救的极少数人 之一。

将你的思念放在你的罪孽上、放在即将来临的审判上。那时、也仅有那时、你才能看到自己对耶稣基督的需要，以及通过祂宝血得救的需要。

在拒绝主恩时，你便画出一条线，
越此线后便再听不到主的召唤；
你与世人仍在疯狂地寻欢作乐，
你是否算过、你是否算过这代价？
你是否算过﹕那失丧灵魂的代价？
即使你赚得全世界、丢失灵魂有何益？
现在这时刻，你是否正跨过这界限；
你是否算过、那失丧灵魂的代价？
　( "Have You Counted the Cost？" 词: A. J. Hodge, 1923)。

请算计这代价！你的灵魂会永远迷失，被抛在地狱中！算计一下这代价！圣灵会离弃你。你会被放弃掉 — 正如挪亚时代的人一样！他们在方舟的大门被关闭后仍然等候了七天。七天就这样平安过去了。但那时已经太迟了！他们已经犯下了不可饶恕的罪。神已经将他们放弃了！我警告你﹕千万不要犯下那不可饶恕的罪孽！向圣灵的召唤让步吧！思考一下你犯下的罪孽！投靠基督吧，恐怕祂如此说, "他们有祸了: 因为走了该隐的道路"（犹 11)。

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证道/宣道前宋天礼（Noah Song）先生领读的经文﹕创世记 6:1-8。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）独唱:《你算过代价吗？》
"Have You Counted the Cost?"（词: A. J. Hodge, 1923)。