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为什么〔祢〕离弃我?

WHY HAST THOU FORSAKEN ME?
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

二○一七年四月八日星期六晚
于 洛杉矶浸信会幕 所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Saturday Evening, April 8, 2017

"约在申初,耶稣大声喊着说:「以利!以利!拉马 撒巴各大尼?」就是说:我的神!我的神!为什么〔祢〕离弃我?"
(马太福音 27:46 )。


在客西马尼园内祷告完毕后,耶稣站了起来。祂见 "一队…祭司长的差役" 过来。他们 "拿着灯笼、火把、兵器"(约 18:3)前来抓祂。他们把耶稣捆住,把祂押了到大祭司那里去(太 26:57 )。他们指责耶稣亵渎神。还吐唾沫到祂脸上。他们用拳打祂;用手掌扇祂。他们把祂的胡须一把把地从祂腮颊上拔下来(赛 50:6 )。

大祭司和长老决定把耶稣处死。他们把祂交到了罗马总督彼拉多手里。彼拉多审问了祂。然后, 彼拉多问众人: "那称为基督的耶稣我怎么办祂呢?" 众人喊道:"把祂钉十字架"(太 27:22 )。彼拉多用水洗手之后说﹕"流这义人的血,罪不在我"(太 27:24 )。彼拉多鞭打了耶稣之后,就送祂去钉十字架。罗马士兵把一件红色长袍套在耶稣血淋淋的身上。他们用荆棘编织了一顶皇冠,强行戴在了祂的头上。他们把一根苇杆放在祂的右手中,"跪在祂面前,戏弄祂,说:「恭喜,犹太人的王啊!」"(太 27:29 )。他们吐唾沫在祂的脸上,又拿棍子击打祂的头。戏弄完了,他们便脱下祂的长袍,让祂穿回自己的衣裳。他们接着带祂去钉十字架。

祂无金银的冠冕呈献在面前,
 更无可见之王位来掌管;
但祂骄傲地戴起额上的血迹,
 罪人们为祂呈上真正皇冠。
粗糙十架作祂王位,
 永恒国度在人心中;
祂用血笔写成爱笺,
 头戴荆棘编织的冠冕。
("A Crown of Thorns" 词: Ira F. Stanphill, 1914-1993 )。

耶稣背着十字架出了城,走向钉十字架的地方。在十架的重压下,祂一次又一次地跌倒在地。最终,士兵们强迫一个名叫西门的古利奈人帮耶稣扛十字架。当他们来到各各他时,他们拿醋给祂喝,祂拒绝没喝。他们把十字架直立起来后,便坐下 "在那里看守祂"(太 27:36 )。

他们在祂的头上方钉了一个牌子在十字架上。牌子上写着「这是犹太人的王耶稣」。同祂一起钉十字架的还有两个贼,一个在祂左边,一个在祂右边。那些路过的旁观人大声喊叫侮辱祂。他们说,"你如果是神的儿子,就从十字架上下来罢"(太 27:40 )。大祭司也在嘲笑祂,"祂救了别人,不能救自己;〔如果〕祂是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信祂"(太 27:42 )。

祂的王位不在象牙塔中,
 祂死在各各他的十架上;
为罪人祂抛弃了自身的一切,
 在十架上祂环顾自己的王国。
粗糙十架作祂王位,
 永恒国度在人心中;
祂用血笔写成爱笺,
 头戴荆棘编织的冠冕。

耶稣是早上九点钉上十字架的。到中午十二点,黑暗笼罩了大地,直到下午三点。在大约三点前后,耶稣大声喊道:"以利!以利!拉马 撒巴各大尼?就是说:我的神!我的神!为什么离弃我?"(太 27:46 )。一同唱 "粗糙十架作祂王位"!

粗糙十架作祂王位,
 永恒国度在人心中;
祂用血笔写成爱笺,
 头戴荆棘编织的冠冕。

耶稣大声喊道: "我的神!我的神!为什么离弃我?" 祂在十字架上的呼喊显示了三样事。

I. 第一,耶稣在十架上的呼喊应验了旧约的一则预言。

大卫在诗篇22:1内写道,

"我的神,我的神!为什么〔祢〕离弃我?"(诗篇 22:1)。

耶稣特意地应验了这节经文。诗篇第22章内提供了15条 耶稣在十架上将会应验的预言。几位早期基督教作者把诗篇第22章称作 "第五篇福音"。诗篇22:18如此说,"他们分我的外衣,为我的里衣拈阄。" 那正是在十字架脚下罗马士兵处理基督衣服的方式。诗篇22:16说, "他们扎了我的手,我的脚。" 希伯来原文的含义是 "挖掘、刺穿、使空洞"(鸠尔)的意思。撒迦利亚书 12:10说,"他们必仰望我,就是他们所扎的。" 其中「扎」字的希伯来原文带有 "捅、扎、刺穿"(史特朗)的意思。司可福(Scofield)研读版圣经内说,

诗篇第22章形像地描述了十字架上死刑的情形。[手、胳膊、肩膀、和胯骨] 脱节(14节 );剧烈的痛苦所导致的汗流如注(14节 );心脏功能受影响(14节 );疲劳不堪, 口渴难熬(15节 );双手双脚被刺穿(16节 );部分裸体令人羞辱(17节)等,这些均为这类死刑的特征。相伴的各种情形在基督钉十字架的过程中也得到了准确的应验。基督在第一节内孤单的呼喊(太 27:46 );第二节内的昼夜〔光暗〕交替(太 27:45)…以及第18节内的拈阄(太 27:35)情形,一切都确切地应验了。如你记得十字架乃是罗马帝国的刑罚, 并非犹太人的习俗, 此经文乃神所默示的证据便更加无可抗拒了The Scofield Study Bible, 第608页;有关诗篇22的注释 )。

亨利·摩利斯博士(Dr. Henry M. Morris)说,

诗篇22中对未来神的儿子钉十字架之预言性的描述令人诧异。这段诗篇在它得到应验之前1000年便已写成,并在世人知晓钉十字架的刑罚很久之前,它已形像地描述了基督所承受的痛苦的细节…(Henry M. Morris, Ph.D., The Defender's Study Bible, World Publishers, 1995年版, 第608页; 对诗篇22:1的注解 )。

莱斯博士(Dr. John R. Rice)一条接一条地列举了其它旧约内被耶稣钉十字架所应验的预言。他说,"这么多的预言都偶然得到了应验是不可能的。由此,我们可以看到 经卷乃神所默示的强有力的证据,并能看到基督神性的明证(路 24:25-27 )。仅有愚人才不会相信。因为神特别注重〔祂钉十字架〕的预言…我们可知此乃神之计划的核心"(John R. Rice, D.D., The Bible Garden, Sword of the Lord Publishers, 1982年,第31页 )。

II. 第二,耶稣在十架上的呼喊 从某种意义上描述了地狱中的罪人。

"我的神!我的神!为什么〔祢〕离弃我?"  (马太福音 27:46 )。

耶稣没有在十字架上进入地狱。弗赖得力克.普莱斯博士(Dr. Frederick K. Price)错误宣扬了那一教义。普莱斯博士说,耶稣 "进了地狱去为我们受苦",但那毫无任何经文的根据。

然而,我同意莱斯博士的看法。我认为,耶稣痛苦的呼喊,"我的神!我的神!为什么〔祢〕离弃我",这描述了地狱中罪人的痛苦。莱斯博士说,

我们认为,基督在十字架上的痛苦,从某种意义上描述了地狱中罪人的痛苦。耶稣在十字架上呼喊说 "我渴了",正如那位在阴间里的财主口渴一样(路 16:24 )。难道你无法想象那位财主呼叫说, "我的神!我的神!为什么〔祢〕离弃我" 吗?地狱是真实的。罪定会带来折磨,带来肉身的痛苦…与神隔绝。地狱中的罪人仍旧是盲目的,仍旧是邪恶的,仍旧在问,"为什么?"(林前 2:14 )。在他倍受折磨的心灵内,犹大知道自己出卖了无辜之人〔的血〕( 太 27:4 ),但却不愿从罪中回头(Rice, 同上, 第31, 32页 )。

所以,耶稣在十字架上的呼声,从某种意义上反映了地狱中罪人的呼喊,

"我的神!我的神!为什么〔祢〕离弃我?"  (马太福音 27:46 )。

任何堕入地狱的人都是绝望的。耶稣把未得救之人死后的事情告诉了我们。祂会向这些人说,

"你们这被咒诅的人,离开我!进入…永火里去!"  (马太福音 25:41 );

"在那里,虫是不死的,火是不灭的"(马可福音 9:48 )。

"他在阴间受痛苦,举目远远的望"(路加福音 16:23 )。

那拒绝信靠基督的人,他们将在地狱中永远承受耶稣在十字架上所受的痛苦。他们会在 "永火里"(太 25:41)受无尽的折磨。他们似乎会无止境地去呼喊,"我的神!我的神!为什么〔祢〕离弃我?" 是的,我们相信,耶稣在十字架上的痛苦从某种意义上描述了地狱中罪人的痛苦。那便是为什么我们如今在恳求你去信靠基督,从你的罪孽中获得解救,否则便会太迟了。

如果你马上忘记了这些道文,你便永远无法得救。上星期天晚上,我和约翰.凯根 在礼拜结束后严厉地警告过一位女孩子。结果,十分钟后,我便见她在餐桌旁有说有笑。除非她严肃认真起来,她永远不会逃避对她罪孽的惩罚。除非你在听完宣道之后认真去思考你也永远不会得救。耶稣为何忍受了如此多的磨难?祂这样做是为了偿还对你罪孽的惩罚。但如果你不去思考你的罪孽,你便不会感到自己需获基督的赦免。那便是为什么你没有信耶稣。你必须在回家后细读这些宣道文稿。在你今晚上床睡觉前,务必用心研读并思考这些文稿。明早来教会时专心思考你的罪。直到你那样做,你永远不会得到耶稣的拯救!你必须因本身的罪自责!

III. 第三,耶稣在十架上的呼喊显示出,祂的死是为了偿还我们的罪孽。

"耶稣大声喊着说:以利!以利!拉马撒巴各大尼?就是说: 我的神!我的神!为什么〔祢〕离弃我?"(马太福音 27:46 )。

祂的呼喊是很难琢磨透的。我记得读过,路德数日坐在他的书房内,不吃不动,希望揣摩明白救主呼喊的含义。他最终意识到,他是无法靠人的理智来理解圣父和圣子是如何被分开的。三位一体中的第一位如何能遗弃第二位呢?路德最终放弃了,走出卧室和妻子孩子们一同吃晚饭。清教徒注解家约翰.揣普(John Trapp, 1601-1669)谈到救主神秘的呼喊时说﹕"作为人,祂呼喊「我的神!我的神![祢为什么离弃我]」; 同时作为神,祂为悔过的贼提供了乐园"(John Trapp, A Commentary on the Old and New Testaments, Transki Publications, 1997年重印, 卷V, 第 276页;对马太福音 27:46的注解 )。

凌斯基博士(Dr. R. C. H. Lenski, 1864-1936)说:"祂用尽临终的余力向神呼喊,但在自己的身上却再也找不到父的痕迹 — 因为在父子之间已耸起了一栋墙,这就是世人的罪、以及对其诅咒的墙;这一切都被加在了子的肩头。耶稣渴望神,但神却离开了。不是子离开了父,而是父离开了子。子向神呼喊,但神却没有回复祂…对此神秘之事,我们所能想象出的最贴切的解释是,耶稣被世人的罪孽 与对其的诅咒所覆盖。当神见到如此的耶稣时,便转身不去看祂。圣子承担了我们的罪、以及对罪的诅咒…这便是耶稣在呼喊「我的神」却没有呼喊「我的父」的原因。此处的所有格〔我的〕很重要。尽管神转身离开了,祂仍然在向祂呼喊…把祂当作祂的神…在祂成为祭献品的那一时刻,尽管祂成了罪和受诅咒之人的替身,祂仍旧是无瑕疵的神的羔羊"(R. C. H. Lenski, Ph.D., The Interpretation of St. Matthew's Gospel, Augsburg Publishing House, 1964 年版,第1119-1120页 )。

莱斯博士说:"以某种奇妙的方式,耶稣基督在那时担当了世人的罪孽,以罪人的身份承受了苦难"(Rice, 同上, 第31页 )。使徒保罗说:

"就是基督照圣经所说,为我们的罪死了"(哥林多前书 15:3 )。

使徒彼得说:

"祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因祂受的鞭伤, 你们便得了医治"  (彼得前书 2:24 )。

耶稣代替你去死。为了偿还你罪孽的代价,祂 "为我们受了咒诅"(加 3:13 )。

耶稣对你的爱是如此的深沉,以至祂死在了十字架上来救你脱离罪孽和地狱。祂的爱需要你为祂献出信念和爱心。瓦兹(Watts)博士说﹕"如此奇妙深恩厚爱,献上身心方可报恩。" 快来投靠基督、快来信靠祂吧。祂将救你逃离对罪孽的惩罚。你如何能在听完祂在十字架上对你的爱,却在几分钟后忘掉一切,像愚人一般去嬉笑呢?在你听完宣道之后,你如何能不带认真的心态去得救呢?除非你绝望地希望得到基督,你将永远不会得救。除非你感到在基督之外你再也无法生活下去时,你便永远不会得救。

祂的王位不在象牙塔中,
 祂死在各各他的十架上;
为罪人祂抛弃了自身的一切,
 在十架上祂环顾自己的王国。
粗糙十架作祂王位,
 永恒国度在人心中;
祂用血笔写成爱笺,
 头戴荆棘编织的冠冕。

今晚我邀请你来信靠耶稣。当你信靠祂时,祂定会赦免你的罪,用祂洒在十字架上的宝血洗净这些罪!


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(证道 / 宣道结束)

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宣道前宋天礼(Noah Song)先生领读的经文: 马可福音 15:29-34。
宣道前葛利费斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)的独唱﹕
"A Crown of Thorns"(词﹕Ira F. Stanphill, 1914-1993 )


宣道提纲

为什么〔祢〕离弃我?

WHY HAST THOU FORSAKEN ME?
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"约在申初,耶稣大声喊着说:「以利!以利!拉马 撒巴各大尼?」就是说:我的神!我的神!为什么离弃我?"
(马太福音 27:46 )。

(约翰福音 18:3; 马太福音 26:57; 以赛亚书 50:6;
马太福音 27:22, 24, 29, 36, 40, 42)

I. 第一,耶稣在十架上的呼喊应验了旧约内一则预言,
诗篇 22:1, 18, 16; 撒迦利亚书 12:10。

II. 第二,耶稣在十架上的呼喊从意义上描述了地狱
中的罪人,路加福音 16:24; 哥林多前书 2:14;
马太福音 27:4; 25:41; 马可福音 9:44; 路加福音 16:23。

III. 第三,耶稣在十架上的呼喊显示出,祂的死是为了偿还我们
的罪孽,哥林多前书 15:3; 彼得前书 2:24; 加拉太书 3:13。