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与神为仇!

ENMITY AGAINST GOD!
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)原著道文
约翰.撒母耳.凯根(John Samuel Cagan)先生
于 主日,二○一七年三月十二日 早
在 洛杉矶浸信会幕 所宣之道

"原来体贴肉体的就是与神为仇。因为不服
神的律法,也是不能服"(罗马书 8:7 )。


在这里,圣经明确地谴责了自然心态下的人类。体贴肉体的 [心地] 便是人生下来所具有的心灵。每一个儿童都生在如此一种心态下。马太·亨利说, "这显明人是怎样一个魔鬼!他不仅仇视神,而且本身就是仇视…是灵魂对神反叛的本身。他反叛神的权威、[抵触] 祂的利益、唾弃神的颜面"。还有何种仇恨比这更强呢?Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible, Hendrickson Publishers, 1996年版, 卷6, 第335页; 有关罗马书8:7的诠注 )。

"体贴肉体的就是与神为仇…"(罗马书 8:7 )。

被译成 "为仇" 二字的希腊原文是 "echthra",意思是敌对的心地(hostility )。 在NASV与NIV英文版本中,这被译成 "带有仇视"(is hostile )。错了! "echthra" 并非带有仇视,而是敌意、仇恨。堕落人类的心地并非仅仅仇视神,而是仇恨本身!体贴肉体的心灵,正是对神的敌意本身!廉斯基博士(Dr. Lenski)说,

…[echthra]…意味着个人的敌意、仇恨、不悦、以及与神的敌对心地(R. C. H. Lenski, D.D., The Interpretation of St. Paul's Epistle to the Romans, Augsburg Publishing House, 1961年版,第506页;有关罗马书8:7的诠注 )。

这与人起初被创时是多么的不同!起初,

"神…照着自己的形像造人"(创世记 1:27 )。

起初,人与神的关系是和谐安宁的。

"耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守" (创世记2:15 )。

但亚当犯罪触犯了神,并将毁坏与罪孽传给了他的后代 — 既全人类的身上,因我们都是亚当的传人。但神的道告诉我们说,人类罪恶的本性在历史初始的时刻 源于人类始祖亚当的身上。

"罪是从一人入了世界,死又是从罪来的"(罗马书 5:12 )。

"因一人的悖逆,众人成为罪人"(罗马书 5:19 )。

也就是说,全部人类因其本性与罪行,成了罪人;这都因一个人— 亚当 — "因一人的悖逆",人类全部 "成为罪人"。因亚当的罪,人类全体都堕落了,并因

"体贴肉体〔就是〕与神为仇"(罗马书 8:7)的。

马太·亨利描述人 "像魔鬼一样" 是很精确的(同上 )。撒但一词出于希腊原文 "Satanas",意思是 "对头",敌方,或仇人。当明亮之星(Lucifer–路西法)犯了罪,牠堕落为撒但,成为神的敌人(赛 14:12-15; 结 28:13-17 )。当人堕落时,他也变成 "与神为仇" 的对头。司布真指出,使徒保罗在这里使用的是一个名字,而不是形容词。因此,他说的不是人对神心怀仇恨,而是 "仇视本身…并非心怀叛意,而是反叛本身…并非有敌意,而是敌意本身"(C. H. Spurgeon, "The Carnal Mind Enmity Against God," The New Park Street Pulpit, Pilgrim Publications, 1981年重印,卷I,第150页 )。

"体贴肉体的就是与神为仇…"(罗马书 8:7 )。

今早,我要从这节经文中指出三样事实。

I. 第一,体贴肉体便是与神为仇的真实性。

如你诚实对待自己,总有一天你会看到这是真实的。如果你不首先承认你是与圣经所讲的神为仇,在我看来你是无法获得转变的。但在恩典之下,你可能会看到自己未得转变的心是如何与神为仇的。你的心地甚至在每日的生活中都在否认神。你可以每日逐章地阅读圣经,却仅仅得到其中词句的表面意思,因此,这操练过程对你的灵魂便毫无意义。古时知名的基督徒们读经,都要完全 "吃透" 其中的含义,正如希伯来人在旷野中吃赐予他们的 "吗哪" 一样。在以西结书3:2中,先知说,"于是我开口,祂就使我吃这〔圣经〕书卷"。使徒约翰也说,"我从天使手中把小书卷接过来、吃尽了"(启 10:10 )。麦基博士说, "吃那小书卷的意思便是靠信念接受神的道"(J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson, 1983, 卷五, 对启示录 10:10的注释 )。先知耶利米也同样如此。他说, "我得着你的言语,就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐"(耶 15:16 )。先知们与使徒约翰吃了神的道,并尝到了其中的甜蜜。他们吃经卷,如同希伯来人在旷野中吃吗哪一样。

我说他们 "吃" 圣经如同吃吗哪一样,得到了神的喂养,这是什么意思?这意味着,在圣经的时代,这些圣人因食神之道而得到了满足,正如在旷野中希伯来人因吗哪而得到满足一样。他们发现,当他们吃了神之道以后,会令他们的心灵充实、满足。他们发现,神与他们同在;当他们聆听、倾心阅读时,神以自己的道喂养了他们。

但在读经时,你体贴肉体、未得转变的心地 从未感到神正在喂养你。为什么?答案很简单 — 你的心灵被一层帕子蒙着,如使徒保罗讲的﹕

"每逢诵读摩西书的时候,帕子还在 [蒙着] 他们心上"  (哥林多后书3:15 )。

这帕子是撒但放在你的心里,用来妨碍你那体贴肉体、未获转变的心灵,使其无法从圣经内获得饮食、汲取灵命的营养。在下一章哥林多后书内,我们读到,圣经对未得转变的心灵是毫无帮助的,原因在于,

"如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们"(哥林多后书 4:3-4 )。

要知道,魔鬼将这张帕子蒙在你心上,使你在读经中无法得益。这一点极为关键。如果你仍未获得转变,读经对你来说不是极为机械化吗?难道这不似乎是你必须完成的一样任务吗?难道神不是极少在读经过程中对你内心说话吗?你难道不是仅为完成任务才读圣经吗?在家读经时,难道神不是没有与你同在、没有向你的内心讲话吗?这不应是对你的一种指责吗?难道这不会使你不安吗?难道这不恰好证明

"体贴肉体的就是与神为仇"(罗马书 8:7)吗?

这在祈祷上也是同样。你是否通过祈祷接近过神?神是否曾降临进入你的祈祷室内,令你在祷告时心中充满难言的喜乐?如果这没有在你祈祷中发生过,这不正是另一样凭证,说明你

"体贴肉体的〔心〕就是与神为仇"(罗马书 8:7)的吗?

难道这没向你证明,你不像真正基督徒那样享受神吗?这难道没向你显明,你内心完全腐败了?一位真正的信徒,难道不应至少在某些时候,通过祈祷而享受与神同处的时刻吗?但你从未享受过这种与神同处的欢快与美妙,对不对?实际上,私下读经与祷告对你来说,是不是极为繁琐枯燥?如果并非你根本不愿接近神、根本不具读经的胃口、并且完全不愿祈祷,此外还有其他何种原因呢?你难道你不是把读经与祈祷作为某种艰难的劳作吗?如果真是如此的话,这难道不证明了你

"体贴肉体的〔心〕就是与神为仇"(罗马书 8:7)的吗?

外出传福音时,你不也有同样的感受吗?有一位女孩子不久前离开了她的教会,说 "传福音太烦人了"。这在她看是艰难的工作,对此她一点都不感兴趣。这与那些早期基督徒是多么的不同。即使在极端的迫害之下,他们仍旧外出传道,

"他们离开公会,心里欢喜,因被算是配为这名受辱"  ( 使徒行传 5:41 )。

你是否像他们那样 "心里欢喜" 地外出传福音 — 还是外出时像在做某种苦工、心中一丝快乐都没有?如果那是你的状况,这难道不证明你

"体贴肉体的〔心〕就是与神为仇"(罗马书 8:7)的吗?

当你星期天来教会时,你是否渴望通过耶和华道的宣扬,汲取神要向你传达的信息?或者你来到教会,眼睛盯着地板、或者望向空间,根本没有欣赏所传之道 — 完全没有接受任何精神食量、从中没有任何享受?如果那是你的状况,这难道不证明了你

"体贴肉体的〔心〕就是与神为仇"(罗马书 8:7)的吗?

在早礼拜之后,当我们一同用餐时,或在晚礼拜之后相互交往时,你是否渴望与其他基督徒沟通?你是否渴望与那些在我们教会中作客的朋友交谈?或者你在内心正思考其他事情,使你迫不及待地盼望礼拜结束,你好去做那些令你体贴肉身的心灵欢快的事情?如果那描述了你的心理,这难道不证明了你

"体贴肉体的〔心〕就是与神为仇"(罗马书 8:7)的吗?

如果你在礼拜后走到讲坛前,你是否非常渴望接纳海博士、凯根博士、以及我对你所说的话?你是否倾身向前、洗耳聆听我们为你的转变所提出的建议?或是你从内心不住地与我们争执、或者听完后马上忘记、或者干脆对一切闭耳不闻?难道这一切事情不是明确的证据,显明你

"体贴肉体的〔心〕就是与神为仇"(罗马书 8:7)吗?

不是吗?如果你心地并非与神为仇,你便会如饥似渴地倾听所宣之道,似乎你的性命完全倚靠这一切!你还会把宣道文稿带回家,每天晚上上床睡觉前用心研读。如果你心地并非敌对神的话,你便会倾身洗耳,逐字逐句地倾听海博士、凯根博士、以及我在咨询室内对你提出的建议,对不对?— 如果你体贴肉体的心灵并非 "与神为仇" 的话。对不对?在你懒惰迟缓的心灵内,如此的态度不证明了你

"体贴肉体的〔心〕就是与神为仇"(罗马书 8:7)吗?

II. 第二,带有与神为仇之心的极端邪恶性。

"体贴肉体的就是与神为仇…"(罗马书 8:7 )。

经文内的词句本身,正是一副描述人心沉重罪孽、并与神为仇的完整画面,对不对?希伯来人从埃及出来,漫游在旷野中时,总在 "向摩西发怨言"。

"百姓就向摩西发怨言"(出埃及记 15:24 )。

起初,他们没有马上说,自己是反对摩西的。他们不过在自言自语地抱怨,说摩西带他们离开了埃及。他们那行为是极为恶毒的,他们的抱怨是与神作对的,因为摩西是神所差遣来搭救他们的。

我们的朋友,你是否与他们的心态相同?难道你不常常抱怨,说我们教会的纪律太严吗?我们教会常常外出传福音 — 这不令你抱怨神、希望自己无需这样外出劳作吗?你这种内心的抱怨,不正显明你在神册子上所积蓄下来的极大的罪孽,因为你

"体贴肉体的〔心〕就是与神为仇"(罗马书 8:7)吗?

在神的眼目中,你对祂的仇视难道不是一条极大的罪孽吗?你在神的面前带有如此一颗邪恶的心灵,难道不感到可耻吗?圣经内说,

"耶和华…万不以有罪的为无罪"(出埃及记 34:6-7 )。

"因为罪的工价乃是死"(罗马书 6:23 )。

"王又要向那左边的说,「你们这被咒诅的人,离开我,进入…永火里去」"(马太福音 25:41).

如此惩罚为何会落在你头上呢?你会忍受如此惩罚的原因,正是你

"体贴肉体的〔心〕是与神为仇"(罗马书 8:7)的。

III. 第三,仅有基督方能解救你脱离这仇视神的心地。

是的,基督能从撒但的束缚中、从你体贴肉体的邪恶心灵中解救你。但在这过程中,那条束缚你、囚禁你的罪孽锁链必须被砸碎。仅有神才能办成这事。

神用来砸碎这枷锁的方式,是通过向你显明,你那颗反叛的心在神的眼中是何等邪恶与狡诈。那正是圣灵的工作。

"祂既来了,就要叫世人为罪…自己责备自己"(约 16:8 )。

也就是说,神的灵临到你的头上,令你认识到自己心地的邪恶。神通常会令你感到极为邪恶。祂会令你感到,你的心总在对抗祂、抵挡祂。祂会使你为自己的真实面目而震惊 — 用马太·亨利的话说,你会见到自己是怎样 "一位鬼魔"。

一旦你看到自己是一位小撒但,以体贴肉身的心去反叛神,并正向基督的脸上吐唾沫,因为你的心灵与那大祭司一样,他高喊着说, "钉他上十架、钉他上十架"!仅有当你看到自己的心地与他一样时,你方能自责、悔过、并感到约翰·欧文(John Owen)所讲的那种 "黑暗的恐惧"(the horror of darkness),感到神的愤怒即将临头。仅有那时,你方能从内心应和、承认,你

"体贴肉体的〔心〕是与神为仇"(罗马书 8:7)的。

仅有那时,你才会忧伤起立,常常带着泪水地说,

"我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?" ( 罗马书 7:24 )。

仅有那时,耶稣的召唤才具有极大的安慰,释放了你被罪所奴役的心灵。祂说:

"到我这里来,我就使你们得安息"(马太福音 11:28 )。

仅有在感受到自己天生所带有的罪孽本性时,你方能走向耶稣投靠祂,并从这体贴肉体的心地中被解救出来;同时,你方能靠祂的宝血从神的册子上涂抹你的罪孽记录。仅有那时你才能知道,何为靠耶稣得救,靠那神的羔羊 – 那

"除去世人罪孽的"(约翰福音 1:29)羔羊得救。

仅有那时,你才能信靠耶稣,并靠祂的宝血和正义得救。海博士,在礼拜结束前请上来讲几句话。


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(证道 / 宣道结束)

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宣道前葛利费斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)的独唱﹕
"Have You Counted the Cost?"(词: A. J. Hodge, 1923 )。


宣道提纲

与神为仇!

ENMITY AGAINST GOD!
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)原著道文
约翰·S·凯根(John Samuel Cagan)先生宣讲

"原来体贴肉体的就是与神为仇。因为不服
神的律法,也是不能服"(罗马书 8:7 )。

(创世记 1:27; 2:15; 罗马书 5:12, 19)

I.    首先,体贴肉体是与神为仇的真实性,以西结书 3:2;
启示录 10:10; 耶利米书 15:16; 哥林多后书 3:15; 4:3-4。

II.   第二,带与神为仇之心的极端邪恶性,出埃及记 15:24;
出埃及记 34:6-7; 罗马书 6:23; 马太福音 25:41。

III.  第三,仅有基督方能解救你脱离这仇视神的心地,
约翰福音 16:8; 罗马书 7:24; 马太福音 11:28; 约翰福音 1:29。