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不信与复兴–一种全新的见解

UNBELIEF AND REVIVAL – A NEW INSIGHT
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一六年七月十七日晚
于洛杉矶 浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, July 17, 2016

"你曾行我们不能逆料可畏的事。那时你降
临, 山岭在你面前震动" (以赛亚书 64:3)。


约翰·凯根(John Cagan)和我正处在结成好友的过程中。这是一段非同寻常的友谊。此乃介于一位年轻人和一位老人间的友谊──老人的年纪足以做那年轻人的祖父。我们这段友谊是在争斗中锻造出来的。这两人有截然不同的性格。但彼此间却又如此相似。我们两人都会时不时有很深的沮丧。我们两人的性格都很内向。我们两人都觉得独处比在人群中更舒适。我们两人都学会了如何在人面前表现得比自己更为外向。另外还有一点我们很相似。我们两人都怀疑我们是否会得到复兴。我们两人都怀疑我们能否得到 "新的" 浸信会幕。

在他上礼拜天的讲道中,约翰讲述了他的疑虑;他讲述了他的恐惧﹕恐怕那一切都会落空。恐怕我们教会永远不可能更新。对我而言,那是约翰讲道中最重要的部分。以下是他在讲道中告诉我们的。

海博士说,"我们必须禁食祷告,求神降临,使我们教会在祂面前重得生命"。我必须向大家坦白…我也曾满心犹豫,不敢相信海博士提出的挑战。你们可能也会出于不信而摇头…〔因〕你也不信(John Samuel Cagan,《忘记背后的努力得奖赏!》)。

我认为,那些词句是约翰出色的讲道中最重要的那部分。当我帮他写这篇道文时,我曾想过把那段话删掉。但到最后,我知道那些词句是应保留的。现在,当我重读他的讲道时,我意识到,那些词句非常重要;极为重要;甚至致关重要!

你们那些在我们教会里待了很长一段时间的人也有同样的疑虑──不是吗? 那些跟约翰一样 在我们教会里长大的人,你们那些跟他一样的 "教会的孩子们",也定会 "出于不信而摇头…〔因〕你也不信。"

那讲的太妙了!那是真正的坦诚。那样的坦诚令宣道光耀夺目!而且我认为,你也需承认你的疑虑,那非常重要──至少对自己对神要承认。那样的坦诚是真正走向复兴的第一步。请仔细听: 我本人也不信这会发生。那便是我今晚对大家的坦白。我也不相信!最终,那种坦诚有可能化为公开的认罪、忏悔、和感人的彼此代求──如果主把祂的圣灵倾泻给我们。对自己坦白──然后向他人坦白── 那通常是神遣送复兴的第一步!

因此,向自己承认吧。承认你不信我们能得到 "新的" 浸信会幕!承认你不信神会遣送祂的大能,并使我们教会重得生命!为什么那是如此的重要?这之所以重要,因为不信是一条罪。这时常是最邪恶的罪。另外,我们必须现在先向神忏悔,然后我们才能考虑未来的 "彼此认罪";然后我们才能真正地 "互相代求,使〔我们〕可以得医治"(雅 5:16)。除非我们忏悔自己内心的不信──至少向神向自己认罪──否则,我们内心的彻底医治便不可能发生!然后,我们才能进一步彼此忏悔我们的不信、以及我们心中其他的错误。

但今晚我在此要问的最重要的问题是──当我们仍然不信时,我们是否仍能获得圣灵的倾泻?当我们仍然不信神可以改变我们的教会,并使之存活时,我们能否开始获得一个 "新的" 浸信会幕呢?答案是一声确切的可以!是的 ──我们能够得到圣灵的倾泻,即便我们不信它会发生!是的 ── 神能把一个 "全新的" 浸信会幕赐给我们,尽管我们对此仍充满了疑虑!

那怎有可能呢?其实,那注定是真的,因为神拥有至高无上的主权。只有神能决定是否要遣送祂的来到我们中间!那并不靠我们!那并不依赖我们的信心、或我们的疑心!这仅仅取决于神!这与那老掉牙的 伯拉纠主义的邪教徒 查尔斯·菲尼(Charles Finney)所传授的刚好相反。他说,这取决于我们!但圣经却说,这仅仅取决于神,根本不在乎我们!这便是宗教改革的神学理论!这是古典加尔文主义中极好的一点,也是我们浸信会老前辈所信奉的教义!菲尼所散布的在神学理论中被称作「条件主义」( conditionalism)– 既我们必须满足某种条件,才能说服神差遣圣灵来到人间!「条件主义」是句肮脏的谎言!它出自撒但本人。正因这句谎言(比一切其他邪说更甚)我们西方世界的教会 在几乎200年期间一直未曾获得大规模的复兴!菲尼教导说,"如果人造成适当的条件,复兴保证会降临"(Brian H. Edwards, Revival –A People Saturated With God,第71页)。此乃一句谎言,完全不符神的道!那是 "鬼魔的道理"(提前 4:1)。布赖恩·爱德华兹(Brian Edwards)说,"查尔斯·菲尼深信可以靠跟随一系列的规则来促使复兴发生"(Edwards, 第31页)。请看,我们已跟随那类 "法则" 将近200年了── 但那却没有带来任何复兴。真正的复兴并不会因任何人为的行为而降临。甚至你尝试去增加自身的信念也没用!没有任何人的作为可以带来圣灵的倾泻。这完全是神的奇工。甚至在没有祷告的情形下,复兴也会发生!什么?你以为此乃 "邪说" 吗?这并非邪说,而是圣经内的教义。圣经说,"能力都属乎神"(诗 62:11)。所有的能力都来自神圣与至高无上的全能者。祂是复兴中释放能力的人。神稳固地把握着一切。祂根本不需我们去信,便能遣下圣灵。那不会因我们的信(或不信)而变更。

这些受菲尼影响的人,把他们的「条件主义」完全基于〔旧约〕历代志下7:14,但那无法带来复兴!你在何处见过,照历代志下7:14去做曾促使复兴发生?满足了条件所促成的,不过是些五旬节派的愚昧。那些所谓的复兴与以往的古典复兴毫无相似之处!他们让人在地上打滚,但他们几年之后便会滚入地狱,因他们并没有得救!很不幸,西方世界的状况正是如此的昏暗,五旬节教派和其他福音派人士 都把历代志下7:14作为他们的公式。事实上,这节经文仅适用于旧约内的以色列民族。其中所指的并非新约基督教!他们把「条件主义」的根基完全立在一节模糊的经文上–一节神赐给以色列犹太民族的话!如你对我刚才所说的具有一点点知识,你便该明白,历代志下7:14与我们现今的教会毫无关系,也从未有过。此乃菲尼的观点!这绝对不是新教或古典浸信教的理论!

下面是圣经内的两个例子。我们在约拿书第三章内读到,在尼尼微大规模的复兴之前,没有人作过任何准备。麦基(J. Vernon McGee)博士将此称为 "历史上最大规模的复兴"。在新约内,使徒行传第八章 记载了发生在撒玛利亚的伟大复兴。没有人作过准备。腓利不过简单地下到 "撒玛利亚城去宣讲基督"。读一下使徒行传8:6-7,你会看到一场大规模的复兴。它的降临无需祷告,无需禁食。它的降临无需任何形式的强迫或准备。我们应该重新思考我们对复兴的全部概念,开始把它完全看成是神的作为,无论我们是否作任何准备。我相信,「条件主义」激怒了神,使祂从我们身边收回了祂的能力,却没有把能力赐给我们。老前辈们为它求神,并没有想满足任何条件。因此,神作出了回答。他们以神为中心,并非以人为中心。这正是我们如今所需要的。神掌控着全局。祂甚至不需我们去信,也能遣下圣灵。这便是为何乔纳森·爱德华兹 称复兴为神的 "令人惊讶" 的工作。因他们没有采纳菲尼的「条件主义」才能见到圣灵的降临,并获得了复兴。爱德华兹生活在菲尼之前,因此没有跟随菲尼的有关复兴的伯拉纠说教(Pelagianism)。正如我说的, 神甚至不需我们去信,祂也能遣下圣灵。这完全不依赖我们的信(或是不信)。

通过经验我知道情形确实如此;我从前的经历已经告诉过大家了。但今晚我要再讲一次,为的是向你们揭示一些新的东西。我曾三次目睹过复兴的发生。在我见到的第三场复兴中,我们当时毫无准备。我到最后一分钟才知道要在当晚宣道。正如我说的,那是最后一刻决定的事。我曾问过一位出席那所教会的年轻人,我该宣讲什么题材。他说,"无论你讲什么,千万不要宣讲福音的主题。那几乎是我们牧师所讲的唯一主题。教会里的每个人都已得救了。" 于是我开始担心、流冷汗。我随身只带了一篇宣道文,而且那是一篇讲福音的道文。当晚出席的人有许多知名宣道士,以及一些神学院教师和其他基督教领导。如果无人对我的宣道作出反响,他们会怎么看?我让太太伊丽娅娜(Ileana)带孩子们离开 ── 然后整个下午独自在旅馆的房间内忧心忡忡地度步祷告。我一次都没有为复兴做过祷告;连想都没有想过。我所做的不过是祈求能有一个人走到前面来。随着晚礼拜的进行,我一直在担忧、浑身冒汗。最后我想,"只要尽了一切努力,即便我在作出邀请时没有一个人走上前来也无所谓。" 我全力以赴的宣讲了那篇道文。然后我发出了所谓的 "即时邀请"(cold invitation)── 没有先举手祷告 ──不过是马上邀请人走到前面来。让我吃惊的是, 有75人走了上来。整个晚上,他们几个几个地不断走上前来。那是场真正的复兴。邀请持续了大概三个钟头,其间有许多教会成员真正得救了,还有其他人忏悔了罪,与神和好。一位身穿工作裤的老人,虽已是这间教会的长期成员,却四肢着地的爬到聚会厅前面,一路喊着, "我迷途了!我迷途了!" 三个十几岁的女孩上台唱三重唱。但她们却唱不出声。她们三人都哭了起来,在众人面前承认自己仍是迷途的。我们花了几个小时与众人交谈,但正如几乎所有复兴一样,时间似乎暂停了。最后,当我看手表时,见已经过了11点,才大吃一惊!当你经历复兴时,时间会凝固。没有人离场。每人都待到最后一刻。神在行奇工,而且会众感到了祂已经临到了那间教会。在接下去的三个月中,超过500多人很有希望获得了拯救、受了洗、并加入了那间教会。

那是我亲眼见过的第三个复兴。我以前对你们讲过。但我今天晚上对你们又讲一次,因为那告诉你,即便你没有任何准备,神仍可以把圣灵倾泻人间。我本人也完全没有预料到。我自己也不信复兴会发生。我甚至不信会有一个人走上前来!那显明,即使你我不信,复兴仍可降临。即使你感觉像约翰·凯根说的,"我必须向大家坦白…我也曾满心犹豫,不敢信海博士提出的挑战。你们可能也会出于不信而摇头…〔因〕你也不信。" 我看,那是约翰在他杰出的讲道中最重要的言词。

我们可以为一个 "新的" 浸信会幕祈求,而没有真正相信那会发生。我们可以祈求神能裂天而降,即使没有真心相信祂会回答我们。那没关系。即使你并不相信,也要不断为此祷告下去。就算你心有疑虑,神还是可以回答你所不信的祷告。约翰·凯根从记忆中的一首诗内抄出了一段话,让我插入这篇道文。诗句出自诗人 华兹沃斯(Wordsworth)的手笔。

有一境地超越了悲痛
 而那正是我的住处…
那里常有如此的思念,
 难以靠泪珠陈诉。

或者,那里常有如此的祈求,难以靠泪珠陈诉;那里常有如此〔疑虑、担忧〕难以靠泪珠陈诉。但神仍在聆听我们的祈求;即便我们怀疑,祂仍会应允。

而这就带我们回到我们的经文上。先知以赛亚祈求神会裂天而降。请大家再翻开以赛亚书64:1。那在司可福研读圣经第768页上。以赛亚书64:1-3。请起立再读一遍。

"愿祢裂天而降;愿山在祢面前震动──好像火烧干柴,又像火将水烧开,使祢敌人知道祢的名,使列国在祢面前发颤!祢曾行我们不能逆料可畏的事。那时祢降临,山岭在祢面前〔流淌〕震动"(以赛亚书 64:1-3)。

请坐。

先知祈求神会裂天而降,而山峦也会在祂面前〔流淌〕震动。但他并不信那会发生。请看向第三节。

"祢曾行我们不能逆料〔我们并不期待〕可畏的事。"

他们在为他们 "不能逆料" 的事祈求。马太·亨利(Matthew Henry)说,"他们无望得救,早已放弃了获得解救的念头。" 那时,"祢降临,山岭在祢面前〔流淌〕震动"(赛 64:3)。即便他们未曾逆料,所求之事仍旧得到了回答。即便 "无望得救",他们的祷告仍旧得到了神的回答。

我为母亲得救祷告了超过四十年。我当时不相信神会回答我的祷告。我放弃了所有的希望 ──但我继续为她祷告 ── 即使在祷告时我不相信。但神最终回答了我那软弱、充满疑虑的祷告。我母亲在80岁高龄时奇妙地得救了。

宋天礼今天早上作过一场出色的宣道。他告诉我们,大卫如何充满了信念去杀死巨人。大卫通过回想神从前为他所行的事来得到信念。他杀过狮子;也杀过熊。因此,大卫知道神也会赐给他力量来杀那巨人!我们也应记住这点。我们教会因祷告得到了回答,从而已经克服了许多困难。因为神过去为我们做了这么多事,这应坚固我们的信念。那应巩固我们的信念,相信祂会回答我们的祷告,并遣送圣灵,赐给我们一个新的、得到复兴的 浸信会幕!

噢,亲爱的弟兄姊妹们,即使是你有疑虑的时候,请坚持祷告。祈求神会在我们之中降临并带来复兴。祈求神本人会赐给我们 "新的" 浸信会幕!像那位希望耶稣拯救他被鬼附身的孩子的人那样去祷告。耶稣告诉他,"你若能信,在信的人,凡事都能"(可 9:23)。那可怜的人不信他的儿子可以得救。他不信那会发生。但那个人非常渴望他的儿子能得到解脱。他渴望至深,以至他向耶稣大喊道,"我信!但我的信不足,求主帮助"(可 9:24)。我希望你为复兴祷告时,会重覆同样的祷告,"我信!但我的信不足,求主帮助"。莱利(Ryrie)博士正确地说,"此人在为本人的信心软弱而祈祷"Ryrie Study Bible)。一首古歌唱得很好﹕

我时刻单倚靠主,
 遇难时求主救护;
我信心虽还不足,
 惟要靠我主引路。
( "Trusting Jesus" 词 Edgar P. Stites, 1836-1921)。

即使你的信念很微弱,请继续为神能降临,并赐给我们复兴而祷告。

请起立,并祷告祈求神会赐给我们一个 "新的" 浸信会幕。(祷告)。现请祈求神能裂天而降,并带着复兴临到我们身边。(祷告)。现在请祈求神会在你为这些事祷告的时候为你加添信念。(祷告)。

请起立并唱圣诗第7首。那首是《充满我理想》。唱圣诗第7首。

充满我理想,我求救主,
 愿我心目中仅见耶稣;
祢虽引我过幽暗山谷,
 永在荣光 却环绕佑护。
充满我理想,救主神圣,
 直到您的荣耀充满我灵。
充满我理想,令人看清
 祢圣洁的身影折射我身。

充满我理想,令我渴望
 获得祢荣光;激励我心
得祢的善美,愿主爱怜
 与上天之光守护一生。
充满我理想,救主神圣,
 直到您的荣耀充满我灵。
充满我理想,令人看清
 祢圣洁的身影折射我身。

充满我理想,罪孽阴影
 莫让它掩盖心中光明。
愿我仅见祢万福颜面,
 全心信赖你无限的恩典。
充满我理想,救主神圣,
 直到您的荣耀充满我灵。
充满我理想,令人看清
 祢圣洁的身影折射我身。
("Fill All My Vision" 词: Avis Burgeson Christiansen, 1895-1985)。

请坐。

现在我必须向你们尚未得到转变的人讲几句话。耶稣死在十字架上,为了偿还你的罪。耶稣流在十字架上的宝血 能洗净你所有的罪。祂的骨肉之躯从死中复活,为了能赐给你永生。祂如今在另一维空间内,在三层天外的天堂内,坐在父神的右边。如果你信靠了耶稣,你定会从罪与审判中得到拯救。当你悔改并信靠耶稣时,你的罪将被祂神圣的宝血洗去。

如果您为信耶稣希望得到有关的谘询,请与凯根博士约时间与他谈话。你或可在一周内打电话到他的家办公室找他;或者,你今晚可找他预约谈话。阿门。


如果这篇道文为你赐了福,望你发电邮告知海博士。当你写信时,请告知你发电邮的国家,不然他不能给你回信。如这些道文对你有所赐福,发电邮告知海博士时,敬请道明你发信时所在的国家。他的电邮地址是﹕rlhymersjr@sbcglobal.net(可点击)你可用任何语言发电邮给海博士,但尽可能使用英文发信。通过邮局发信者,函件可发至〔美国〕P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。你也可用英文与他通电话,号码是(818)352-0452。

(证道 / 宣道结束)

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宣道前亚伦·扬希(Aaron Yancy)先生领读的经文﹕以赛亚书 64:1-4。
宣道前葛利费斯(Benjamin Kincaid Griffith)先生的独唱﹕
"Trusting Jesus"(词﹕Edgar P. Stites, 1836-1921)。