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从亚伯拉罕 和以撒 的人生中学到的教义

〔论《创世记》第85讲 / SERMON #85 ON THE BOOK OF GENESIS〕
LIFE LESSONS FROM ABRAHAM AND ISAAC
(Simplified Chinese)
–中译草稿–

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一五年十一月廿九日晚
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, November 29, 2015

"耶稣对他们说:「无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了…」于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了" (路加福音24:25, 27)。


基督告诉门徒说, 摩西和众先知都曾谈到祂。旧约为基督提供了许多写照。它们是耶稣和神的言词画像。全部历史上最伟大的宣道发生在使徒行传期间 ── 在新约成书之前。他们宣讲的是什么?他们从旧约里宣讲神和基督!我听过的一些最伟大的宣道都是出自旧约的。长期作我牧师的林道亮博士是个伟大的旧约学者。时过五十多年之后, 我还记得他所讲的有关耶利米书1:10、有关但以理书10:13, 20, 21、有关玛拉基书4:6、以及有关创世记3:21的宣道。我听过的最伟大的宣道之一就是李博士(Dr. R. G. Lee)所讲的 "总有算帐的一天"(Payday Someday)── 讲的是对亚哈王和耶洗别的审判 ── 是依据旧约列王纪上所讲的道。另外,我永远不会忘记亲耳听到迪翰博士(Dr. M. R. DeHaan)根据西结书37-39章所讲的一系列布道。我还听过奎斯维尔博士在1961年除夕宣讲的五个小时的布道录音片段,宣讲的题目是 "贯穿圣经的红线"(The Scarlet Thread Through the Bible)– 那是在伟大的德克萨斯州 达拉斯第一浸信会里宣讲的道。如果您有五个小时的时间,你可以上网到www.wacriswell.org听到它的录音。那场强有力的宣道超过一半是对整本旧约的论述!我还听过弗农·麦基博士(Dr. J. Vernon McGee)通过收音机宣讲整本旧约全书,几乎每天都听,延续了大约十年。在这些伟大的神人手下,我学会了信任爱戴圣经旧约。而且我由此得知,几乎在旧约的每一页上都有对耶稣基督的预言。有时,对祂的预言用了一些特定的词句,如 "〔看哪〕必有童女怀孕生子,给祂起名叫以马内利"(赛 7:14)。在其他地方,祂是通过描述或典型来提及。如我们今天上午所讲的,典型是旧约中某人或某事件,对新约内某人或某事件的描述。

创世记第22章内充满了描述父神 与圣子基督的典型。请大家打开圣经,翻到那里。它在司可福研读圣经的32与33页上。请你在整个宣道过程中把圣经打开在那里。

创世记22是旧约中涉及到基督理论的最重大的章节之一。在诗篇22与以赛亚书53中,我们读到了基督为我们的罪孽而受难的预言。但在创世记22中,我们可清楚地看到,耶稣是那特定的替代性祭献。我们还看到了对父神、以及对处于罪恶之中的人类的描述。我反反复复地阅读这个重大的章节,我想我们可以很有把握地说,这一章书

把亚伯拉罕描述为真正基督徒的一个典型,
把亚伯拉罕描述为父神的一个典型。

它还

把父神的儿子以撒描述为基督的典型,
又把以撒描述为迷途罪人的典型。

下面就是这些描述与典型。

I. 第一,这段经文描述了基督徒。

"这些事以后,神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说:亚伯拉罕!他说:我在这里。神说:你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭"(创世记21:1, 2)。

被译成 "试验" 一词的原文太长。在《新美国标准版本》( NASV)中,那词被译成 "tested"(考验 )。莱利博士(Dr. Ryrie)说, "神绝不会用邪恶去试验人(参雅各书1:13 ),但…祂会去考验、测试、或证实我们,如此处对亚伯拉罕所做的"Ryrie Study Bible; 有关创世记 22:1的诠注 )。我记得在许多年前,我因为一字不漏地引用了NASV的翻译、以及莱利博士的解释,而受到严厉的批评。我当时是正确的,而在五十年后的今晚,我仍旧是正确的。雅各书1:13告诉我们,神并不诱惑我们去犯罪。但创世记22:1的确有向我们显明,在我们的基督徒生活中,神有考验我们。此处,亚伯拉罕是基督徒受考验的典型,而我们也都会受到考验。

司可福的注解正确地说:"亚伯拉罕的属灵经历可分为四个危机,每一个危机都涉及了一些我们的天性最惧怕的东西"。它们是:

1.  亚伯拉罕必须放弃自己的家乡和亲人(创12:1)。我确信,如果亚伯拉罕在这一点上没有遵循神的命令的话,他是不可能得救的。有许多人(尤其是年轻人),他们没有得救的原因,是因为他们不愿放弃世俗的朋友。他们与世俗的朋友粘在一起,因此他们从来没有得救。

2.  亚伯拉罕必须放弃他的侄子罗得;他与罗得很亲近,并且罗得很可能成为他财产的继承人,创世记13:1-8。

3.  亚伯拉罕必须放弃对自己另外一个孩子以实玛利的计划,创世记17:17, 18。

4.  亚伯拉罕必须放弃自己深爱的儿子,创世记22:1, 2。


"神说:你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭"(创世记22:2)。

放弃以撒!放弃以撒!放弃以撒!啊,亚伯拉罕等了一辈子,才得到这个那孩子!可神此刻吩咐他把以撒作为燔祭献上!那就是考验!神问你,"为我你愿意放弃什么呢?"

我想作一个国外传教士。但后来神取消了我的这一理想。我建立了一间超过一千成员的教会,但神也把她拿走了。

即使道路似乎窄小,
   我的追求烟消云散
我的雄心计划愿望,
   均都成为脚下尘土。

你所有是否作活祭献在坛上?
   圣灵是否管理你心?
你若将身心灵交在主的手里,
   必蒙主赐大福享安乐。
("Is Your All on the Altar?" 词: Elisha A. Hoffman, 1839-1929)。

史上一切真正的基督徒都必须放弃他们的计划和希望。他们全都的必须作出牺牲来取悦神。

金口若望被 女皇犹大夏(Eudoxia)流放。
  路德被天主教教会开除。
   理查德·巴克斯特被关在伦敦塔内。
    约翰·班扬被打入监牢十二年。
     约翰·卫斯理被赶出英国国家教会。
      乔治·怀特腓德被禁止在任何英国的教会内讲道。
       约拿单·爱德华被自己的教会解雇。
        司布真受英国浸信会联盟封禁。
         格雷沙姆·枚臣被长老会免职。
          约翰?莱斯受美南浸信会排斥。
           吉姆·艾略特被奥卡族印第安人杀害。
            闻布朗牧师做了十四年的监牢。
             使徒·保罗被棍打、被石头砸、入了监牢,最后被砍头。

除了约翰之外,每位使徒都受迫害身亡。他们宁愿选择痛苦地死去,也不愿否认基督。早期的基督徒被扔到斗兽场内,在一群狂喜的异教徒面前,他们被狮子和野熊撕扯成碎片。迪特里希·潘霍华(Dietrich Bonhoeffer)被纳粹吊死。马丁·罗伊-琼斯博士(Dr. Martyn Lloyd-Jones)因为不支持葛培理宣道大会的「决志主义」而受批评与排斥。哈罗德·林赛珥博士(Dr. Harold Lindsell)因为写了一本名为《为圣经而战》的书,揭露神学院的自由主义,而受到攻击与排斥。比尔·鲍威尔博士(Dr. Bill Powell)因为公开批评美南浸信会内对圣经的批判,最后孤独地死去。如今,有成千上万基督徒被当代的穆斯林教徒杀害。

亚伯拉罕等了一百年后,神才赐给了他以撒这个儿子。然后,神要试验他,吩咐他把爱子带到摩利亚山上,作为燔祭杀死。所有优秀的基督徒都会失去一些他十分喜爱的事物,若非如此,他就没有通过神给他的考验。每个优秀的基督徒都清楚海利斯女士(Mrs. Harris)所写的这些词句的含义:

即使道路似乎窄小,
   我的追求烟消云散
我的雄心计划愿望,
   均都成为脚下尘土。

当霍夫曼先生(Mr. Hoffman)问他们那具有穿透性的问题时,他们都对这些问题深有体会:

你所有是否作活祭献在坛上?
   圣灵是否管理你心?
你若将身心灵交在主的手里,
   必蒙主赐大福享安乐。

II. 第二,亚伯拉罕反映出父神。

这或许不是一个典型,但亚伯拉罕无疑象徵父神:神派遣祂的独生子到人间受苦,死在十字架上。创世记22:2无疑为我们提供了父神内心的描述。父神差派自己的心爱的儿子,到各各他山上(与摩利亚居同一山岭),在那里将祂作为祭献,来偿还人类的罪债。

请看创世记22:9的下半部分。亚伯拉罕 "捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上"。《司可福圣经》页脚注释说:"亚伯拉罕是父神的一个典型;‘神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了’[罗8:32]。" 我们是不是太过频繁地听到约翰福音3:16而不去仔细思考这节经文了呢?

"神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们…"(约翰福音3:16)。

当你再次读创世记22:2之际,想一想约翰福音3:16:

"你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒…把他献为燔祭"(创世记22:2)。

弗农·麦基博士(Dr. J. Vernon McGee)说: "在过去的三个小时内, 十字架成了一个祭坛,那带走世界罪恶的神的羔羊在那里被献上"Thru the Bible, 卷1, 第91页)。

迪翰博士(Dr. M. R. DeHaan)说:"在受难的最后几个小时,父[神]与祂的儿子耶稣基督之间发生的事,是我们无法理解的。那是一个父与子之间的交易。没有人亲眼见过那场景〔因为遍地漆黑的缘故〕…当最后的危机到来、最后的祭献被献上之后,神[命黑暗降下]…最终大功告成:[耶稣在十字架上]痛苦高呼,‘我的神!我的神!为什么离弃我?’"(M. R. DeHaan, M.D., Portraits of Christ in Genesis, Zondervan Publishing House, 1966年, 第137页)。

毫无疑问,以撒即将临近的死亡伤透了亚伯拉罕的心。而同样地,当父神离开自己的儿子耶稣、在黑暗中为祂哭泣 ── 因为 "神爱世人,甚至将祂的独生子赐给祂们" ── 来拯救你我脱离地狱的时候,神的心无疑也碎了。神一定听到了祂儿子在十字架上呼唤祂的声音:"我的神!我的神!为什么离弃我?" 耶稣在那副十字架上担负我们的罪恶时,父神在掩面不看;那时父神一定充满了泪水!

III. 第三,以撒反映出耶稣。

司可福的注解讲: "以撒是基督的典型,「存心顺服以至于死」( 腓2:5-8 )。

"有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上"(腓立比书2:8 )。

现在请看向第6节,

"亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上" (创世纪22:6)。

这象徵了基督背祂的十字架,

"耶稣背着自己的十字架出来,到了一个地方,希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上"  (约翰福音 19:17, 18)。

现在请看向第7和第8节,

"以撒对他父亲亚伯拉罕说:父亲哪!亚伯拉罕说:我儿,我在这里。以撒说:请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在那里呢? 亚伯拉罕说:我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行" (创世纪22:7, 8)。

以撒问说:"请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在那里呢?" 而亚伯拉罕回答说:"我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。" 现在请看向第9节,

"他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上"(创世纪22:9)。

正如以赛亚所告诉我们的,这描述的正是耶稣,

"他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口"(以赛亚书53:7)。

麦基博士指出以撒大概33岁了,这个结论是根据他仔细研究所有在创世纪里发生的事情后得出来的。以撒服从地肯让父亲把他綑绑并放在坛的柴上。现在请看向第10节,

"亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子"(创世纪22:10)。

尽管亚伯拉罕不知道自己在做什么,但是他很久以前就学会服从神告诉他去做的事情。就因为他这样去做,他通过了考验。请看向第12节,

"天使说:你不可在这童子身上下手。一点不可害他!现在我知道你是敬畏神的了;因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我 "(创世纪22:12)。

麦基博士解释说:"神在考验亚伯拉罕。我相信每一个神所召的人...每一位神使用的人都会被神考验…神会坚固我们的信念,安置我们,并使我们在侍奉神的工作中有成效" (同上,对创世纪22:12的注释)。注意听Harris女士所写的圣诗,

路虽崎岖敌虽凶猛,
前所怀抱追求盼望,
   今都算足下灰尘,

但是她这样继续下去,

赞美耶稣!赞美耶稣!
    赞美主为罪人死,
万民当将荣耀归主,
   因宝血能洗净众罪污。—《赞美耶稣》
("I Will Praise Him" 词: Margaret J. Harris, 1865-1919)。

我认为这是她的见证。她所有的怀抱追求盼望都成了她足下的灰尘。 "然后" ── 噢,精彩的部分就在此处!"神的祭坛上的火焰在我内心燃烧起来;我永远不会停息对祂的赞美!荣耀归与祂的圣名!" 就像Hoffman先生所写的,"你若将身、心、灵交在主的手里,必蒙主赐大幅享安宁。

现在想想「那39位骨干。」 他们每一个人都通过了神给他们的考验。其他人都离开了我们教会,但是「那39位骨干」留下来了,即使这使他们付出了很大的代价留下来和通过考验。我记得萨拉查(Salazar)太太所付出的代价,我还记得普鲁德鸿先生(Mr. Abel Prudhomme)所付出的代价,我知道我妻子所付出的代价,我也知道我陈医生、凯根博士、凯根太太、Bebout太太以及其他人所付出的代价。他们也可以说:"我所有的怀抱追求盼望都成了我足下的灰尘。" 这也发生在父亲亚伯拉罕身上,在他拿起刀子要杀他所爱胜过自己生命的爱子!他所有的怀抱追求盼望都成了他足下的灰尘!这就是他和其他人如何通过考验的。你疑惑萨拉查太太如何能成为这样的圣人吗?她所有的怀抱追求盼望都成了她足下的灰尘!

只研读无法使你成为伟大的基督徒,要成为伟大的基督徒你必须牺牲并把你的野心、计画、和希望都给神!你成为伟大基督徒的方式跟亚伯拉罕一样!没有其他方法!请起立并大声唱圣诗第4首,《耶稣,我今背起十架》,

耶稣,我今撇下所有,背起十架跟随你;
   甘受藐视、艰苦、耻羞,心惟欢然作活祭。
前所追求、爱慕、盼望,一切雄心全败亡,
   但我景况何等宽广,仍然有神与天堂。

任凭世界弃我嫌我,主你也曾被弃嫌,
   人面人心欺我骗我,惟神永远无更变;
当你向我显出笑脸,友虽生疏敌虽险,
   我心平安处之泰然,因我得见你欢颜。

我所受的试炼苦痛,不过驱我到你前;
   我的困难压我愈重,天上平安愈甘甜。
有何忧愁能将我袭,当你荣面向我显;
   有何快乐能将我迷,若你不在它中间?

快由恩典进入荣耀,信当藤牌,求当翼;
   眼前天国就要破晓,神必亲自领到底。
地上职事就要停止,人生程途就要完;
   盼望就要变成事实,信变眼见,祷变赞。
("Jesus, I My Cross Have Taken",词:Henry F. Lyte, 1793-1847)。

请坐。

是的,我完全没有这样计画这篇道文!在我开始写这篇道文之前,我写了美妙的大纲,我花了星期五一整天。到最后,我美好的大纲被 "一扫而空,都成了足下灰尘!" 保留 (不删)!然而我相信宣讲亚伯拉罕和以撒的信息好过跟随我美好的讲道大纲!

迪翰博士这样说过:"在这里,象徵论改变了,而我们看到了一个具有双重典型的例子。以撒可以成为基督的典型只有在情况下,因为以撒自己本身[是个罪人] 需要一个取代他位置被宰杀的替代。因此脚色转从以撒是基督的写照转换成一只公羊代替以撒被宰杀"(同上, 第141页)。现在请看向第13节,

"亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子"(创世纪22:13)。

请注意到这句话:"代替他的儿子。" 那是基督替代性罪人死去的象徵。那代替以撒作为祭献的公羊完美地象徵了耶稣为你做的牺牲,在十字架上为了偿还你的罪恶,耶稣 "被挂在木头上[十字架上],亲身担当了我们的罪"(彼前 2:24)。

我邀请你来信靠耶稣。你信靠祂的那个瞬间,祂在十字架上的死会付清你所有的罪债,而且祂在十字架上所撒的宝血会清洗你所有的罪恶 ── 你全心全意地信靠祂的那一刻。只要信祂,只要信祂,现在就信祂。祂会救你,祂会救你,祂现在就会救你。阿们。


如果这篇道文为你赐了福,望你发电邮告知海博士。当你写信时,请告知你发电邮的国家,不然他不能给你回信。如这些道文对你有所赐福,发电邮告知海博士时,敬请道明你发信时所在的国家。他的电邮地址是﹕rlhymersjr@sbcglobal.net(可点击)你可用任何语言发电邮给海博士,但尽可能使用英文发信。通过邮局发信者,函件可发至〔美国〕P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。你也可用英文与他通电话,号码是(818)352-0452。

(证道 / 宣道结束)

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宣道前普鲁德鸿(Abel Prudhomme)先生领读的经文﹕创世记 22:1-14。
宣道前本·葛利费斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)的独唱﹕
"Is Your All on the Altar?"(词: Elisha A. Hoffman, 1839-1929 )。


证道 / 宣道提纲

从亚伯拉罕 和以撒 的人生中学到的教义

〔论《创世记》第85讲 / SERMON #85 ON THE BOOK OF GENESIS〕
LIFE LESSONS FROM ABRAHAM AND ISAAC
(Simplified Chinese)
–中译草稿–

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"耶稣对他们说:「无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了…」于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了" (路加福音24:25, 27)。

(以赛亚书 7:14)

I.   第一,这段经文描述了基督徒,创世记 22:1, 2; 雅各书 1:13;
创世记 12:1; 13:1-8; 17:17, 18; 22:1, 2。

II.  第二,亚伯拉罕反映出父神,创世记 22:9; 罗马书 8:32;
约翰福音 3:16; 创世记 22:2。

III. 第三,以撒反映出耶稣,腓立比书 2:8; 创世记 22:6;
约翰福音 19:17, 18; 创世记 22:7, 8, 9; 以赛亚书 53:7;
创世记 22:10, 12, 13; 彼得前书 2:24。