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以撒的出生 与 基督的出生

THE BIRTH OF ISAAC AND THE BIRTH OF JESUS
〔论《创世记》第84讲 / SERMON #84 ON THE BOOK OF GENESIS〕
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一五年十一月廿九日早
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, November 29, 2015

"亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这便是那欢喜领受应许的, 将自己独生的儿子献上。论到这儿子 曾有话说: 从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活;他也彷佛从死中得回他的儿子来"(希伯来书 11:17-19 )。


亚伯拉罕把儿子以撒带到摩利亚山上,准备把他献为燔祭。亚伯拉罕 相信神 "仿佛" 能使以撒从死里复活。"仿佛"(in a figure)一词很重要,其希腊原文是 "parab?l?",意思是 "像徵" 或 "典型"。我们因此知道,祭献以撒是某种典型。但希伯来书的作者没有明确地把原型(或反典型,既 典型的应验)告诉我们。要把这个问题搞明白,我们必须查阅加拉太书3:8(司可福圣经第1243页 )。我们在那里读到,神 "早已传福音给亚伯拉罕"。由此我们得知,基督的福音正是祭献以撒 这一典型(parab?l?)的原型 与应验。

我此刻要暂时将话题转到 预表学(typology)上。《随身神学院》( The Portable Seminary如此说: "新约类型学让我们注意 旧约中某人或某事件 与新约内某人或某事件之间的相似处"(第81页 )。用在此处来说,典型是以撒的出生与成为祭献 ── 而其反典型(即典型的应验)则是基督的福音。正是通过亚伯拉罕儿子的出生 以及被献为祭,神 "早已传福音给亚伯拉罕"(加 3:8)了。《新美国标准版圣经》( NASV)把最后三个词(in a figure)翻译成 "作为典型"(as a type )。我引用NASV的译文仅是为了告诉大家,我们可以用 "典型" 二字来翻译 "parab?l?" 这词;在《英皇钦定本》( KJV)内,该词被译成 "figure"。

我希望你没有对此失去兴趣,因为这是一个非常美妙 而且很有意思的题材 ── 把以撒的出生与祭献 和 基督的诞生与祭献作对比!研究以撒和主耶稣的典型与反典型,可令人大开眼界!我此处使用的文献,大部分来自 弗农•麦基博士(Dr. J. Vernon McGee, Thru the Bible, 卷1, Thomas Nelson, 1983年)和迪翰博士(Dr. M. R. DeHaan, Portraits of Christ in Genesis, Zondervan Publishing House, 1966年)的注释。

1. 第一,神在他们出生前便曾豫言过以撒和基督两人的降生。

当神召他离开迦勒底的吾珥(Ur)时,祂曾应许过要赐给亚伯拉罕一个儿子。这大概发生在以撒出生前的二十五年。此乃〔旧约内的〕典型。

耶稣出生之前,也有预言提到了祂的降生。神对以色列民族说:

"必有童女怀孕生子"(以赛亚书7:14 )。

那便是反典型(原型)– 既典型〔在新约内〕的应验。

2. 第二,从许诺到豫言应验之间,两者都间隔了很久的时间。

从神作出应许的时候 到以撒出生的时刻,其间相差大约二十五年。早在基督出生前几百年,就有豫言提到了祂的降生。因此,这是一对 典型与原型、应许与其应验 的实例。

3. 第三,以撒和耶稣的名字 都在他们出生前得到了神的预示。

神对亚伯拉罕说,"你要给他起名叫以撒"(创17:19 )。神的使者临到约瑟说:"她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来"(太1:21 )。因此,以撒(典型)和耶稣(反典型)之间又有相似之处。

4. 第四,有关他们俩出生的宣布 在两位母亲的眼中 都是不可思议的。

以撒出生的时候,撒拉九十岁,亚伯拉罕一百岁。当撒拉得知自己将要怀孕生子时, "心里暗笑"── 她怀疑这是否 真会发生。

当天使加百列 告诉童贞女玛利亚,她将怀孕生下一个名叫耶稣的儿子时,玛利亚说:"我没有出嫁,怎么有这事呢?"(路1:34 )。

在这两件事中,两位妇女都被告知,对神来说没有什么是难办的事。天使对撒拉说:"耶和华岂有难成的事么?"(创18:14 )。天使对玛利亚说:"在神没有一件事是不可能的"(路 1:37,新译本 )。

在这些典型与反典型的实例中,不论是以撒的母亲 撒拉 或是耶稣的母亲 玛利亚,她们俩都对这些超自然的生子布告 感到难以置信。

5. 第五,两者的出生都发生在神所指定的时刻。

在创世记21:2中,我们读到:"当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神所说的日期〔确切时日–NIV〕就给亚伯拉罕生了一个儿子",创世记 21:2。

在加拉太书4:4中,保罗说,"及至时候满足,神就差遣祂的儿子,为女子所生,且生在律法以下"(加4:4 )。

以撒在 "神所说的日期" 出生。耶稣在 "时候满足" 之时出生。不论是典型(以撒)或是反典型(耶稣 ),两者的出生都发生在神所指定的时刻。

6. 第六,以撒和耶稣的出生–两者都是奇蹟。

麦基博士说,"俩人的出生都是奇蹟。以撒的出生是个奇蹟;毫无疑问,主耶稣的诞生也同样是"(同上 )。迪翰博士说,以撒 "奇蹟般的出生是个 极佳的耶稣基督的典型,以及对童女生子的坚定信念…如此,以撒作为基督的典型,首先是一个豫兆、未来的影像、以及对童贞女生下主耶稣基督的一则豫言…亚伯拉罕的儿子以撒的出生是个奇蹟,因以撒出生时,亚伯拉罕已达一百岁,应完全无力再生孩子了;撒拉已达九十岁,完全停经无法怀孕了。但神曾应许赐给亚伯拉罕和撒拉一个儿子 ── 一个种子,使他成为全世界的福分…我们都清楚,亚伯拉罕和撒拉两人都已 年老体衰,撒拉甚至还嘲笑生孩子的承诺。这时神回答说,

「耶和华岂有难成的事么?到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子」(创世记 18:14 )。

事情果然如此。当神答应让亚伯拉罕和撒拉返老还童时,祂应验了自己的承诺。在耶和华 没有难成的事。

「耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子」(创世记 21:1, 2 )。"

(M. R. DeHaan, M.D., 同上, 第126页 )。

以撒和耶稣的出生–典型与反典型–两者都是奇蹟。

7. 第七,以撒和耶稣 都是他们父亲所喜爱的。

创世纪21:3内写到,"亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒"。以撒这名字的意思是 "喜笑"。撒拉在天使宣布她要怀孕生子时曾带着不信笑过,而亚伯拉罕则因儿子的出生而欢笑,他笑得很开心,就把孩子取名为 "喜笑"。那就是以撒名字的含义!

同样,当耶稣受洗时,神说:"这是我的爱子,我所喜悦的"(太 3:17 )。两个儿子 ──以撒和耶稣── 都是他们父亲所喜爱的!

8. 第八,两位子都顺从他们的父亲,至死不渝。

今天晚上,我要讲述有关以撒跟随他父亲去到摩利亚山上被祭献的故事。他服从亚伯拉罕,至死不渝。麦基博士说过:"以撒确实愿意,而主耶稣基督更是如此。以撒的出生与生活是对基督降生与生活的奇妙写照"(麦基,同上 )。

"他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子"(创世纪 22:9,10 )。

但你必须今晚回来才能听到故事的结局。

从创世纪21和22章中我们看到,以撒的出生与一生,是对救主耶稣基督的降生与生活的惊人描述。

好,下面便是对此记载的应用。

1. 第一,以撒很明显是对未来救主耶稣的豫言性的描述。复活后的基督如此说,

"无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了…于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了"(路加福音 24:25, 27 )。

基督还说过,"摩西的律法、先知的书,和诗篇上所记的,凡指着我的话都必须应验。于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经"(路 24:44, 45 )。
     基督说,摩西谈起过祂。那在创世记22章内无疑如此 – 其中的以撒很明显是基督的典型。麦基博士说:"这章经文与诗篇22章、以及以赛亚书53章相辅相成。当我第一次在〔创世记22章〕内领悟到这些伟大的真理时,看到它如何描述了基督的十字架,那确实令我惊诧不已。不仅以撒的出生,甚至…以撒被祭献,都与我们的主有某种奇怪〔与奇妙〕的相似之处"(McGee,同上,第90页 )。
     对基督在旧约内之典型的研究,为我们提供了大量的有关祂的知识。我们开始看到,耶稣基督是整本圣经的主题 ── 无论在旧约或新约内。我们看到,没有比基督的福音更加重要的题材了。我希望有更多的现代传道士能看到这点,因他们如今极少去用整场宣道来传讲福音。但使徒保罗 ──有史以来最伟大的传道士 ── 却说, "我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督、并祂钉十字架"(林前2:2 )。基督为我们的罪死在十字架上的伟大真理,应是我们阅读旧约和新约时思考的主要事情 ── 因整本圣经的主题就是基督的福音!

2. 第二,对亚伯拉罕的试炼(神要他把以撒献为燔祭)明显地描述了神对每位基督徒的考验。今晚,我讲道的题目是 "亚伯拉罕和以撒一生中的教训"。那时,我会更详尽地讨论这一问题。你一定会经受考验。你为神愿意放弃什么呢?你能够牺牲人生里的什么东西来取悦于神呢?

仅此一生,似箭如云;(Only one life, 'Twill soon be past; )
惟有为主做的事〔得以〕长存。(Only what's done for Christ Will last.  – C. T. Studd )

3. 第三,在以撒和耶稣出生之前,神早就承诺了他们的出生。但他们的父母要等候许久才得到了神的回答。神遣送圣灵赐下真正的复兴也同样如此。我们经常读到教会历史上为复兴祷告的人,通常要一等再等才最终看到神对他们祷告的回答。所以,不论要等多久,切莫停止为复兴作祷告。别人可能会笑我们傻, 不肯放弃;但当神最终赐下复兴的大能时,我们便会如亚伯拉罕那样欢笑 ──到了一百岁,神终于回答了他的祈求,把应许的儿子赐给了他!耶稣说:"何况天父,岂不更将圣灵 给求祂的人么?"(路 11:13 )。"神的选民昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤么?"(路 18:7 )。

4. 第四,我们所看到的一切准备工作 ── 神把以撒赐给亚伯拉罕,为耶稣的降临埋下伏笔 ── 然后让耶稣死在十字架上来偿还我们的罪 ── 又让祂洒下宝血来洗净我们的罪 ── 最终以肉身复活走出坟墓来赐给我们生命 ── 这一切的准备工作表明将你从罪恶中拯救出来对神来讲 有多么重要既然这对神是这么重要这对你来讲也应是重要的。因此,要努力进入耶稣,努力去信靠祂,耶稣会在你信靠祂的那瞬间拯救你,并赦免你所有的罪恶,因为祂来正是为了寻找像你这样的罪人!信靠耶稣吧,祂的宝血定能洗净你所有的罪孽!


阿们!陈医生,请上来带领我们祷告。


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(证道 / 宣道结束)

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宣道前普鲁德鸿(Abel Prudhomme)先生领读的经文﹕希伯来书 11:17-19。
宣道前本•葛利费斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)的独唱﹕
"Nor Silver Nor Gold"(词: James M. Gray, 1851-1935 )。


证道 / 宣道提纲

以撒的出生 与 基督的出生

THE BIRTH OF ISAAC AND THE BIRTH OF JESUS
〔论《创世记》第84讲 / SERMON #84 ON THE BOOK OF GENESIS〕
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这便是那欢喜领受应许的, 将自己独生的儿子献上。论到这儿子 曾有话说: 从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活;他也彷佛从死中得回他的儿子来"(希伯来书 11:17-19 )。

(加拉太书 3:8)

1. 第一,神在以撒和基督出生前 便曾豫言过他们两人的降生,
以赛亚书 7:14。

2. 第二,从许诺到豫言应验之间,两者都间隔了很久的时间。

3. 第三,神在以撒和基督出生前 便曾预示了他们两人的名字,
创世记 17:19; 马太福音 1:21。

4. 第四,有关他们俩出生的宣布 在两位母亲的眼中 都是不可
思议的,路加福音 1:34; 创世记 18:14; 路加福音 1:37。