以撒的出生 与 基督的出生

THE BIRTH OF ISAAC AND THE BIRTH OF JESUS
〔论《创世记》第84讲 / SERMON #84 ON THE BOOK OF GENESIS〕
（Simplified Chinese）

海罗伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著

主日，二○一五年十一月廿九日早
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, November 29, 2015

"亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的, 将自己独生的儿子献上。论到这儿子 曾有话说: 从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活；他也彷佛从死中得回他的儿子来"（希伯来书 11:17-19 )。

亚伯拉罕把儿子以撒带到摩利亚山上，准备把他献为燔祭。亚伯拉罕 相信神 "仿佛" 能使以撒从死里复活。"仿佛"（in a figure）一词很重要，其希腊原文是 "parab?l?"，意思是 "像徵" 或 "典型"。我们因此知道，祭献以撒是某种典型。但希伯来书的作者没有明确地把原型（或反典型，既 典型的应验）告诉我们。要把这个问题搞明白，我们必须查阅加拉太书3:8（司可福圣经第1243页 )。我们在那里读到，神 "早已传福音给亚伯拉罕"。由此我们得知，基督的福音正是祭献以撒 这一典型（parab?l?）的原型 与应验。

我此刻要暂时将话题转到 预表学（typology）上。《随身神学院》( The Portable Seminary）如此说: "新约类型学让我们注意 旧约中某人或某事件 与新约内某人或某事件之间的相似处"（第81页 )。用在此处来说，典型是以撒的出生与成为祭献 ── 而其反典型（即典型的应验）则是基督的福音。正是通过亚伯拉罕儿子的出生 以及被献为祭，神 "早已传福音给亚伯拉罕"（加 3:8）了。《新美国标准版圣经》( NASV）把最后三个词（in a figure）翻译成 "作为典型"（as a type )。我引用NASV的译文仅是为了告诉大家，我们可以用 "典型" 二字来翻译 "parab?l?" 这词；在《英皇钦定本》( KJV）内，该词被译成 "figure"。

我希望你没有对此失去兴趣，因为这是一个非常美妙 而且很有意思的题材 ── 把以撒的出生与祭献 和 基督的诞生与祭献作对比！研究以撒和主耶稣的典型与反典型，可令人大开眼界！我此处使用的文献，大部分来自 弗农•麦基博士（Dr. J. Vernon McGee, Thru the Bible, 卷1, Thomas Nelson, 1983年）和迪翰博士（Dr. M. R. DeHaan, Portraits of Christ in Genesis, Zondervan Publishing House, 1966年）的注释。

1. 第一，神在他们出生前便曾豫言过以撒和基督两人的降生。

当神召他离开迦勒底的吾珥（Ur）时，祂曾应许过要赐给亚伯拉罕一个儿子。这大概发生在以撒出生前的二十五年。此乃〔旧约内的〕典型。

耶稣出生之前，也有预言提到了祂的降生。神对以色列民族说：

"必有童女怀孕生子"（以赛亚书7:14 )。

那便是反典型（原型）– 既典型〔在新约内〕的应验。

2. 第二，从许诺到豫言应验之间，两者都间隔了很久的时间。

从神作出应许的时候 到以撒出生的时刻，其间相差大约二十五年。早在基督出生前几百年，就有豫言提到了祂的降生。因此，这是一对 典型与原型、应许与其应验 的实例。

3. 第三，以撒和耶稣的名字 都在他们出生前得到了神的预示。

神对亚伯拉罕说，"你要给他起名叫以撒"（创17:19 )。神的使者临到约瑟说："她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来"（太1:21 )。因此，以撒（典型）和耶稣（反典型）之间又有相似之处。

4. 第四，有关他们俩出生的宣布 在两位母亲的眼中 都是不可思议的。

以撒出生的时候，撒拉九十岁，亚伯拉罕一百岁。当撒拉得知自己将要怀孕生子时, "心里暗笑"── 她怀疑这是否 真会发生。

当天使加百列 告诉童贞女玛利亚，她将怀孕生下一个名叫耶稣的儿子时，玛利亚说："我没有出嫁，怎么有这事呢？"（路1:34 )。

在这两件事中，两位妇女都被告知，对神来说没有什么是难办的事。天使对撒拉说："耶和华岂有难成的事么？"（创18:14 )。天使对玛利亚说："在神没有一件事是不可能的"（路 1:37，新译本 )。

在这些典型与反典型的实例中，不论是以撒的母亲 撒拉 或是耶稣的母亲 玛利亚，她们俩都对这些超自然的生子布告 感到难以置信。

5. 第五，两者的出生都发生在神所指定的时刻。

在创世记21:2中，我们读到："当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期〔确切时日–NIV〕就给亚伯拉罕生了一个儿子"，创世记 21:2。

在加拉太书4:4中，保罗说，"及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下"（加4:4 )。

以撒在 "神所说的日期" 出生。耶稣在 "时候满足" 之时出生。不论是典型（以撒）或是反典型（耶稣 )，两者的出生都发生在神所指定的时刻。

6. 第六，以撒和耶稣的出生–两者都是奇蹟。

麦基博士说，"俩人的出生都是奇蹟。以撒的出生是个奇蹟；毫无疑问，主耶稣的诞生也同样是"（同上 )。迪翰博士说，以撒 "奇蹟般的出生是个 极佳的耶稣基督的典型，以及对童女生子的坚定信念…如此，以撒作为基督的典型，首先是一个豫兆、未来的影像、以及对童贞女生下主耶稣基督的一则豫言…亚伯拉罕的儿子以撒的出生是个奇蹟，因以撒出生时，亚伯拉罕已达一百岁，应完全无力再生孩子了；撒拉已达九十岁，完全停经无法怀孕了。但神曾应许赐给亚伯拉罕和撒拉一个儿子 ── 一个种子，使他成为全世界的福分…我们都清楚，亚伯拉罕和撒拉两人都已 年老体衰，撒拉甚至还嘲笑生孩子的承诺。这时神回答说，

「耶和华岂有难成的事么？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子」（创世记 18:14 )。

事情果然如此。当神答应让亚伯拉罕和撒拉返老还童时，祂应验了自己的承诺。在耶和华 没有难成的事。

「耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子」(创世记 21:1, 2 )。"

(M. R. DeHaan, M.D., 同上, 第126页 )。

以撒和耶稣的出生–典型与反典型–两者都是奇蹟。

7. 第七，以撒和耶稣 都是他们父亲所喜爱的。

创世纪21:3内写到，"亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒"。以撒这名字的意思是 "喜笑"。撒拉在天使宣布她要怀孕生子时曾带着不信笑过，而亚伯拉罕则因儿子的出生而欢笑，他笑得很开心，就把孩子取名为 "喜笑"。那就是以撒名字的含义！

同样，当耶稣受洗时，神说："这是我的爱子，我所喜悦的"（太 3:17 )。两个儿子 ──以撒和耶稣── 都是他们父亲所喜爱的！

8. 第八，两位子都顺从他们的父亲，至死不渝。

今天晚上，我要讲述有关以撒跟随他父亲去到摩利亚山上被祭献的故事。他服从亚伯拉罕，至死不渝。麦基博士说过："以撒确实愿意，而主耶稣基督更是如此。以撒的出生与生活是对基督降生与生活的奇妙写照"（麦基，同上 )。

"他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子"（创世纪 22:9,10 )。

但你必须今晚回来才能听到故事的结局。

从创世纪21和22章中我们看到，以撒的出生与一生，是对救主耶稣基督的降生与生活的惊人描述。

好，下面便是对此记载的应用。

1. 第一，以撒很明显是对未来救主耶稣的豫言性的描述。复活后的基督如此说，

"无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了…于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了"（路加福音 24:25, 27 )。

基督还说过，"摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经"（路 24:44, 45 )。
     基督说，摩西谈起过祂。那在创世记22章内无疑如此 – 其中的以撒很明显是基督的典型。麦基博士说："这章经文与诗篇22章、以及以赛亚书53章相辅相成。当我第一次在〔创世记22章〕内领悟到这些伟大的真理时，看到它如何描述了基督的十字架，那确实令我惊诧不已。不仅以撒的出生，甚至…以撒被祭献，都与我们的主有某种奇怪〔与奇妙〕的相似之处"（McGee，同上，第90页 )。
     对基督在旧约内之典型的研究，为我们提供了大量的有关祂的知识。我们开始看到，耶稣基督是整本圣经的主题 ── 无论在旧约或新约内。我们看到，没有比基督的福音更加重要的题材了。我希望有更多的现代传道士能看到这点，因他们如今极少去用整场宣道来传讲福音。但使徒保罗 ──有史以来最伟大的传道士 ── 却说, "我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督、并祂钉十字架"（林前2:2 )。基督为我们的罪死在十字架上的伟大真理，应是我们阅读旧约和新约时思考的主要事情 ── 因整本圣经的主题就是基督的福音！

2. 第二，对亚伯拉罕的试炼（神要他把以撒献为燔祭）明显地描述了神对每位基督徒的考验。今晚，我讲道的题目是 "亚伯拉罕和以撒一生中的教训"。那时，我会更详尽地讨论这一问题。你一定会经受考验。你为神愿意放弃什么呢？你能够牺牲人生里的什么东西来取悦于神呢？

仅此一生，似箭如云；（Only one life, 'Twill soon be past; )
惟有为主做的事〔得以〕长存。（Only what's done for Christ Will last.　　– C. T. Studd )

3. 第三，在以撒和耶稣出生之前，神早就承诺了他们的出生。但他们的父母要等候许久才得到了神的回答。神遣送圣灵赐下真正的复兴也同样如此。我们经常读到教会历史上为复兴祷告的人，通常要一等再等才最终看到神对他们祷告的回答。所以，不论要等多久，切莫停止为复兴作祷告。别人可能会笑我们傻, 不肯放弃；但当神最终赐下复兴的大能时，我们便会如亚伯拉罕那样欢笑 ──到了一百岁，神终于回答了他的祈求，把应许的儿子赐给了他！耶稣说："何况天父，岂不更将圣灵 给求祂的人么？"（路 11:13 )。"神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？"（路 18:7 )。

4. 第四，我们所看到的一切准备工作 ── 神把以撒赐给亚伯拉罕，为耶稣的降临埋下伏笔 ── 然后让耶稣死在十字架上来偿还我们的罪 ── 又让祂洒下宝血来洗净我们的罪 ── 最终以肉身复活走出坟墓来赐给我们生命 ── 这一切的准备工作表明，将你从罪恶中拯救出来对神来讲 有多么重要。既然这对神是这么重要，这对你来讲也应是重要的。因此，要努力进入耶稣，努力去信靠祂，耶稣会在你信靠祂的那瞬间拯救你，并赦免你所有的罪恶，因为祂来正是为了寻找像你这样的罪人！信靠耶稣吧，祂的宝血定能洗净你所有的罪孽！

阿们！陈医生，请上来带领我们祷告。

（证道 / 宣道结束）

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宣道前普鲁德鸿（Abel Prudhomme）先生领读的经文﹕希伯来书 11:17-19。
宣道前本•葛利费斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的独唱﹕
"Nor Silver Nor Gold"（词: James M. Gray, 1851-1935 )。

证道 / 宣道提纲

以撒的出生 与 基督的出生

THE BIRTH OF ISAAC AND THE BIRTH OF JESUS
〔论《创世记》第84讲 / SERMON #84 ON THE BOOK OF GENESIS〕
（Simplified Chinese）

海罗伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著

"亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的, 将自己独生的儿子献上。论到这儿子 曾有话说: 从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活；他也彷佛从死中得回他的儿子来"（希伯来书 11:17-19 )。

（加拉太书 3:8）

1. 第一，神在以撒和基督出生前 便曾豫言过他们两人的降生，
以赛亚书 7:14。

2. 第二，从许诺到豫言应验之间，两者都间隔了很久的时间。

3. 第三，神在以撒和基督出生前 便曾预示了他们两人的名字，
创世记 17:19; 马太福音 1:21。

4. 第四，有关他们俩出生的宣布 在两位母亲的眼中 都是不可
思议的，路加福音 1:34; 创世记 18:14; 路加福音 1:37。