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以赛亚的转变和应召

THE CONVERSION AND CALL OF ISAIAH
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一五年十一月一日早
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, November 1, 2015

"当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下, 遮满圣殿"(以赛亚书6:1 )。


以赛亚书其实是从这一章开始的。许多圣经注解家说,这章书里讲的是以赛亚蒙召作先知 ── 那确实如此。但这章书中还提到了其他事。我深信这里讲的是以赛亚的转变,以及他的蒙召作先知。类似的事常常发生在以往宣道士的身上。当他们经历了转变之后,他们意识到神召他们去向其他人传道。如果你得到了转变,你多少也会有某种以赛亚的经历。

I. 第一,必须对神有所感知。

你可以持续多年来教会、却仍然对神毫无感知。你可以花许多年的时间研读圣经、念诵祷告词句,却仍对神一无所知。此概念曾多次在人生中触动了我。

在我进入那所「华人浸信会」之前,我是一间白人教会的成员。我在那里呆了许多年。虽然我当时仅是个青少年,我记得曾这样想:几乎所有在那里的年轻人都与神没有任何的来往。他们在主日学内所做的事不过是为交功课、仅在背诵答案而已。然后,到了宣道的时候,他们便如坐针毡,传递字条。他们没有生命;没有理念。他们对此毫无认真的态度。我无法想像他们中有谁会躲到一个安静的地方去作祷告。他们 "与神所赐的生命隔绝了"(弗 4:18 )。

他们错在什么地方?一句话,他们没有神。难道他们有时不会思考神吗?噢,我肯定他们会。但他们对神的概念不过是抽象的教义、或某种感受罢了。

我们教会中有些在场的人也不认识神。要知道,这并非罕见的现象。在末世里,在此 后现代的文化中,周围几乎人人都是这样。如果你对人说,"神对我来说很真实。神是我人生中最重要的人",你的朋友反应如何?你的同事会怎么看?他们难道不会显出一幅茫然的表情吗?他们难道不会认为你很奇怪吗?那时,我们才看到了现实!他们不认识神 ── 你也同样不认识!今早在座的年轻人中,一些人对神的了解不会超过你每天在学校里,或在工作中所遇到的人。

神并非在你我的心里。这是很重要的概念。如果你告诉你的同学,你是属灵的人,他们不会在意。如果你告诉他们,你星期天在教会里听有关神的道,他们也不会在意。但如果你盯着他们双眼说:"创世之神是我人生中最重要、最真实的人",他们会认为你是个怪人。为什么呢?因为圣经说:

"没有明白的;没有寻求神的"(罗马书3:11 )。

圣经又说:

"世人凭自己的智慧…不认识神"(哥林多前书 1:21 )。

大多数新福音派人士不比失丧的世人强多少。他们甚至可能在你念书的大学里参加过查经班,但你听不到他们认真地谈论神。女生们通常去那说长论短。如果那里有男生的话,他们多数是去看女生的。但他们没有思考神 ── 至少没有思考圣经中的神!如果你说,你是穆斯林教徒、天主教徒、犹太人、浸信教徒,他们不会在意。那是新时代的概念。但如果你说,"神在上面察看我们。祂见我们在犯罪,并会审判我们"。这会带来什么反应呢?他们会认为你很怪,对不对?

现在,让我们再延伸一步。让我来讲一讲。你虽然坐在这里,但是你却仍未得到转变。对神的看法如何?你有时候会想到神,对不对?但如你仍未得到转变,你对神的概念无疑是错误的。

当这事发生在以赛亚身上时,以赛亚仍是个年轻人。他研读过经卷。他曾去过圣殿里敬拜。但他不认识神。他知道有关神的事情,但他没有与神打交道的经历。他就像先祖约伯那样。约伯对神这样说:

"我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔"(约伯记42:5, 6 )。

约伯听人说有神。但此刻 "耶和华从旋风中回答约伯"(伯 38:1; 40:6 )。"然后,耶和华从风暴中回答约伯"(英译新国际版本 )。

我不知如何用人的语言来解释这事。或许最有效的方法是通过真实的故事来讲解。凯根博士(Dr. Cagan)是一个无神论者。他完全不相信神。后来,有天晚上,凯根博士感到害怕起来。他一早要到UCLA参加一场非常重要的考试。但在他学习的时候,怎么也学不进去。他知道次日的考试他一定不及格。突然间,凯根博士作了他有生以来的第一次祷告。他说:"神啊,请您原谅我。" 让后他便不知不觉地睡着了。他醒来之后,知道自己会考不及格。但他去到考场拿起考题的时候,却很轻易地回答了所有考卷上的问题,得到了全班最高分。从此之后,他知道神是真实的。毕竟,神确实存在。

当我十五岁时,祖母的去世、以及在那之前一晚所发生的可怕事件,还有她的葬礼,都在我心中造成了很大的创伤。我跑掉了,远远地跑到 格伦戴尔「森林墓地」的山坡上。我倒在地上,气喘吁吁,汗流浃背。这时,神降临到我的身旁。神就在那里,我对此确信不疑。那天的经历总会使我想起神临到雅各身边的那天晚上:

"雅各睡醒了,说:耶和华真在这里,我竟不知道!就惧怕,说:这地方何等可畏!"(创世记28:16, 17 )。

凯根博士和我 都没有在这种经历中得到转变。但我们能与约伯一同说:"我从前风闻有你,现在亲眼看见你"(伯 42:5 )。这并不代表他用肉眼看见了神。这以一种形象的方式表明,他过去听说过有关神的事,但如今他知道神是真实的,而且他自己是个罪人;所以他说:"因此我厌恶自己…〔深感〕懊悔"(同上 )。然而,以赛亚的经历 与雅各和约伯的经历是相同的,还有凯根博士和我的经历 ── 既我十五岁时在祖母的令人悚然的葬礼中所经历的事。以赛亚说:

"当乌西雅王〔驾〕崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下,遮满圣殿"(以赛亚书6:1 )。

弗农·麦基博士(Dr. J. Vernon McGee)说:

当乌西雅王死去的那年,以赛亚这样想, "善良的乌西雅王死了,世事从此会变〔糟〕了。以色列会被俘流放。盛世将一去不复返了。萧条会来到,饥荒会降临。" 带着如此的心境,以赛亚来到其他人都会去的地方── 去到神的圣殿里…但在神的圣殿里,以赛亚发现,国家的真正君王并没有死。"我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下,遮满圣殿" ── 神仍在宝座上…神高高在上,祂绝对不会向罪孽妥协(J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, 卷 III, Thomas Nelson Publishers, 1982; 对以赛亚书 6:1的注释 )。

现在请看以赛亚书 6:3。撒拉弗与众天使在那里,

"彼此呼喊说:圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华;祂的荣光充满全地!"(以赛亚书 6:3 )。

他们高呼说:"圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华。" 奎斯维尔博士(Dr. W. A. Criswell)曾是德州 达拉斯市 的一位伟大牧师,任期几乎长达六十年。他说, "我认为这指的是〔圣三一〕的神中三位"(W. A. Criswell, Ph.D., Isaiah: An Exposition, Zondervan Publishing House, 1977年,第53页 )。

圣哉,圣哉,圣哉!全权的神明!
清早我众歌声,穿云上达至尊;
圣哉,圣哉,圣哉!慈悲与全能!
荣耀与赞美,归三一妙身!

圣哉,圣哉,圣哉!黑暗遮圣明,
罪人不能仰视,庄严广大妙身,
惟独主为真原,惟主是至圣,
全权又全爱,全善,全能神。
("Holy, Holy, Holy" 词: Reginald Heber, 1783-1826 )。

如果你对神毫无感知 ── 既圣经内三重圣洁之神 ── 如你感受不到祂的圣洁、正义、和慈悲 ── 你如何能指望成为一个真正的基督徒呢?

II. 第二,必须有认罪感。

请看以赛亚书6:5:

"那时我说:祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王 ── 万军之耶和华"(以赛亚书6:5 )。

对三重圣洁之神的了解 使先知看到自己的罪,自知 "是嘴唇不洁的人"。你不会有那样的认罪感,除非神向你显明祂是 "审判全地的主"。大卫·威尔斯博士(Dr. David Wells)是一位改革派的神学理论家。他说:

先知极为清楚,神的圣洁品格会将人置于何等的〔危机〕之内,并为此而惊恐。没有一个人能在祂的荣光下站立得住。人人都会被此荣光废除,因这荣光会横扫一切邪恶、自私、畸形变态、不信、悖逆、与缺乏感恩之心…以赛亚在他的异相中看到了这一切,并立刻惊叹道,"祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王 ── 万军之耶和华"(赛 6:5 )。这不过是众多经文之一,它沉痛并令人畏惧地声明了彻底圣洁之神的现实(David F. Wells, Ph.D., The Courage to Be Protestant, Eerdmans Publishing Company, 2008, 第125页 )。

奎斯维尔博士说,

人需有灵眼才能看到神,更需心耳来听神说话。对那些盲目之人来说,祂并不存在;对那些耳聋之人来说,祂不会说话。对那些有眼可见、有耳来听、有心去感受之人来讲, 荣耀之神永远峙立在我们的面前。在以赛亚的异相中,他自感污秽,不配露面。任何去到神面前的人,都会在浪潮般的不配、不洁之感下沉没(Criswell, 同上, 第54页 )。

有那么一天,你会面对面地遇见神。如你在此人生中未曾得救,当你死时你将面对祂的审判。你所遇到的神不会是你意测中所想像的神。而且祂不会像任何其他世间宗教的神。您要面对的是圣经中的神。而且,祂会因你的罪过定你的罪,尤其是你内心和思念中的罪。只有一种方法能赦免你的罪,那就是靠基督代替你的死 ── 在十字架上的死。只有一种方法能洗净你的罪,那便是靠基督流在十字架上的宝血。马丁·罗伊-琼斯博士说, "我们的福音是带血的福音;宝血是其基石;此外一无所有"(God's Way of Reconciliation, 以弗所书 第2章, The Banner of Truth Trust, 1981, 第240页 )。

现请看向第八节。

"我又听见主的声音说:我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说:我在这里,请差遣我"(以赛亚书 6:8 )。

在此,以赛亚应召去传道。"我在这里,请差遣我。" 他要去向他人传讲自己所经历过的感受。

仅有当你信靠了耶稣,并靠祂的宝血得以洁净时,你才能得救。仅有当你靠耶稣–祂圣子的宝血洗净了你的罪时,你才能去面对神。在天国内,我们会唱一首新歌,"你曾被杀,用自己的血…买了人来"(启 5:9 )。今早我要请你来相信耶稣,并在神的眼中靠祂的宝血洗净自己!阿门。陈医生,请带领我们祷告。


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(宣道 / 证道结束)

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宣道前普鲁德鸿(Abel Prudhomme)先生领读的经文﹕以赛亚书 6:1-8。
宣道前葛利费斯(Benjamin Kincaid Griffith)先生的独唱:
"The God of Abraham Praise" (词: Daniel ben Judah, 14th century )。


以赛亚的转变和被召唤

THE CONVERSION AND CALL OF ISAIAH
(Simplified Chinese)
–中译草稿–

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下, 遮满圣殿"(以赛亚书6:1 )。

I. 第一,必须对神有所感知,以弗所书 4:18; 罗 3:11;
哥林多前书 1:21; 约伯记 42:5, 6; 38:1; 40:6;
创世记 28:16, 17; 以赛亚书 6:3。

II. 第二,必须有认罪感,以赛亚书 6:5; 启示录 5:9。