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末世中好讥诮的人

〔论《彼得后书》第六讲 / SERMON #6 ON II PETER〕
SCOFFERS IN THE LAST DAYS
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一五年六月十四日早
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, June 14, 2015

"在末世必有好讥诮的人随从自己的私慾出来讥诮说:
「主要降临的应许在那里呢?」"(彼得后书 3:3-4)。


圣经告诫我们说,基督会从云彩中回归人间。那便是基督的第二次降临。但讥诮者拒绝相信这一说教。

彼得后书第三章对我很重要。我获得转变的时候,正是听到了有关这章圣经经文的宣道。那天是1961年9月28日。我当时是百欧腊学院(如今已成大学)的学生。那周有一系列的教堂礼拜。全部学生都在那里。那天我坐在林颂祺博士身边。他当时正在就读塔尔伯特神学院(Talbot Seminary)上课就在百欧腊的校园内。当时的讲员是 查尔斯·伍德布利奇博士(Dr. Charles Woodbridge )。他在几个月前刚刚离开 福乐神学院。他看到福乐神学院 正在转向自由主义 ── 那是一种否认圣经权威的观念。那所神学院把他称作狂热分子,但他们错了。接着几年中所发生的事 证明他是完全正确的。其他一些教职人员随他之后也离开了福乐神学院。他们中包括了 葛里森·亚掣博士(Dr. Gleason Archer )、威尔伯·史密斯博士(Dr. Wilbur M. Smith )、哈罗德·林赛珥博士(Dr. Harold Lindsell)– 这些都是一流的学者。当他们见伍德布利奇博士是正确的时候,他们也离开了那间学院。那间神学院的立场从相信圣经是无错的 转向了自由派和无神论。

当我听伍德布利奇博士宣讲这章书的时候,所谈的正是所面临的话题。人人都在谈论福乐神学院如何离道反教、转向了不信的事。使徒彼得清楚地描述了这种情形。

在第一节经文中,使徒说这是他写的第二封信。那封信是写给早期 "分散" 在罗马帝国各处的基督徒(彼前 1:1 )。他写给他们的这第二封信,是为了提醒一些他们已经知道的事情。他告诉他们有关末世的讥诮者。他告诉他们,有人不相信的基督再临。他告诉他们有关末世的事情,以及将来的新世界。

我被这段经文深深地吸引住了。伍德布利奇讲得非常出色!他是一位伟大的学者,从 普林斯顿神学院(Princeton Theological Seminary)毕业。他也是一位极能抓住听众注意力的解经家。我想我从未听过比他更出色的宣道。虽然我听他宣道是五十五年前的事了,但我仍旧能清楚地记得,他在那周中讲的信息如何触动了我的心灵。当时有一位牧师朋友在场, 名字是 罗素·戈登(Russell Gordon)博士。他是加州 河滨市(Riverside)的一位牧师。我不久前与他通过话,聊到了这件事。戈登博士甚至能够重述伍德布利奇博士使用过的一些句子。那是一次非凡的、能够改变人生的宣道。我的一生在那天改变了 ── 因我在那天获得了转变!

彼得告诉这些早期的基督徒,要提醒他们这些他们已经知道的事情。我们都需要得到反复的提醒,重温这些事。使徒告诉他们,先知先前在旧约内已讲过这些事。他说,其他使徒也宣讲过这些事。这一切并非新的教义。这些是必须反复重温的古老教义。

首先,彼得告诉他们 "在末世必有好讥诮的人, 随从自己的私慾出来"(彼后 3:3 )。这些人是他在第二章中谈到的 "假师傅" 和 假基督徒;他说,"将来在你们中间也必有假师傅"(彼后2:1 )。你若以为这些 "假师傅" 指的仅仅是大学和神学院里的教授(他们当然包括在内)我看这是错误的。

但你可曾注意到,人人都是宗教上的专家?人人都认为自己对此无所不知。不论你说什么他们都听不进去。他们在大街上;他们在教会里。他们都是专家!宗教是唯一你无需读书便能成为专家的科目!我们的经文告诉我们,在 "末世" 的时候将有更多这样的人。他们是一群讥诮者。

"末世必有好讥诮的人随从自己的私慾出来"(彼后 3:3-4 )。

"末世" 指的是什么呢?弗农·麦基博士(Dr. Vernon McGee)说:

此处的「末世」乃是新约内的一条术语,指的是教会最终阶段的时日(J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, 卷5, Thomas Nelson Publishers, 1983, 第469页; 有关彼得后书 3:1的诠释 )。

有几处它指的是整个基督教时代。你必须联系上下文来理解这个词的含义。在彼得后书第三章中,他的主题无疑是基督的再临和世界的末日。因此, 这里的 "末世" 指的是这个时代的最后阶段,也就是基督再次降临前的那几年。

彼得接着说:"在末世必有好讥诮的人。" "好讥诮的人" 指那些习惯于 "嘲笑的人"。他们否认基督的第二次降临,对此取笑嘲讽。"哈哈!你们真以为基督会再次到来!可笑!" 使徒说的正是这样的人。然后,使徒告诉我们他们为什么嘲笑。这些讥诮者 "随从自己的私慾出来"。也就是说,他们 "随从自己邪恶的慾望行事"。他们取笑基督的第二次降临,是因为他们想保持他们自私、邪恶的生活。彼得把他们的嘲讽作为 "末世已经到来的证据"(The Reformation Study Bible; 有关彼得后书3:4的注解 )。

这些讥诮者的问题在哪里?首先,他们是物质主义者。他们满足于今世的物质享受。他们不愿相信基督会来审判他们。彼得把这些人比作挪亚时代的人(彼后 2:5 )。"神也没有宽容上古的世代,曾叫洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚…" 挪亚宣讲过即将临头的审判。但世人不肯听!基督称他们是物质主义者 ── 他们仅仅关心吃喝玩乐,"到挪亚进方舟的那日,洪水就来,把他们全都灭了"(路 17:27 )。彼得还讲到了对所多玛与蛾摩拉的惩罚 ── "又判定所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰"(彼后 2:6 )。他们主要的罪恶是追求物质享受。基督说:"又好像罗得的日子;人又吃又喝,又买又卖,又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日, 就有火与硫磺从天上降下来, 把他们全都灭了"(路 17:28-29 )。然后基督说:

"人子显现的日子也要这样"(路加福音 17:30 )。

请注意他们犯的罪。不论是哪个例子 ── 挪亚或罗得时代 ── 基督没有把着重点放在行淫的罪恶上。祂甚至没有提到行淫的罪恶!为什么?因为他们罪恶的根源在于对物质享受的追求 ── 仅仅为了现世的生活 ── 仅仅为了娱乐而活 ── 仅仅为了饮食而活!仅为物质上的享受而活。许多华人都是这样。查尔斯·莱利博士(Dr. Charles C. Ryrie)说,这些事本身并不邪恶。但 "这些人并没有做好准备"。当 "基督再次降临的时候,将有多人安心度日,却未做好准备(就像挪亚和罗得的时代一样 )"(Ryrie Study Bible; 有关路加福音17:26-30的注释 )。

有人在星期天跑到赌城去。他不去教会,跑到那里去观赏那里的灯红酒绿。他在星期日到旧金山乱跑。还有另一个人,他每天花几个小时玩电脑游戏,但却没有时间读圣经。有些人花几个钟头看黄色视频,但却没有时间作祷告。还有些人把心思放在金钱上,但他们不为积攒天上的财富而做工。物质主义毁掉了你的灵修生活。你不认识神; 你没有基督。你所拥有的仅仅是现今世上的玩物。使徒约翰说:

"因为凡世界上的事,就像肉体的情慾,眼目的情慾,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情慾都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存"  (约翰福音 2:16-17 )。

我十几岁的时候,我跟我叔叔阿姨住在伊莉莎白街上。那条街上住了许多年轻人。其中一些常在棚子里喝酒。另外一些人将时间浪费在玩弄零件,或维修汽车上,甚至还有人去 提华纳(Tijuana)的妓院去。他们所有的人都觉得比我更聪明。他们说,"罗伯特很虔诚" ── 好像信主敬拜神是件奇怪的事。然后,我成为一位牧师。他们却一个接一个的丧生。他们的亲戚打电话给我,请我去主持他们的葬礼。但在这些可怕的葬礼中,我说不出一句带来希望的话!完全说不出口!我所能做的只有解释福音给那些还在世的人听。人人都知道,那些整天醉生梦死、玩车、或找妓女的人是没有希望的。大家都知道他们是完全没有希望的!靠神的恩典,我活得比他们长寿。靠神的恩典,我的人生比那些与我相识多年的可怜迷途的孩子们更加充满了快乐。

"这世界和其上的情慾都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存"(约翰一书 2:17 )。

你是否只为现世而活?你可曾想过永恒的世界?你准备好面临审判了吗?

"第一要紧的,该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私慾出来讥诮"(彼得后书 3:3 )。

他们到底有什么问题?首先,他们是物质主义者。其次,他们是灵眼蒙蔽的人。使徒彼得在第二章中提到了这一点。他说,

"这些人好像没有灵性, 生来就是畜类…他们毁谤所不晓得的事, 正在败坏人的时候, 自己必遭遇败坏"(彼得后书 2:12)。

他们如同畜生,灵眼盲目 ── 他们好像 "没有灵性,生来就是畜类"。他们夸口否认基督、祂的第二次降临、甚至祂在十字架上的死。他们嘲笑基督的复活。

你时常可以看到那样的年轻人。他们惟一提到耶稣名字的时候,就是当他们粗口骂街时 ── "耶稣基督!" 当你尝试请他们来教会时,他们不当一回事。而当你来我们这里时,他们却对你冷嘲热讽。我认识一位年轻人,他替母亲与姊妹付房租,而她们却总对他吼叫说,"你为什么还要继续去那间教会?" 其实,如果他没有来这里,她们可能连住的地方都没有了。他会跑到人所不知的地方,让她们露宿街头!他们 "毁谤所不晓得的事。" 他们都瞎了灵眼。

圣经教导说,我们都生在罪恶中。我们的第一对父母犯了罪 ── 使我们继承了罪恶的本性。我们生下来就是罪人。直到转变前,我们都是 "属血气" 的男子, 或 "属血气" 的女人。圣经这样说,

"然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事唯有属灵的人才能看透"   (哥林多前书 2:14)。

你可能是聪明绝顶的人,但如果你没得到转变,你仍然是 "属血气" 的男女。司可福圣经对哥林多前书 2:13-14的注释是这样讲的:"肉眼看不见的与神有关的事物是属血气之人所无法发现的。" 他们在黑暗中四处摸索,却始终找不到神。

伯特兰·罗素勋爵(Lord Bertrand Russell)是英国二十世纪知名的数学家与哲学家。当我还年轻时,他是无神论者中的代表人物,因其聪慧而被畏惧,其质疑难以回答。他获得了多种荣誉和成就,人人以为他会是幸福的人。相反,他对人生抱着绝望的态度。临终前,罗素勋爵这样写到,

无论火焰、或是英雄主义、或者理念上的激情,这一切都无法保存各体的生命度过坟墓…〔所有〕都注定要在太阳系的大规模死亡中销声匿迹,人类成就的全部丰碑,都将无法避免的埋葬在宇宙毁灭后的废墟之下(Lord Bertrand Russell, A Free Man's Worship )

他是二十世纪中最聪慧的人之一 ── 然而他所期待盼望的不过是 "宇宙毁灭后的废墟"。这就是 "属血气" 之人生命终结的方式 ── 只有绝望、不安,没有未来、也没有神。这些便是那好讥诮的人,随从自己的私慾出来讥诮说:「主要降临的应许在那里呢?」

另一位二十世纪的知名人士是威尔士(H. G. Wells )。他是《时间机器》( The Time Machine)与《世界战争史》( The War of the Worlds)以及《世界史纲》( The Outline of History)的作者。威尔士先生是一位哲学家、历史学家、也是科幻小说家。他用尽一生来攻击基督教。但是当他年老的时候,他说 "我如今六十五岁了,仍未寻到安宁。心灵的安宁不过是梦幻中的海市蜃楼而已。" 在威尔士先生的晚年,他说人类注定要衰退、受苦、最终灭亡。

如果你只跟从这个世界中好讥诮的人,你永远找不到基督。靠想通如何得救你也同样永远找不到基督。你绝不能相信自己。因为,

"人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?"  (耶利米书 17:9)。

如果你想要从 "宇宙毁灭后的废墟" 中得到解脱,你必须靠着孩童一般的信念来信耶稣。用葛利费斯先生所唱的圣诗词句来讲,你必须从心里说,

敬求主耶稣,垂顾我灵于地;
 助我到主前,奉献完全之祭;
献我身与心,献我所知一切;
 求将我洗洁,使我白超乎雪。
白超乎雪,洁白超乎雪;
 求将我洗洁,使我白超乎雪。 –《白超乎雪》
("Whiter Than Snow" 词: James Nicholson, 1828-1876)。

那时,你也可以这样歌唱耶稣,祂 "用自己的血使我们洗去罪恶。" 我祈求你会很快信靠耶稣。阿们。

如这篇宣道对你有所赐福,请通过电邮告知海博士。他的电邮地址:rlhymersjr@sbcglobal.net(点击链接 )。你可用任何语言发电邮给海博士 但希望你尽量用英文发信。

(证道 / 宣道结束)
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宣道前普鲁德鸿(Abel Prudhomme)先生领读的经文﹕彼得后书 3:1-4。
宣道前葛利费斯(Benjamin Kincaid Griffith)先生的独唱:
"Whiter Than Snow" (词: James Nicholson, 1828-1876)。