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末世教会中未得转变的成员

UNCONVERTED CHURCH MEMBERS IN THE LAST DAYS
〔论《彼得后书》第五讲 / SERMON #5 ON II PETER〕
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一五年五月卅一日晚
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, May 31, 2015

"从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,〔暗中〕私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认, 自取速速的灭亡"(彼得后书 2:1 )。


使徒说,"你们中间" 将有假师傅在教会里起来。这在如今尤其真实。

"因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情慾,增添好些师傅"(提摩太后书4:3 )。

人们总想听一些为耳朵挠痒的话。所以,假师傅如今特别受欢迎。我在电视上看到的可以说都是这类的师傅,都在私自引进陷害人的异端。

彼得后书第二章描述了这些假师傅。使徒说他们会教导 "陷害人的异端",甚至否认基督。他们不去宣扬福音,以此否认了耶稣。他说,这些人是反律法主义者(antinomians )。他们宣扬说,即便你生活在罪孽中,你仍然是位基督徒。他们为金钱劳作,不是为神。他们的刑罚会极为严厉。他们会与那些反叛的天使一样受审,被 "丢在地狱" 中。正如挪亚时代的人受到了洪水的审判、又像所多玛 和蛾摩拉二城遭到天火的惩罚一样,这些人也会同样受到审判。

藉那三个例子,彼得证实了那些假师傅,以及他们的追随者,都会受到审判。假师傅说,基督徒可以生活在罪恶中,却仍会得救。他们是傲慢夸口的人。他们毁谤真正基督徒的领导。他们拒绝服从经卷的权威。这些假师傅根本不理解他们所反对的事物。他们是罪恶的奴隶,会死在自己的罪孽之中。这些人是教会中的 "污点" 与 "瑕疵"。他们满心奸淫,无法停止犯罪。他们诱惑不稳定的人,是一群受诅咒的人。他们就如那为金钱讲道的假先知 巴兰一样。

这些假信徒就如枯井一般。他们说得好听,迷惑跟从他们的人。他们保证说, 跟从者能得自由,但他们自己却是邪恶情慾的奴隶、仍是堕落本性的奴仆。他们引导新的跟从者走迷途。他们会受到严峻的惩罚, 因他们有意地偏离了圣经的诫命。他们如猪狗一样。他们假装是善良的信徒,但却回到了他们原本的罪恶中。正如猪狗一样,他们的本性仍未得到基督的改变。那便是彼得后书告诉我们的。

为什么彼得要用一整章来谈论这些假信徒呢?第一,在基督教历史上,他们从古至今都存在,所以我们必须警惕。第二,在末世中,他们的数量与密度会极大地增长。请打开彼得后书3:3,一同起立大声朗读。

"第一要紧的,该知道在末世必有好讥诮的人,随从自己的私慾出来讥诮"(彼得后书3:3 )。

请坐。请注意,上面写到,"在末世"。那些好讥诮的人跟我们在第二章内读到的假信徒是一样的。圣经多次描述过末世中众多的假信徒。他们有敬虔的外貌,内心却违背了敬虔的实意(提后3:5 )。"在后来的时候…[他们] 听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理"(提前4:1 )。当世界进入大患难期间时,教会将被描述为 "鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴"(启 18:2 )。在那时候, 教会将被称为 "大淫妇"(启17:1; 19:2 )。弗农·麦基博士(Dr. J. Vernon McGee)说, 那大淫妇 "是由那些未曾信基督为救主的人所组成的"(J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, 卷5, Thomas Nelson Publishers, 1983, 第1030页; 对启示录17:1的注释 )。

曾长期担任 达拉斯神学院院长的 约翰·沃弗尔德(John F. Walvoord)博士说过, "一个否认圣经说教、不接受耶稣基督与其圣工的人,绝对不是基督徒;他是与基督教、与福音作对的;他是邪说的散布者,一个没有得救的人。他仍未受到神圣恩典的光照。但其悲剧是,彼得所豫言的已在当今的教会中显而易见。多数基督徒仍未意识到充斥教会中的不信之心,以及它蔓延的深度和广度…彼得很久前便豫言这会发生。无需再等待它的应验,因它已经应验了"(John F. Walvoord, Th.D., "Where is the Modern Church Going?" in Prophecy and the Seventies, Charles L. Feinberg, Th.D., Ph.D. 主编,Moody Press, 1971, 第113, 114页 )。

作为一个目击者,我可以告诉你,绝大多数新福音派的人 "他仍未受到神圣恩典的光照",仍未 "得救" ── 如 沃弗尔德博士 所说的那样。这在神学院里和我们教会中都是如此。就像 沃弗尔德博士所说: "多数基督徒仍未意识到充斥教会中的不信之心,以及它蔓延的深度和广度" 。

我要问的问题是 ── 如此糟糕的情形是如何发生的?为了寻找答案,我们只需回顾一下历史上发生的事情。从十九世纪开始,大约在1824年,查尔斯·菲尼(Charles G. Finney)将转变偷换成毫无意义的〔立地成佛 式的〕瞬间 "决志"。

现代 "决志" 中所缺乏的正是认罪感!马丁·罗伊-琼斯博士(Dr. Martyn Lloyd-Jones)说 "约翰·班扬(John Bunyan)在他《丰盛恩惠》( Grace Abounding)一书中告诉我们,他处在认罪感和心灵困苦中长达18个月。时间长短不重要,但每位醒悟并充满认罪感的人都必需对此充满不安。他死后将如何面对神?"(Martyn Lloyd-Jones, M.D., Assurance (Romans 5), The Banner of Truth Trust, 1971, 第 18页 )。

上星期五我在读约翰·班扬的《天路历程》( Pilgrim's Progress )。他在书中谈到的认罪感和真正的转变,在菲尼时代前非常普遍,几乎所有福音派的人都持有这种看法。《天路历程》起初是应 乔治·怀特腓德(George Whitefield)的需求而出版的书,在英美两国 信奉加尔文主义的循道宗教会里销售。后来,应 约翰·卫斯理(John Wesley)的要求,该书又出版了七次,在讲英文的卫理宗社区内广为传阅,深受爱戴。有千百万新教教派的信徒阅读了《天路历程》。长期以来,约翰·班扬是读者最多的浸信会作者。自从1678年首次出版之后,班扬的书 出版次数和销售量 超过了任何其他英文书籍(除英皇钦定本圣经在外 )。伟大的司布阅读《天路历程》超过了75次。司布真在宣道中反复引用过这本书,幷借用了里面许多比喻。这是一本关于转变的书 ── 几乎所有新教徒和浸信会信徒对转变的看法都和书中所描述的一致 ── 直到菲尼于十九世纪把转变偷换成 "决志"。

书中有段章节的标题是, "「盼望」谈论他的转变"。我们从中可学到很多关于转变的事。但菲尼 "决志主义" 的泛滥 使人忘却了这些事。

这段文章的开头处有「忠信」与「盼望」的一段对话。「盼望」说,他第一次开始思考他的得救,是当神向他揭示了这个世界的虚空时 ── 不作礼拜、说谎、诅咒谩骂、糜烂放纵(比如去赌城等 )。但他说:"我起初闭住眼睛,不愿正视〔圣经的〕亮光"。「盼望」接着说:

"(一)我不知道这是神在我身上作工。我从未想到神首先会用对罪的醒悟来改变罪人。(二)当时,我的肉体仍然觉得罪恶非常甜蜜,不愿舍弃它。(三)我不清楚如何与我迷途的世俗老朋友分手, 因我非常喜欢他们,以及他们的作爲。(四)我醒悟时非常烦恼、非常惊恐,我实在受不了,甚至想起这件事都会使我难受。"

基督徒说:"如此说起来,你有时候是否能摆脱这种烦恼?"

盼望说:"的确能够;可是它会回到我的心头;那时,我感到跟过去一样痛苦,甚至会比过去更加痛苦。"

盼望说,认罪感那时会返回心头折磨他。

基督徒说:"那么你怎么办呢?"

盼望说:"我试图改过自新。我尝试着不去犯罪。我回避我邪恶的 和迷途的朋友。我开始祷告,读圣经,还去做其他善工。"

基督徒说:"这对你有帮助吗?"

盼望说:"有,不过这是暂时的。虽然我改过自新,但我很快又烦恼起来。"

基督徒说:"怎么会这样呢?"

盼望说:"当我想起我所有的义都像污秽的衣服,当我想起没有一人因行律法称义的时候,我知道,想通过行善并遵守律法而进入天国的念头 是愚昧的。我还这样想:即使我现在能够十全十美,我过去犯下的罪仍旧记在上天神的册子上。我过去的罪如果没有被涂抹掉,它们会定我的罪 ── 但我无法除去它们!我经历了更多的争斗,但我的内心还是没有安宁。我清楚,我的心灵太邪恶,已到了不可救药的地步。「忠信」告诉我说,除非我获得一位从未犯过罪的人的义,我绝不可能得救。他告诉我,这人就是耶稣,祂现坐在神的右手边。忠信说:「你必须靠祂称义 ── 祂爲了替你赎罪,在十字架上受了苦」"。

基督徒问:"后来你怎么办?"

盼望说:"我拒绝了,因爲我认爲耶稣不肯救我。"

"忠信对你怎么说?"

"他告诉我去信耶稣。"

"你有没有照他的话去做?"

"我试过,不知重复了多少次。"

"天父有没有把祂的儿子显示给你看?"

"没有;第一次没有;第二次没有;第三次没有;第四次没有;第五次也没有;连第六次也没有。"

"你是否有过放弃的念头?"

"当然有;不下一百次。"

"那你为何没有放弃?"

"我认为 忠信告诉我的是实话;也就是说,如果没有基督的义,世上的一切都无法拯救我。因此我相信,如果停止祈祷,我必然死;但我不能死,除非我去到了恩典宝座的旁边。于是我继续祷告下去,直到天父向我显示了圣子爲止。"

"神如何向你显示了耶稣呢?"

"我幷没有用肉眼看见祂,而是靠灵眼看见的。事情的经过是这样的:有一天我非常苦恼 ──我想我平生从来没有那么苦恼过;我之所以那么痛苦,是因为我重新看到了我的罪是多么深重,多么污秽不堪。那时,除了地狱和灵魂的永远沉沦之外,我别无期待。忽然间,我看见主耶稣从天上望着我说,「相信主耶稣,你必得救。」我说:「主啊,我是个大罪人。」耶稣回答说:「我的恩典够你用。」然后我说:「不过,主啊,怎样才算相信呢?」接着我听祂说:「到我这里来的,必定不饿,信我的,永远不渴,」相信 和到祂面前来 是同一回事。谁来到祂面前来──谁全心全意地来靠基督获得救赎 ──谁就真的相信了基督。于是我眼内含满了泪水。又问道:「可是, 主啊,您真的肯接纳并拯救像我这样的大罪人吗?」我听见祂说,「到我这里来的,我总不丢弃他。」祂又说:「基督耶稣降世,爲要拯救罪人。」「祂爱我们,用自己的血使我们洗去罪恶。」我从这些话推断,我必须在祂身上寻求正义,靠祂的血来赎我的罪。我信靠了耶稣。我的心充满了喜悦,眼内含满了泪水,内心洋溢着对耶稣基督、对祂子民、对祂永恒之道的爱。

基督徒说:"这对你带来了什么影响?"

盼望说:"这使我看到,世人都在罪恶之下。这使我看到,我们的父神能赦免那些来信靠祂圣子耶稣的人。它使我对自己的无知感到羞愧;因爲从前我没有想到耶稣基督是这样的美好。它使我喜爱圣洁的生活,渴望爲主耶稣名字的荣耀而做些事;我这样想:如我体内现在有一千加仑的血,我也愿爲主耶稣流尽最后一滴"(由海博士简化,摘自 The Pilgrim's Progress in Modern English, updated by L. Edward Hazelbaker, Bridge-Logos Publishers, 1998年, 第180-186页 )。

亲爱的朋友们,约翰·班扬的那些话为千百万的心灵带来了福分,直到「决志主义」的污秽垃圾把救恩变成了某种类似魔术戏法的东西。我祈求你会反复地阅读这段话,获得认罪感,通过信念来投靠主耶稣基督。

这才是真道。这才是正确的道路。这是通往耶稣基督的道路。这曾是我得救的道路。这是葛利费斯先生得救的道路。这是凯根博士和陈医生得救的道路。这也是我们所有人得救的道路。而这同样是你得救所必经的道路。

"引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少"  (马太福音 7:14 )。

天父,我祈求您会使一些听到或读到这篇道文的朋友得到极深的认罪感。我祈求您会吸引他们到您儿子的身旁 ── 祂爲赎回他们的罪死在了十字架上;祂为赐给他们生命从死里复活了。以主的名义,阿们。

如这篇宣道对你有所赐福,请通过电邮告知海博士。他的电邮地址:rlhymersjr@sbcglobal.net(点击链接 )。你可用任何语言发电邮给海博士 但希望你尽量用英文发信。

(证道 / 宣道结束)
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宣道前普鲁德鸿(Abel Prudhomme)先生领读的经文﹕彼得后书 2:15-22。
宣道前葛利费斯(Benjamin Kincaid Griffith)先生的独唱:
"Rock of Ages" (词: Augustus M. Toplady, 1740-1778 )。