Print Sermon

本网站的目的是为世界各地的牧师与传教士提供免费宣道文稿与视频,尤其为身处第三世界的同工,因那里极为缺乏神学院或圣经学校。

这些宣道文稿和影视如今通过我们的网站 WWW.SERMONSFORTHEWORLD.COM 每年已传至221个国家地区的150万台个人电脑上。YouTube视频的观众也不下几百人,但他们会很快离开YouTube,因每篇宣道都会引导观众回到我们的网站上。YouTube会带观众转到我们网站上。这些以46种语言刊载的道文每个月能传至12万台电脑上。这些稿件不带版权,因此,福音宣道士使用时无需我们的许可。请您点击这里, 读一下你如何能每个月为我们提供资助, 把这伟大的福音传遍全世界。

每当你发电邮给海博士时,切莫忘记把你发信的国家告诉他,不然他无法回信给你。海博士的电邮地址是 rlhymersjr@sbcglobal.net




挪亚时代的离道反教(下)

APOSTASY IN THE DAYS OF NOAH – PART II
〔论《创世记》第80讲–SERMON #80 ON THE BOOK OF GENESIS〕

(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一四年五月二十五日晚
于 洛杉矶浸信会幕 所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, May 25, 2014

"挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样"
(马太福音24:37)。


上星期日晚上,我讲了《挪亚时代的离道反教(上)》。这是一个极其重要的主题,我认为我们今晚应该多花些时间来思考它。

在我们的经文中,耶稣说,祂第二次降临将会像 "挪亚的日子" 那样。一位宣道士告诉我,这指的只能是挪亚日子里的人没有作好准备 —— 这句话没有其他含义。这仅能代表人们没有作好准备。但我认为这样的理解太过肤浅。那样的看法没能解释他们为何没有作好准备。请记住,这是一则很重要的预言。它出现在马太福音24:37-39,路加福音17:26-27,以及那具有预言性的经文 —— 彼得後书2:1-9中。彼得後书2:1-9中,把 "传义道的挪亚"(第五节)与 "假师傅"(第一节)作了对比。

因此我相信,挪亚生活的时期,是如今这个末世时代的一个重要写照。在马太福音第二十四章中,众门徒问耶稣,临近祂回归的时候以及这个时代的末了会有什么预兆。耶稣没有责备他们,反而,祂对他们讲了许多末世的预兆。虽然基督告诉他们,祂第二次到来的 "那日子、那时辰",没有人知道,但是,祂讲了能显示大致时间的几个预兆;然後,祂还讲了一个很重要的预兆。虽然他们不知道 "那日子、那时辰",但是他们能够知道大致的时间。耶稣说:

"挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样"(马太福音 24:37)。

迪翰博士(Dr. M. R. DeHaan)写道:

     耶稣说,当用心研读对洪水前时代的记载,如果你们希望得到这些问题的答案,既何时会有这些事情、以及我的回归会有什么徵兆?当洪水前的状况重现时,你便知道时候临近了,甚至已经到门口了(M. R. DeHaan, M.D., The Days of Noah, Zondervan Publishing House, 1963, 第28页)。

约翰麦加瑟博士负面地描述了迪翰博士,主要是因为迪翰博士强烈地强调基督宝血的保存。而迪翰博士事实上是一位非常严谨的圣经学者。当他于1965年逝世时,葛培理(Billy Graham)向迪翰博士的儿子写了以下信函:

我刚刚听说,你的慈父已被召归家了。多年来,我几乎每周都在〔通过收音机〕听他宣道。我对圣经的很大一部分知识都来自他的传授… (葛培理写给 理查德•迪翰的一封信,jacket cover of Dr. DeHaan's book, Portraits of Christ in Genesis, Zondervan Publishing House, 1966年版)。

读了那之後,我意识到葛培理在有关基督第二次降临的的宣道中,很多地方听起来就像直接来自迪翰博士在这主题上的许多书籍一样。迪翰博士说:"当洪水前的状况重现时,你便知道[基督的第二次降临以及这是时代的末了]临近了,甚至已经到门口了。"

"挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样"(马太福音 24:37)。

迪翰博士列举了许多我们这时代与挪亚时代的相对应之处,但我不能向你一一讲述。我今晚将向你讲其中的三点。第一点是我上礼拜晚上宣讲的道 —— 《挪亚时代的离道反教》的缩减版本。

I. 第一,那是一个离道反教不断加剧的时期。

请和我一同把圣经翻到创世记4:26。大家请起立朗读。

"塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。那时候,人才求告耶和华的名"(创世记 4:26)。

请坐。

塞特乃亚当的第三子。以挪士是亚当的孙子。但创世记4:26是否真的告诉我们,人们到了塞特的时候才开始求告耶和华的名?我一直都觉得什么地方不对。英皇钦定本圣经的列中注解表明,KJV 的翻译者知道在翻译希伯来文的时候产生了一些混淆的地方,因为在列中的注解中,他们提供了另一种译法, "他们用耶和华的名称呼自己"。

古代拉比把这节经文译为,"那时候,人们开始以耶和华的名来称他们的神祗"。古代基督徒学者哲罗姆(Jerome)说,这是五世纪之前或更早的拉比的观点。"大多数古代拉比注解家加上了‘他们的神祗’一词,意味着他们把星星和偶像称为他们的神,并崇拜他们…约拿单的塔库姆译本(Targum of Jonathan)说,‘到了那代人的时候,他们开始犯错,自己为自己造偶像,并用圣经之主的名来命名他们的偶像’"(附录 21, The Companion Bible)。路得在论到那些古代拉比时这样说:"他们认为,大概在这个时期,耶和华的名开始被用来命名被造物、太阳、月亮,等等。"

然而,改革派人士这样理解这节经文:塞特的家族很敬虔,他们求告耶和华的名。约翰•鸠尔博士(Dr. John Gill)指出,这样的理解与古代拉比的理解有 "很大差异"。我相信改革派人士在这点上搞混淆了,他们认为创世记第五章中的先祖是那所谓的塞特的 "敬虔家族"。我多年以来一直在想,"塞特的敬虔家族" 一说到底从何而来。我如今相信,这种理念来自改革派的 "圣约神学"(covenant theology)的教义。此教义 "认为,圣经内之应许的施行,是以家族一整体为基本原则,即这是‘世代继承’的 " (Theopedia article on Covenant Theology).。

在救恩的题材上,我认为我属于改革派,但在 "世代继承" 上我却不是!在创世记第五章中,没有 "敬虔家族" 的说法。不错,从塞特家族出了一代人,但是在创世记第五章中,他们没有被描述为 "敬虔的家族"。圣经从来没有用这样的词汇来描述他们。

古代拉比将创世记第五章中的记录描述为迅速坠入拜偶像的流沙中,以及全人类离道反教的不断加剧,这包括了塞特的所有後代在内 —— 直到圣经说:

"耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶"(创世记 6:5)。

"耶和华说:我要将所造的人…从地上除灭…" (创世记6:7)。

耶稣说:

"挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样"(马太福音 24:37)。

新约教导,这个时代结束时,大多数挂名的基督徒会陷入深重的离道反教;而证明这点并不难。

"从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡"(彼得後书2:1)。

"神也没有宽容上古的世代,曾叫洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚一家八口"(彼得後书2:5)。

"但这些[假师傅]好像没有灵性,生来就是畜类,以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事,正在败坏人的时候,自己必遭遇败坏"(彼得後书2:12)。

"第一要紧的,该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私慾出来讥诮"(彼得後书3:3)。

"并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语" (提摩太後书4:4)。

"你该知道,末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己…谤讟…有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意" (提摩太後书3:1, 2, 5)。

这些经文讲了 "末世" 的离道反教。著名的哈佛大学社会学学家 比特率•索罗金(Pitirim Sorokin, 1889-1968)在他所著的一本名为《我们时代的危机》(The Crisis of Our Age) 的书中写道,"和平、保障、安全消失了…自由成了传说。西方世界的文化被黑暗笼罩住。一场巨大的旋风席卷了整个人类。" 帕特里克•布坎南(Patrick J. Buchanan)是三界总统的个人助理。布坎南先生写了一本书,书名为《垂死的西方》(The Death of The West),他还写了另一本书,书名为《一个超级大国的自杀》(Suicide of a Superpower)。早在1950年代,丘吉尔说过这句话,"我们的问题超越了我们。" 丘吉尔作的预言很多时候都应验了。

我在这之上花了很多时间,因为我知道你们年轻人可能会像我之前一样疑惑,为何现在这么多教会能变得这样的糟糕。在我加入华人教会之前,我是一间浸信教会的成员。那教会的情形如此的糟糕,令我产生这样的想法:"这不可能是真的信仰!这怎么可能是真的呢"?如今,你可以看到祭司和宣道士通奸、偷钱、宣讲虚假的道。你看到像 杰瑞•法威尔(Jerry Falwell)的自由学院邀请摩门教的格林•贝克(Glenn Beck)到他们的会议上演讲。你听到一个英国国教主教和另一个男人结婚又离婚的消息。而你可能会有和我一样的感触,"到底怎么了"?

不要惊奇。我们已经进入了末日的离道反教之中!不要担忧。只要待在你的地方教会里,直到离道反教的风暴过去!

"挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样"(马太福音 24:37)。

II. 第二,那是一个普片缺乏信念的时期。

使徒彼得说,

"末世必有好讥诮的人随从自己的私慾出来讥诮说:「主要降临的应许在那里呢?」"(彼得後书3:3,4)。

圣经告诉我们,基督必驾着云彩再次回归,并在人间设立祂的国度。但使徒彼得说,末世的世人会藐视、讥诮这个概念,因为这世界的人随从自己的情慾,否认基督的回归和世界的审判。

这不正是挪亚时代情况吗?基督说:

"挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日;不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样" (马太福音24:37-39)。

基督说他们 "不知不觉时洪水来了"。他们不知道审判的来临,并不是因为缺乏信息。挪亚是 "传义道的" (彼後 2:5)。他们了解他宣讲的信息。他们也知道以诺这样宣讲过,

"看哪,主降临…要在众人身上行审判"(犹太书14,15)。

他们知道审判将要来临,但他们不肯信

今晚在座的年轻人中,有的知道审判将要来临。你听过我讲过地狱的永火。你听过我讲到这个世界会在如今的状态中结束。但你不信这会影响到!你就像挪亚时代的人一样,他们 "不知不觉时洪水来了,把他们全都冲去" (太 24:39)。在一切还未太迟之前,趁你还未落入永火的审判之前,但愿神能开启你的灵眼,使你认罪。信靠基督吧!靠祂的宝血洗净你的罪恶!在永远太迟之前信靠耶稣吧!如同葛利费斯先生在宣道前唱的诗歌一样,

在这时代,你需要救主,
   在这时代,你需要一锚;
你要确知,当要确知,
   锚应抛定,抓牢坚固磐石!
磐石是耶稣,唯一救主;
   磐石是耶稣,唯一救主;
你要确知,当要确知,
   你锚抛定,抓住坚固磐石!
("In Times Like These" 词: Ruth Caye Jones, 1944)。

"挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样"(马太福音24:37)。

III. 第三,那是一个极少有人得救的时期。

圣经提到,"在挪亚预备方舟的时候,当时进入方舟,藉着水得救的不多,只有八个人"(彼前3:20)。不多 —— 全世界里只有八个人得救!只有八个人进入了方舟得救!

每个人假设他们将来会得救。这是多严重的错误!假设你会是失丧的反而更好!当耶稣说这句话时,祂把这点说得很清楚,

"…引到永生,路是小的,找着的人也少" (马太福音7:14)。

"找着的人少!" 这是主耶稣基督的话!你是否要拿你的灵魂冒险,也不愿意相信祂呢? "找着的人少!"

我恳求你觉醒过来吧!觉醒吧!觉醒吧!"找着的人少!"

喔,我恳切祈求,你能觉醒过来,看到你对耶稣的需要!我知道,你遇到的许多福音教派人士可说是一团糟。我知道,你的大学教授讥诮圣经。我知道,几乎你身边的每个人 —— 甚至是美国总统 —— 都是非信徒,是拒绝基督的讥诮者!喔,不要和他们一同下地狱!喔,来信靠耶稣,得到罪恶的清洗。方舟是基督的一个典型,是祂的一个影像。喔,进到方舟内而得救吧!喔,来信靠耶稣吧,进而从神的愤怒以及神对你罪恶的审判中得救!来!来!进来!进入耶稣而得救吧!阿们。

(证道 / 宣道结束)
您上网可读到海博士每周所宣之道:〔简 / 繁宣道文〕
网址–www.realconversion.comwww.rlhsermons.com.

你可用英文发电邮给海博士–电邮地址﹕rlhymersjr@sbcglobal.net。或寄信给他
到﹕P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。或直接打电话给他﹕(818)352-0452。

本站所载之宣道文稿不带版权,无需得到海博士的允许便可使用。
然而,海博士的全部视频信息均为版权所有,未经许可不得使用。

宣道前普鲁德鸿先生(Mr. Abel Prudhomme)领读的经文﹕彼得後书2:1-9。
宣道前葛利费斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)的独唱﹕
"In Times Like These" (词: Ruth Caye Jones, 1902-1972)。


证道 / 宣道提纲

挪亚时代的离道反教(下)

APOSTASY IN THE DAYS OF NOAH – PART II
〔论《创世记》第80讲–SERMON #80 ON THE BOOK OF GENESIS〕
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样"
(马太福音24:37)。

(彼得後书 2:5, 1)

I. 第一,那是一个离道反教不断加剧的时期,创世记 4:26; 6:5, 7;
彼得後书 2:1, 5, 12; 3:3; 提摩太後书 4:4; 3:1, 2, 5。

II. 第二,那是一个普片缺乏信念的时期,彼得後书 3:3, 4;
马太福音 24:37-39; 彼得後书 2:5; 犹大耶稣 14, 15。

III. 第三,那是一个极少有人得救的时期,
彼得前书 3:20; 马太福音 7:14。